[摘 要]

中國(guó)民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的標(biāo)簽與象征。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中國(guó)民族樂器是傳播與發(fā)展民族音樂的主要物質(zhì)載體之一。而今天，文化的傳播路徑和形式已悄然發(fā)生著巨大的變化?？萍既招略庐悾瑫r(shí)代變遷不復(fù)以往，娛樂化的新媒體時(shí)代到來，如何通過新媒體更好地傳播和弘揚(yáng)中華民族本土音樂文化、吸收世界先進(jìn)音樂文化以及為提升人們的文化素養(yǎng)搭建更為通暢的平臺(tái)，是人們的共同目標(biāo)和理想追求。本文筆者就對(duì)于新媒體視野下的揚(yáng)琴藝術(shù)如何發(fā)展展開探究與論述。

[關(guān)鍵詞]新媒體;揚(yáng)琴藝術(shù);揚(yáng)琴發(fā)展

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）09-0081-03

[收稿日期]2021-02-16

[作者簡(jiǎn)介]楊 帆（1994— ），男，太原理工大學(xué)音樂舞蹈系教師。（太原 030024）

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。[1]揚(yáng)琴作為中國(guó)傳統(tǒng)樂器的一種，既有自己的音色特點(diǎn)，又是許多中國(guó)民族樂器的最佳伴奏，被稱為民族器樂中的鋼琴扮演者。此外揚(yáng)琴在中國(guó)器樂組合中起著指揮的作用。揚(yáng)琴以其自身的特點(diǎn)，在中國(guó)器樂組合中位居正中間。手中的琴竹像指揮手中的指揮棒，音樂的開始與結(jié)束，以及段落與段落間的結(jié)合，揚(yáng)琴都起著至關(guān)重要的作用。揚(yáng)琴在民族管弦樂隊(duì)中亦起著音色調(diào)和劑的作用，運(yùn)用輪音、雙音等演奏技法，在樂隊(duì)中起著潤(rùn)色的作用?？梢姄P(yáng)琴作為民族樂器，包容性強(qiáng)、藝術(shù)性多元化、演奏方式多樣化，是當(dāng)代民族音樂發(fā)展不可或缺的重要載體。那么如何在21世紀(jì)的新媒體文化視野下更好更快地發(fā)展揚(yáng)琴藝術(shù)，是我們不得不面臨與思考的問題。

在20世紀(jì)90年代，傳媒的主要方式為大眾媒體，這個(gè)詞在廣義上指通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線通訊網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)，目前主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體兩大類。[2]

而21世紀(jì)新媒體則是在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字音樂、雙微平臺(tái)、移動(dòng)APP等都是建立在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，具有社會(huì)性和傳播性特征的媒體。新內(nèi)容的出現(xiàn)必須依靠新的傳播載體?；仡欉^往，20世紀(jì)末揚(yáng)琴藝術(shù)廣泛傳播的方式有報(bào)刊、圖書出版、唱片產(chǎn)業(yè)（影音資料）、民間戲曲音樂推廣、藝術(shù)院校揚(yáng)琴專業(yè)的推廣等，而這些傳播方式大多是靜態(tài)式的輸出，缺乏互動(dòng)性和廣泛傳播性，使得大多數(shù)的聽眾與音樂愛好者對(duì)于揚(yáng)琴這件樂器還是較陌生，了解程度不高。甚至有很多人對(duì)于“揚(yáng)琴”這一稱呼都不了解。此外，還出現(xiàn)了一種學(xué)生想學(xué)習(xí)揚(yáng)琴卻找不到揚(yáng)琴老師的現(xiàn)象。這反映出揚(yáng)琴教學(xué)資源的匱乏，揚(yáng)琴教師基數(shù)薄弱，大眾媒介傳播的滯后性。作為弘揚(yáng)民族音樂的傳播者、當(dāng)代高校揚(yáng)琴專業(yè)教學(xué)的工作者，筆者從新媒體的大環(huán)境發(fā)展背景下提出未來?yè)P(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展可借鑒的三個(gè)觀點(diǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體下發(fā)展揚(yáng)琴線上新平臺(tái)

以上數(shù)據(jù)表明，如今線上網(wǎng)絡(luò)用戶占據(jù)了新媒體的絕大部分，線上原創(chuàng)視聽節(jié)目的視聽總量和互聯(lián)網(wǎng)貢獻(xiàn)率都達(dá)到了新高。所以抓住網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體產(chǎn)業(yè)機(jī)遇、開拓?fù)P琴線上發(fā)展新平臺(tái)是主要路徑。筆者認(rèn)為應(yīng)該：

（一）打通線上揚(yáng)琴藝術(shù)傳播渠道，提升揚(yáng)琴線上視聽端的人氣

21世紀(jì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展邁入新階段，線上網(wǎng)絡(luò)視聽陣地人數(shù)持續(xù)上升?！半p微”平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)自媒體、音樂APP、手機(jī)移動(dòng)客戶端的興起都為揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展與傳播提供了契機(jī)，我們應(yīng)該積極打通揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展與新媒體融合的多種渠道，讓平臺(tái)更好地服務(wù)于揚(yáng)琴的社會(huì)傳播工作，多種渠道讓大家認(rèn)識(shí)到揚(yáng)琴這件民族樂器。如北京群星揚(yáng)琴文化傳播有限公司創(chuàng)建的“揚(yáng)琴圈”公眾平臺(tái);北京德西瑪揚(yáng)琴文化傳播有限責(zé)任公司創(chuàng)建的“愛揚(yáng)琴俱樂部”公眾平臺(tái);中國(guó)最大的揚(yáng)琴專業(yè)教育連鎖機(jī)構(gòu)創(chuàng)建的“揚(yáng)琴公社”公眾平臺(tái)，這些平臺(tái)都很好地起到了普及揚(yáng)琴教育、開展揚(yáng)琴文化交流的網(wǎng)絡(luò)傳播示范作用。而在自媒體平臺(tái)則包括喜馬拉雅平臺(tái)收錄的自媒體揚(yáng)琴音樂人王瑟的音樂專輯，累計(jì)收聽數(shù)破八萬(wàn)人次;微博平臺(tái)陳蕓蕓老師開通的“陳蕓蕓的揚(yáng)琴”微博號(hào)，粉絲數(shù)也已破萬(wàn);“凱希揚(yáng)琴輕音樂系列揚(yáng)琴作品”各大音樂移動(dòng)客戶端的視聽量也達(dá)到了三十四萬(wàn)之多，這些用戶數(shù)據(jù)的變化也意味著揚(yáng)琴通過移動(dòng)端的自媒體平臺(tái)吸引著越來越多的聽眾前來聆聽和欣賞，為揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。筆者縱觀近年來越來越多的原創(chuàng)揚(yáng)琴作品專輯出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)聽眾的視線里，其中，代表性揚(yáng)琴音樂專輯有黃河《古道行專輯（黃河揚(yáng)琴作品精選）》;劉月寧《木蘭辭變奏曲》;李玲玲《出神入化》;王文禮《春到清江》;史玥《中國(guó)音樂地圖之聽見國(guó)樂——揚(yáng)琴音樂集》;謝玉虹《玉竹虹韻——室內(nèi)樂專輯》;王玉玨《思序》;黃雅詩(shī)《線上漫步》;茉莉花揚(yáng)琴重奏團(tuán)《夜無(wú)眠》;綻放揚(yáng)琴室內(nèi)樂團(tuán)《鏡花水月》;張雪、劉艮《中國(guó)首張民樂大師純獨(dú)奏發(fā)燒天碟——揚(yáng)琴》;郭敏清《Chinese Traditional Yang-Qin Music》;王瓏《羅蘭情》等，都出現(xiàn)在網(wǎng)易云音樂、蝦米音樂、QQ音樂、酷狗音樂、喜馬拉雅等當(dāng)下比較火熱的移動(dòng)音樂APP的客戶端里，借助這些移動(dòng)新媒體，在網(wǎng)絡(luò)視聽的競(jìng)爭(zhēng)中有更多的揚(yáng)琴曲庫(kù)供大家搜索、下載，可欣賞高品質(zhì)的錄音室版的揚(yáng)琴藝術(shù)音樂，給用戶創(chuàng)造最佳的視聽體驗(yàn)，增加了揚(yáng)琴音樂作品的藝術(shù)處理性和表現(xiàn)性。并且聽眾通過移動(dòng)音樂APP客戶端以揚(yáng)琴音樂為基本元素，融合創(chuàng)新了完全不同的社交方式，音樂收聽者也可以在平臺(tái)上與揚(yáng)琴演奏家、揚(yáng)琴樂迷朋友們相互留言交流，從而增加揚(yáng)琴聽眾的認(rèn)同感和興趣，達(dá)到揚(yáng)琴在線上平臺(tái)全方面、多層次、立體化的宣傳效果。因此，在新媒體時(shí)代下，要力求刷新?lián)P琴在各個(gè)線上視聽端的人氣流量。創(chuàng)新傳統(tǒng)揚(yáng)琴音樂表演形式，創(chuàng)作新穎的、符合時(shí)代發(fā)展的高質(zhì)量揚(yáng)琴音樂作品，邁出弘揚(yáng)與傳播、繼承與出新的步伐，更快更好地使揚(yáng)琴與新媒體融合，真正合出成效、盤活老一輩揚(yáng)琴藝術(shù)家留給我們的優(yōu)勢(shì)資源。

（二）構(gòu)建科學(xué)的揚(yáng)琴教學(xué)體系，緊扣新時(shí)代新媒體要求

2020年隨著新冠疫情的蔓延，許多教育機(jī)構(gòu)以及高校都采取了線上教學(xué)直播課程，以網(wǎng)絡(luò)教育突破了時(shí)間和空間的限制，教師充分利用了新媒體科學(xué)技術(shù)革命的成果，極大地豐富了教學(xué)組織的形式，適應(yīng)線上教學(xué)的需求。筆者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，如今線上揚(yáng)琴教學(xué)與公開課也正在如火如荼地有序進(jìn)行中。2021年1月12日—14日，中央音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院首期“全國(guó)優(yōu)秀音樂教師培養(yǎng)計(jì)劃-揚(yáng)琴專業(yè)-標(biāo)準(zhǔn)級(jí)”在央音互聯(lián)5G云課堂教室如期舉行，課程由中央音樂學(xué)院劉月寧教授和劉音璇副教授擔(dān)任主講;微信新媒體平臺(tái)揚(yáng)琴線上公開課《中國(guó)揚(yáng)琴名家課堂》匯集了揚(yáng)琴名家許學(xué)東、劉寒力、王文禮、錢偉宏、薛澎、白靜等，對(duì)揚(yáng)琴經(jīng)典代表樂曲以及樂曲重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行線上教學(xué);《首屆揚(yáng)琴圈藝術(shù)節(jié)課程》也在微信公眾平臺(tái)上傳其中包含揚(yáng)琴大師黃河、李玲玲、許學(xué)東的線上現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)直播以及揚(yáng)琴基本技巧訓(xùn)練相關(guān)內(nèi)容;《2020揚(yáng)琴名師王文禮教授公益網(wǎng)課隨談》也已連續(xù)在線上平臺(tái)發(fā)行三十九期，這樣一來線上教學(xué)通過新媒體開展的方式更加便利，受到的環(huán)境局限小、資源充足，可進(jìn)行自我擇取。網(wǎng)課受眾多元，適合的群體也很多，更為重要的是讓許多揚(yáng)琴愛好者以及專業(yè)揚(yáng)琴演奏者搭建了優(yōu)越的良性溝通橋梁，縮短了專業(yè)揚(yáng)琴家與業(yè)余愛好者的距離，解決了線上與線下的教學(xué)障礙。好的教學(xué)離不開現(xiàn)代科技的服務(wù)，新媒體的出現(xiàn)可以說在某種程度上加快了現(xiàn)代揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展的速度，為揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)保障。

（三）促使揚(yáng)琴更好地融合于新媒體平臺(tái)

如上述筆者對(duì)民樂類衛(wèi)視節(jié)目的相關(guān)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，線上綜藝衛(wèi)視傳播平臺(tái)仍然處于黃金賽道，已經(jīng)成為音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)行、推廣和形成的重要模式。具有代表性的節(jié)目如：《國(guó)樂大典》《風(fēng)華國(guó)樂》《中國(guó)樂器》《CCTV中國(guó)電視器樂大獎(jiǎng)賽》《經(jīng)典詠流傳》，這些膾炙人口的衛(wèi)視節(jié)目，都吸引著越來越多的人群去關(guān)注、喜歡中國(guó)民樂，更加深了大家對(duì)于傳統(tǒng)民族樂器的印象，了解到國(guó)樂的深厚內(nèi)涵。而揚(yáng)琴作為民族樂器大家庭當(dāng)中的一分子，要想藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)代化自然也少不了新媒體商業(yè)化的助推。這種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在新媒體大環(huán)境下，既要揚(yáng)琴積極融合于新媒體之中，也要在商業(yè)利益化的驅(qū)動(dòng)下保守傳統(tǒng)民樂的根與基。在通過衛(wèi)視節(jié)目達(dá)到普及與宣傳揚(yáng)琴效果時(shí)，把揚(yáng)琴傳統(tǒng)歷史文化和揚(yáng)琴樂器特性特點(diǎn)以及人文內(nèi)涵融入進(jìn)來，正確引導(dǎo)觀眾欣賞中國(guó)揚(yáng)琴的獨(dú)有魅力。藝術(shù)發(fā)展不能舍本逐末，越是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，越要夯實(shí)傳統(tǒng)根基、專業(yè)基礎(chǔ)。葉敏認(rèn)為，民樂真正實(shí)現(xiàn)年輕化，實(shí)現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)并重，就需要從業(yè)者具備扎實(shí)的音樂功底，對(duì)曲風(fēng)、調(diào)性、音律、編曲、音樂制作進(jìn)行深入研究。葉敏說：“以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作或者改編出大量不同風(fēng)格的優(yōu)秀音樂作品，加上與音樂內(nèi)容相匹配的表演形式，才有可能做到深入骨髓的改變、創(chuàng)新”。

二、“一帶一路”背景下?lián)P琴傳播的新媒體之路

在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式、G20杭州峰會(huì)文藝演出等重大國(guó)家演出活動(dòng)中，民樂節(jié)目從不缺席。受到音樂界廣泛關(guān)注的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式的成功舉辦，這其中民族音樂的傳播與弘揚(yáng)對(duì)提升我國(guó)民族文化軟實(shí)力顯得格外重要。而在新媒體時(shí)代下，我國(guó)民族音樂對(duì)外傳播工作的實(shí)際與理想的預(yù)期效果還存在一定差距。這就要求音樂人創(chuàng)新傳播途徑、傳播方式，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂走出去。

揚(yáng)琴在所有中國(guó)民族樂器中身份特殊，是一個(gè)兼有廣泛的世界性和鮮明的民族性的普遍流傳的樂器。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分布廣闊，品種繁多，遍及歐洲、亞洲、美洲和大洋洲。[3]筆者查閱資料看到，首屆伊斯曼國(guó)際揚(yáng)琴音樂節(jié);“茉莉花開華盛頓”專場(chǎng)音樂會(huì);卡爾頓大學(xué)與中央音樂學(xué)院共同舉辦的“中國(guó)音樂移動(dòng)課堂”在國(guó)外開講;世界揚(yáng)琴大會(huì);“當(dāng)東方與東方的相遇”主題揚(yáng)琴音樂會(huì);音樂孔子學(xué)院的建立;為揚(yáng)琴、弦樂隊(duì)和打擊樂而作的《西行漫記幻想曲》等，都是在中國(guó)“一帶一路”理念發(fā)展的大背景下借助網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)新媒體，大幅度地報(bào)道與宣傳中國(guó)民樂的藝術(shù)價(jià)值以及特色表現(xiàn)，提升民樂新時(shí)代揚(yáng)琴的流量，通過揚(yáng)琴這件樂器也演繹著自信的中國(guó)。不管是個(gè)人還是揚(yáng)琴藝術(shù)團(tuán)體，我們都有責(zé)任繼續(xù)在“一帶一路”沿線開展揚(yáng)琴藝術(shù)交流活動(dòng)，不斷探索揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展向世界傳播的新模式，切實(shí)提高中國(guó)的文化軟實(shí)力，助推新世紀(jì)揚(yáng)琴藝術(shù)的新發(fā)展，努力讓揚(yáng)琴作為中國(guó)民族樂器的一張靚麗的名片。

三、借助新媒體科技推進(jìn)揚(yáng)琴藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展

21世紀(jì)新媒體的快速發(fā)展，迫切需要新的數(shù)字與媒體技術(shù)支撐，電子化是新媒體技術(shù)下音樂創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)，其中包括揚(yáng)琴音樂作品的錄音、揚(yáng)琴演奏視頻的錄制，都離不開數(shù)字化道路的應(yīng)用和融合，例如《國(guó)樂大典》——全國(guó)首檔采用4K超高清電視技術(shù)錄制的大型原創(chuàng)中國(guó)經(jīng)典音樂競(jìng)演節(jié)目。錄制過程中同步使用了4K音頻技術(shù)，現(xiàn)場(chǎng)live版錄音，更能夠淋漓盡致地突顯各種民族樂器的聲場(chǎng)效果，更好地傳遞藝術(shù)家真摯的情感。除此之外筆者發(fā)現(xiàn)，在星外星中國(guó)專業(yè)唱片公司發(fā)行的《國(guó)色系列·中國(guó)民族音樂》唱片中，采用DSD音頻技術(shù)，注重前期采錄質(zhì)量和實(shí)況錄音的音頻質(zhì)量，把模擬音樂訊號(hào)波形以脈沖方式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字訊號(hào)，每一支喇叭都可以聽到立體環(huán)繞的效果;天藝文化傳播有限公司發(fā)行的《聆聽中國(guó)》世界限量版金麥克及國(guó)際頂尖錄音設(shè)備，首次使用DXD最新處理技術(shù)，無(wú)論音質(zhì)密度、層次感、聲場(chǎng)之深闊均已臻至完美;新媒體技術(shù)的革新改變了揚(yáng)琴音樂作品的生產(chǎn)和存在方式，改變了揚(yáng)琴音樂作品的傳播和欣賞方式，揚(yáng)琴現(xiàn)代化發(fā)展需要利用新媒體技術(shù)來提高藝術(shù)影響力，并且服務(wù)揚(yáng)琴在演出、錄制、作曲、收藏、傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)中，二者有機(jī)結(jié)合，不斷推陳出新。

綜上所述，新媒體視野下的揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展，需要我們將歷史悠久的揚(yáng)琴傳統(tǒng)文化與全新的現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，讓人們?cè)凇奥牎⒁?、交互”的沉浸式環(huán)境中體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂。主動(dòng)投身?yè)P(yáng)琴與新媒體技術(shù)相互融合的建設(shè)發(fā)展上，拓寬現(xiàn)代化揚(yáng)琴發(fā)展的新道路。讓更多的年輕人，通過不同的移動(dòng)互聯(lián)渠道，感受到揚(yáng)琴藝術(shù)的魅力，打造全新的現(xiàn)代化、民族化的揚(yáng)琴音樂名片。

注釋：

[1]

王 麗.從模因論角度看中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2014（02）：79—80.

[2]李佳麗.淺析媒介融合背景下我國(guó)手機(jī)媒體的融合式發(fā)展[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2015（12）：61，63.

[3]田 超.淺談蝴蝶琴[J].樂器，2012（09）：42—45.

（責(zé)任編輯：莊 唯）