周國(guó)文?賈桂君

摘? 要：科技評(píng)價(jià)是科學(xué)技術(shù)研發(fā)、創(chuàng)新乃至應(yīng)用的必經(jīng)過(guò)程?？萍荚u(píng)價(jià)具有效果衡量、趨勢(shì)預(yù)測(cè)、前景導(dǎo)向等作用?，F(xiàn)今社會(huì)，國(guó)家越發(fā)重視科技興國(guó)，大力鼓勵(lì)和支持科技創(chuàng)新，因而有必要在分配支持科技工作資源和資金時(shí)進(jìn)行科技評(píng)價(jià)。從哲學(xué)上闡釋，科技評(píng)價(jià)主要具有“經(jīng)驗(yàn)的、接近真理的、檢驗(yàn)的、全面的、比較的、自然的”等六大原則。文章圍繞科技評(píng)價(jià)的這六大原則展開闡釋，探討科技評(píng)價(jià)的哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判維度，以期為科技評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)工作提供思想方法的支持。

關(guān)鍵詞：科技;科技評(píng)價(jià);哲學(xué)闡釋

中圖分類號(hào)：G322文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：Scientific and technical evaluation is necessary process for researching，innovating and implementing of science and technology. Scientific and technical evaluation is measurable，predictable and directive，so China has paid a heavy emphasis on science and technology，encouraging and supporting innovation of it，then it is vital to carry out scientific and technical evaluation as the government distributes related resource and capital. From the perspective of philosophy，scientific and technical evaluation holds six principals，which includes “empirical，close to truth，practical，comprehensive，comparative and natural”. This paper revolves around these six rules and explores the philosophical standard and judgement，providing mental method support to practices of scientific and technical evaluation.

Key words：Science and Technology;Scientific and Technical Evaluation;Philosophical interpretations

科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代世界的發(fā)展達(dá)到史無(wú)前例的緊密程度。當(dāng)下我們對(duì)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的說(shuō)法并不陌生。而回顧過(guò)往，人類歷史上經(jīng)歷了三次大的科技革命：第一次是始于18世紀(jì)60年代蒸汽機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用，第二次則是19世紀(jì)70年代以電氣為主的科技變革，第三次則是二戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)四五十年代的，以原子和計(jì)算機(jī)為代表的技術(shù)變革。三次科技變革深刻改變了世界，歷史上從未像近代這200多年般迅速發(fā)展，馬克思恩格斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是“通過(guò)工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活”[1]。從“科技是為了服務(wù)人類和其生活”的層面闡釋科技的意義，是究其物質(zhì)性本源后的結(jié)果。即科技變革是生產(chǎn)力進(jìn)步的產(chǎn)物，同時(shí)科技的進(jìn)一步創(chuàng)新又會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展。生產(chǎn)力由人和物兩個(gè)因素構(gòu)成，人的因素即勞動(dòng)力，物的因素即生產(chǎn)資料，因而科技變革在推動(dòng)了生產(chǎn)力進(jìn)步之后，也就改善了生產(chǎn)力構(gòu)成要素之一——?jiǎng)趧?dòng)力因素，也就是說(shuō)改善了人類及其生活和生產(chǎn)方式。

既然科技是為人和生活服務(wù)的，那么科技評(píng)價(jià)也應(yīng)該建立在科技成果服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)上，這是科技評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)條件。脫離了現(xiàn)實(shí)存在的科技評(píng)價(jià)是不切實(shí)際的、空洞的，脫離了以人為本價(jià)值觀的科技評(píng)價(jià)是不具備現(xiàn)實(shí)效用的，“低碳經(jīng)濟(jì)與以人為本的生態(tài)理念應(yīng)當(dāng)融入人類未來(lái)人居環(huán)境的發(fā)展中。”[2]另外，科技評(píng)價(jià)還應(yīng)抱有“科學(xué)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)同步”的態(tài)度，并且逐步滲透環(huán)境教育，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)環(huán)境治理的生態(tài)公民[3]。畢竟在工業(yè)化飛速發(fā)展的這200多年，技術(shù)進(jìn)步對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞也是史無(wú)前例的。“當(dāng)唯物質(zhì)主義與科技宰制主義的力量結(jié)合在一起，這不知是工業(yè)社會(huì)的福音，還是生態(tài)社會(huì)的咒語(yǔ)？一個(gè)發(fā)育的生態(tài)和諧社會(huì)應(yīng)該對(duì)此保持警醒。”[4]因而，科技評(píng)價(jià)要關(guān)注評(píng)價(jià)對(duì)象的生態(tài)效益，將生態(tài)環(huán)境指標(biāo)作為評(píng)價(jià)的重要指導(dǎo)思想。此外，科技評(píng)價(jià)具有效果衡量、趨勢(shì)預(yù)測(cè)和前景導(dǎo)向的作用。其中，效果衡量關(guān)注科技成果與科技創(chuàng)新計(jì)劃的實(shí)施成果或現(xiàn)實(shí)效用，衡量其資金、資源利用是否合理有效;趨勢(shì)預(yù)測(cè)關(guān)注長(zhǎng)期應(yīng)用的科技成果或者預(yù)測(cè)正在準(zhǔn)備中的尚未成型的科技創(chuàng)新，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生何種影響;前景導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)通過(guò)系統(tǒng)的科技評(píng)價(jià)報(bào)告，使社會(huì)認(rèn)知到什么樣的科技成果才是社會(huì)發(fā)展急需的，才是對(duì)社會(huì)有益的，從而為未來(lái)的科技創(chuàng)新進(jìn)步指明方向。

科技評(píng)價(jià)既是對(duì)科技器具、科技載體與科技活動(dòng)的主體評(píng)價(jià)，也是以科技為手段對(duì)社會(huì)萬(wàn)象所做出的客觀分析?？萍荚u(píng)價(jià)不是直覺的感性的活動(dòng)，而是對(duì)外界及外物對(duì)象化反映的有效表達(dá)?？萍荚u(píng)價(jià)如是科技理智的增強(qiáng)，是科學(xué)思想明確自覺中最單純的基本活動(dòng)，才能體現(xiàn)其功能化的價(jià)值與作用?？萍荚u(píng)價(jià)的科學(xué)穎悟是科學(xué)心靈的直接洞悉，它離不開準(zhǔn)確合理之科技觀念的有效引導(dǎo)，是科學(xué)意識(shí)與評(píng)價(jià)對(duì)象的完整觸及。從真正切實(shí)地認(rèn)識(shí)開始，若有清晰的評(píng)價(jià)流程，熟悉式直覺轉(zhuǎn)換成洞悉內(nèi)容與形式的科技觀察。雖然科技評(píng)價(jià)不是嵌入式的科學(xué)智慧，但緣于評(píng)價(jià)思想返歸科學(xué)理念的正本清源，科學(xué)有效的評(píng)價(jià)判斷定當(dāng)有澄明，評(píng)價(jià)觀念定能有引導(dǎo)。闡明了對(duì)科技評(píng)價(jià)對(duì)象的直接觸知，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有效明確，能提供給我們對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象真確不變的認(rèn)識(shí)。在明確科技評(píng)價(jià)的觀念基礎(chǔ)上，圍繞科技評(píng)價(jià)的觀念及其哲學(xué)蘊(yùn)含進(jìn)行辯證考量，體現(xiàn)出哲學(xué)闡釋科技評(píng)價(jià)的六個(gè)基本原則。

一、非先驗(yàn)而是經(jīng)驗(yàn)的

科技評(píng)價(jià)在定量與定性兩個(gè)層面體現(xiàn)出科學(xué)研究的深入。這種面對(duì)于對(duì)象的研究在本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)的[5]，而非先驗(yàn)的。它要求研究者真正進(jìn)入研究的實(shí)際狀況之中，而不是先入為主地設(shè)定研究的基本結(jié)論。科技評(píng)價(jià)最忌戴著有色眼鏡來(lái)看待外物，而應(yīng)該以顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡來(lái)觀察分析人類在客觀世界的科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科技進(jìn)展。

從科技評(píng)價(jià)的定量層面來(lái)講，評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)建立在現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)或者模型運(yùn)算中，而模型和數(shù)據(jù)在本質(zhì)上是物質(zhì)的，是由人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)或者通過(guò)實(shí)踐借助工具得出的。這些數(shù)據(jù)和模型不是固有的，也不是由人的觀念和思想自發(fā)存在的，即不是先驗(yàn)主義的[6]，而是依據(jù)實(shí)際經(jīng)過(guò)人為的處理整合得到的規(guī)律性呈現(xiàn)，這其實(shí)是一種對(duì)外在世界利用邏輯方法感知的過(guò)程，是經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的。科技評(píng)價(jià)就是要基于這些數(shù)據(jù)和模型，做出現(xiàn)實(shí)判斷，并且還要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化，不斷調(diào)整使其完善，無(wú)論是對(duì)尚未開始的科技活動(dòng)的評(píng)價(jià)，還是對(duì)已經(jīng)在進(jìn)行中的科研過(guò)程的評(píng)價(jià)，還是對(duì)完成的科技成果的評(píng)價(jià)，都離不開經(jīng)驗(yàn)的科技評(píng)價(jià)。

從科技評(píng)價(jià)的定性層面來(lái)講，其是一個(gè)科技評(píng)價(jià)主體深入思辨的過(guò)程。科技評(píng)價(jià)主體需要從一項(xiàng)科技項(xiàng)目的立項(xiàng)、研究直至結(jié)項(xiàng)全過(guò)程入手，預(yù)測(cè)其效益，評(píng)價(jià)其作用，考核其產(chǎn)出，判斷其利用，都是科學(xué)研究的深入。系統(tǒng)完成的定性科技評(píng)價(jià)，不僅對(duì)一項(xiàng)科技開發(fā)本身的現(xiàn)實(shí)效用進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)估，還可為之后類似同領(lǐng)域、同行業(yè)的科技研究提供參考和借鑒。

非先驗(yàn)而是經(jīng)驗(yàn)的科技評(píng)價(jià)要求科技評(píng)價(jià)主體從上述兩個(gè)層面入手，真正參與到科學(xué)研究的過(guò)程中，作為一個(gè)“局內(nèi)人”，而不是一個(gè)“局外人”，作為一個(gè)內(nèi)行，而不是一個(gè)外行?？萍荚u(píng)價(jià)主體要把自己當(dāng)作科技本身的研發(fā)參與者，依次體驗(yàn)科學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，客觀地、不摻雜私人情感地進(jìn)行評(píng)價(jià)?？梢哉f(shuō)科技評(píng)價(jià)本身是再一次進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)邏輯思辨過(guò)程。只有這樣，方可保證科技評(píng)價(jià)的成果相對(duì)客觀且符合實(shí)際，并具有參考價(jià)值和推廣價(jià)值。

二、非意見而是接近真理

科技評(píng)價(jià)絕非意見的集成，而是接近于真理的展示?？萍荚u(píng)價(jià)當(dāng)然是表達(dá)一種意見，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于意見。意見是飄忽不定的，是左右游移的，是暫時(shí)的，是變化的，往往集中在主觀的層面得到體現(xiàn)。而真理是客觀的，是確定的，是永恒的，它在客觀的層面得到表達(dá)?？萍荚u(píng)價(jià)圍繞科學(xué)認(rèn)知及觀察實(shí)驗(yàn)成果的推進(jìn)，而產(chǎn)生在不同時(shí)空條件下的判斷。這些判斷在提出的初期還在很大的程度上具有意見的形態(tài)，但是其在接近正確觀念，并形成系統(tǒng)知識(shí)的層面上，正是朝向真理的道路上的循序漸進(jìn)。

真理不同于謬誤，真理與謬誤存在明確的界限。科技評(píng)價(jià)是一種客觀的展示，它也不單單是科技評(píng)價(jià)主體意見的簡(jiǎn)單堆砌，科技評(píng)價(jià)實(shí)際上是一個(gè)追求真理的過(guò)程。盡管受限于某個(gè)時(shí)代特定的生產(chǎn)力水平，來(lái)源于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力物質(zhì)水平的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也無(wú)法看到該項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的盡頭，而只能達(dá)到符合當(dāng)時(shí)認(rèn)知水平的客觀評(píng)價(jià)。從歷史的角度來(lái)看，科學(xué)技術(shù)是會(huì)隨著歷史變遷、社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的，發(fā)展的過(guò)程也是一個(gè)從過(guò)去開始到未來(lái)不斷接近真理的過(guò)程?？萍荚u(píng)價(jià)是伴隨著科學(xué)技術(shù)本身趨近真理的過(guò)程，而愈發(fā)趨近真理的。科技評(píng)價(jià)內(nèi)容不是時(shí)過(guò)境遷就失效的，失效的是無(wú)序的、沒有規(guī)律的意見，科技評(píng)價(jià)不是這些游移的意見，而是相對(duì)穩(wěn)定的、相對(duì)確定的真理?？萍荚u(píng)價(jià)是對(duì)科學(xué)技術(shù)本身真理性的挖掘，是站在科學(xué)的角度上做出的客觀評(píng)價(jià)，絕不是評(píng)價(jià)主體自身的主觀臆斷，一定是站在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景下，根據(jù)實(shí)踐需求，作出的客觀評(píng)價(jià)。

三、非臆斷的而是檢驗(yàn)的

科技評(píng)價(jià)應(yīng)是經(jīng)歷檢驗(yàn)的產(chǎn)物，它不會(huì)無(wú)原則地臆斷，更不應(yīng)該無(wú)理由地臆造，而是實(shí)事求是地得出科學(xué)的結(jié)論。從實(shí)際出發(fā)，從動(dòng)態(tài)的實(shí)踐出發(fā)，而不是從想象出發(fā)，才能科學(xué)地面對(duì)事實(shí)，有效地應(yīng)對(duì)變化中的世界。科技評(píng)價(jià)的理性準(zhǔn)則，是建立在可以接受檢驗(yàn)的科學(xué)事實(shí)的基礎(chǔ)上的，而不是主觀臆斷。

在《馬克思恩格斯選集》中有對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)真理的經(jīng)典論述，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”[1]，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科技評(píng)價(jià)是接近真理的，那檢驗(yàn)科技評(píng)價(jià)的有效性，亦是檢驗(yàn)其真理性的過(guò)程，因而檢驗(yàn)真理的有效合理的工具也只能是實(shí)踐。盡管有關(guān)“存在即合理”的論述在唯心主義的哲學(xué)史上并不少見，黑格爾曾說(shuō)，存在即合理的前提是“合理即現(xiàn)實(shí)”[7]。這樣的存在是建立在由意識(shí)層面發(fā)出的存在，即人的意識(shí)是世界的本源，經(jīng)過(guò)不斷地外化，才形成了社會(huì)及世界的方方面面，這實(shí)際上是一種對(duì)“真實(shí)存在”的主觀臆斷，企圖用意識(shí)來(lái)創(chuàng)造出一片虛無(wú)的存在，這在科技評(píng)價(jià)中是要絕對(duì)避免的?？萍荚u(píng)價(jià)的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)已有物質(zhì)世界建立新的認(rèn)識(shí)的過(guò)程，本體上是唯物的。要想對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行全面的感知，就要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)這個(gè)媒介將物質(zhì)世界與人的感知相聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，科技評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)主體沿著被評(píng)價(jià)客體的思路，重新進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的過(guò)程。需要重新觀察科學(xué)現(xiàn)象，重新檢驗(yàn)科學(xué)假設(shè)的真?zhèn)?。一切都要以科學(xué)檢驗(yàn)的結(jié)果為準(zhǔn)則，保持客觀公正，不帶有主觀色彩或情感評(píng)價(jià)。

四、非單一的而是全面的

在科學(xué)數(shù)據(jù)被大量使用的信息時(shí)代，科技評(píng)價(jià)運(yùn)用數(shù)據(jù)，但又不能依賴于數(shù)據(jù)。在實(shí)證主義的層面，數(shù)據(jù)是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)也是評(píng)價(jià)的結(jié)果。但科技評(píng)價(jià)畢竟不是數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)，非單一依靠數(shù)據(jù)，才能達(dá)到對(duì)評(píng)價(jià)準(zhǔn)確性與全面性的把握。評(píng)價(jià)關(guān)切于科學(xué)價(jià)值的建立，評(píng)價(jià)使用科學(xué)的方法，才能得出科學(xué)的結(jié)論。因此，科技評(píng)價(jià)在確立科學(xué)精神的層面作用巨大，能否運(yùn)用系統(tǒng)的歸納邏輯與演繹分析方法增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有效觀察，這是其評(píng)價(jià)的重點(diǎn)所在。

從橫向?qū)用鎭?lái)說(shuō)，科技評(píng)價(jià)需要從學(xué)術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效果、社會(huì)影響三個(gè)維度來(lái)綜合評(píng)價(jià)，再輔之以數(shù)據(jù)和科學(xué)的評(píng)價(jià)方法。只有細(xì)化評(píng)價(jià)的指標(biāo)，才能更全面地了解科技成果本身，才能使評(píng)價(jià)科技報(bào)告具有現(xiàn)實(shí)效用和參考性。所謂全面，實(shí)際上是一種相對(duì)的全面，人無(wú)法做到全面的理性[8]，羅列出所有可能的方案和結(jié)果。同理，科技評(píng)價(jià)也是如此，雖然無(wú)法窮盡所有的維度，但是要盡可能地從多個(gè)維度去分析研究，得到一個(gè)相對(duì)滿意的評(píng)價(jià)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果可能不是最優(yōu)解，但是會(huì)是一個(gè)讓多數(shù)人滿意的次優(yōu)解。這要求科技評(píng)價(jià)不能僅僅局限在一個(gè)層面，也不能盲目無(wú)計(jì)劃地尋求多個(gè)目標(biāo)。

真正全面且非單一的科技評(píng)價(jià)是建立在實(shí)踐可行基礎(chǔ)上的，根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求劃分評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立評(píng)價(jià)體系，采用科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，在定量的層面評(píng)估數(shù)據(jù)的信度和效度，在定性的層面評(píng)估其學(xué)術(shù)深度廣度、社會(huì)影響、經(jīng)濟(jì)效用等?？萍荚u(píng)價(jià)的全面性體現(xiàn)在其對(duì)生態(tài)價(jià)值的考量上，以生態(tài)主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)的科技評(píng)價(jià)，可以使未來(lái)科技發(fā)展免于走過(guò)去工業(yè)化破壞環(huán)境的老路，“生態(tài)主義的認(rèn)識(shí)論，當(dāng)然是生態(tài)主義的整體觀念體系，是以生態(tài)主義為基石與坐標(biāo)的認(rèn)識(shí)圖譜，是從生態(tài)觀念與生態(tài)價(jià)值中推導(dǎo)而出的認(rèn)知德性”[9]?？梢哉f(shuō)，科技評(píng)價(jià)的客觀性也建立在其全面性的基礎(chǔ)上，正因科技評(píng)價(jià)相對(duì)全面，才使得科技評(píng)價(jià)具有較高的權(quán)威性

五、非單向的而是比較的

科技評(píng)價(jià)不是單向度的評(píng)價(jià)，而是雙向度的互動(dòng)，甚至是多向度的比較。比較的評(píng)價(jià)在演繹中作為一種分析的智慧，也是獨(dú)特的理智觀念的活動(dòng)。它不是單純地為了比較而比較的思慮，而是將目的觀念的比較思慮作為整體，并進(jìn)行逐步分解及透徹化的詮釋。比較式演繹的表述，讓世界找到與真理同行的足跡，及真理化世界之落地化的載體。畢竟演繹是思維活動(dòng)中的經(jīng)典形式，命題從大到小、思想從整體到局部、觀念從粗淺到細(xì)致，世界從虛幻到實(shí)在。在觀念詮釋的過(guò)程中，世界的演繹若是先假定了某些真理的存在，并借由定義或公理的承認(rèn)與推演，就可能憑借這些真理有效推導(dǎo)出一些值得這個(gè)世界去相信的可靠結(jié)論。

非單向的而是比較的科技評(píng)價(jià)意味著互動(dòng)，既包括同期的互動(dòng)，也包括歷史的互動(dòng)。具體而言，同期的比較是與同一時(shí)期同類型的科學(xué)技術(shù)比較，歷史的比較是與不同歷史時(shí)期、社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)技術(shù)水平進(jìn)行比較。在實(shí)際科技評(píng)價(jià)過(guò)程中，要看科技本身在同期和歷史的比較中，是否具備明顯的優(yōu)勢(shì)。一項(xiàng)明顯領(lǐng)先同期水平的和歷史平均水平科學(xué)技術(shù)，可以更好地服務(wù)人類和社會(huì)生活，且研發(fā)成本在社會(huì)可承受的范圍里，該項(xiàng)科學(xué)技術(shù)就可以應(yīng)用推廣。這也是比較性的科技評(píng)價(jià)的意義所在，它幫助判斷科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)效用，幫助人類更好地理解科學(xué)技術(shù)。

科技評(píng)價(jià)的比較是帶著辯證唯物主義和歷史唯物主義色彩的比較，不是虛無(wú)縹緲毫無(wú)目標(biāo)的比較，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)其特有之處，繼而通過(guò)科學(xué)邏輯的演繹，判斷其成果的有效性。以亞里士多德“三段論”的邏輯思想為例[10]，在科技評(píng)價(jià)中，其邏輯上的大前提是科技評(píng)價(jià)的一般原則，小前提是對(duì)該項(xiàng)具體科學(xué)技術(shù)的具體陳述，結(jié)論是判斷該項(xiàng)科學(xué)技術(shù)是否有效，即是否可以在經(jīng)濟(jì)允許的情況下大范圍地推廣從而服務(wù)社會(huì)。邏輯化的演繹過(guò)程要求科技評(píng)價(jià)本身是一個(gè)合情合理的科學(xué)研究活動(dòng)過(guò)程，評(píng)價(jià)的最終結(jié)果是經(jīng)過(guò)科學(xué)邏輯、演繹推理得出的，其中的科學(xué)環(huán)節(jié)缺一不可。反之，喪失了邏輯推理演繹的科技評(píng)價(jià)，則便喪失了價(jià)值。因而，非單向而是比較的科技評(píng)價(jià)具有多維度互動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[，要科學(xué)探求最本來(lái)的面貌，追求真知。

六、非扭曲的而是自然的

科技評(píng)價(jià)所具有的結(jié)果導(dǎo)向在自然的體系中，因此它不是扭曲的，而是自然的?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)是運(yùn)用科技法則，明確科學(xué)研究與科技應(yīng)用的規(guī)律，并探詢判明科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本工具，尋求對(duì)客觀自然界內(nèi)在本質(zhì)的普遍聯(lián)系。從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺和心理，以及人類自身的觀念認(rèn)識(shí)都帶有意識(shí)的范疇及屬性。

無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都揭示了某種規(guī)律，抑或是自然運(yùn)行的規(guī)律，抑或是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。但無(wú)論性質(zhì)，科學(xué)的規(guī)律性是無(wú)法被改變的，規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而是自然的，非扭曲的。科技評(píng)價(jià)要按照世界發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)進(jìn)行，不可超出客觀實(shí)際，脫離客觀實(shí)際的科技評(píng)價(jià)是虛無(wú)的，也是沒有現(xiàn)實(shí)效用的。因而，科技評(píng)價(jià)本身是一個(gè)探尋世界普遍聯(lián)系的過(guò)程。受制于所受教育水平、所研修的專業(yè)、所處時(shí)代社會(huì)條件，人類對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)無(wú)法面面俱到，所以科技評(píng)價(jià)的作用就是幫助人類進(jìn)一步了解這些陌生的科技成果。鑒于科技評(píng)價(jià)的這一屬性，它不應(yīng)當(dāng)處于一種高高在上的位置，而更應(yīng)以一種通俗平民化的方式走入人類的生活;它不僅是簡(jiǎn)單評(píng)判一項(xiàng)科技成果的成效，更是普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神的媒介;它不只服務(wù)于決策當(dāng)局，更應(yīng)服務(wù)于普通大眾?？萍荚u(píng)價(jià)應(yīng)該為社會(huì)創(chuàng)造出一種有效的運(yùn)作機(jī)制，使更多的人崇尚科學(xué)思維和科學(xué)精神，幫助社會(huì)減少無(wú)知和愚昧。

自然化的科技評(píng)價(jià)要建立起普適的聯(lián)系，聯(lián)系本身也是具有客觀性和普遍性的。所謂普適的聯(lián)系，就是要通過(guò)自然化的科技評(píng)價(jià)，將一個(gè)時(shí)代的同類科技成果相聯(lián)系，也是將過(guò)去和未來(lái)相聯(lián)系。一項(xiàng)成功的科技評(píng)價(jià)，不是單純地為某一項(xiàng)科技成果服務(wù)的，而是可以為同一時(shí)期乃至未來(lái)歷史服務(wù)的，它樹立起的標(biāo)桿是可以為世代參考的里程碑，這也是科技評(píng)價(jià)傳承科學(xué)精神、尊重科學(xué)態(tài)度、肯定科學(xué)付出的價(jià)值所在。

七、結(jié)論

總之，科技評(píng)價(jià)的哲學(xué)意識(shí)是人類科技思想的花朵，它體現(xiàn)出科學(xué)智慧之經(jīng)典的傳承。它既是面向自然環(huán)境的科學(xué)評(píng)估，又不獨(dú)屬于科學(xué)家自身的思考。在人類科技史上，科技評(píng)價(jià)是一個(gè)較為年輕的事物，因此它需要大力扶持，積極推動(dòng)，不斷發(fā)展，并從健全科技評(píng)價(jià)流程內(nèi)蘊(yùn)的角度重新認(rèn)識(shí)科技評(píng)價(jià)。人類的智慧離不開科技意識(shí)的參與，因?yàn)榭茖W(xué)作為價(jià)值與工具的出現(xiàn)，才使人類本身成為獨(dú)特的存在，進(jìn)而延伸出的人類科技評(píng)價(jià)意識(shí)才更合理。所以，從科技哲學(xué)的角度切入，為科學(xué)意識(shí)增添哲學(xué)思辨，以評(píng)價(jià)為手段，促進(jìn)科技的寬領(lǐng)域及全覆蓋發(fā)展，人類的思想生命才變得更加光彩。恩格斯把人類意識(shí)譽(yù)為“地球上最美的花朵”，從哲學(xué)意識(shí)角度重新思考科技評(píng)價(jià)，拓展其積極主動(dòng)并合理的有效性，相信“思維著的精神是地球上最美的花朵”。

從理論走向?qū)嵺`的科技評(píng)價(jià)，在直覺、意識(shí)與行動(dòng)的層面需要追求統(tǒng)一，要以延續(xù)科學(xué)精神及其嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度為準(zhǔn)則，讓科技評(píng)價(jià)從平面走入立體，切忌浮夸，避免浮躁。當(dāng)下社會(huì)彌漫消費(fèi)主義觀念，拜金主義信徒對(duì)物質(zhì)的渴望超過(guò)了精神訴求，一些人對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知也可能僅僅停留在提高生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)而增加物質(zhì)性收入的基礎(chǔ)上?？萍荚u(píng)價(jià)萬(wàn)不可迎合這類狹隘的需求，只考慮其經(jīng)濟(jì)效益，而不論學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)效用等，這樣的評(píng)價(jià)是不負(fù)責(zé)任的，只有建立在綠色發(fā)展基礎(chǔ)上，科技、經(jīng)濟(jì)、自然與社會(huì)的發(fā)展才可以協(xié)調(diào)完善，環(huán)境治理才會(huì)更加科學(xué)有效[11]。科技評(píng)價(jià)的主體，要始終以“科技將服務(wù)人類和社會(huì)生活”為價(jià)值導(dǎo)向，秉持科技評(píng)價(jià)亦將服務(wù)人類及社會(huì)生活的準(zhǔn)則，不可偏離。對(duì)于科技評(píng)價(jià)結(jié)果本身，有必要促進(jìn)其轉(zhuǎn)化，無(wú)論是轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，還是作為普及科學(xué)知識(shí)的摹本在社會(huì)推廣，不可將其束之高閣，終究只有應(yīng)用在社會(huì)發(fā)展中的科技評(píng)價(jià)，才是有社會(huì)意義和普遍價(jià)值的。

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