□白暴力，董宇坤

（1.北京師范大學(xué) 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論研究中心，北京100875；2.中央司法警官學(xué)院 信息管理系，河北 保定071000）

程恩富是著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和理論家，長(zhǎng)期從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。他辛勤耕耘，筆耕不輟，在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)改革研究方面成果卓著。程恩富十分注重勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，并認(rèn)為：“勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義，必須對(duì)勞動(dòng)與價(jià)值間的關(guān)系作出明確的回答。”[1]新時(shí)代下，我們只有堅(jiān)持和拓展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，才能更好地以相關(guān)理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐。程恩富對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了豐富和發(fā)展，形成了系統(tǒng)的“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”思想，推動(dòng)了我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉

在馬克思創(chuàng)建勞動(dòng)價(jià)值論一個(gè)多世紀(jì)后的今天，勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象日益多樣化、復(fù)雜化；勞動(dòng)者的素質(zhì)、技能水平日益提高……這一系列變化引發(fā)了學(xué)界關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題的分歧。針對(duì)學(xué)界對(duì)于價(jià)值源泉理論的廣泛爭(zhēng)論，程恩富堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，指出活勞動(dòng)才是價(jià)值的唯一源泉，并對(duì)有關(guān)物化勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行有力批判，對(duì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)進(jìn)行了深入分析。

（一）對(duì)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值觀點(diǎn)的批判

當(dāng)今學(xué)界對(duì)于商品價(jià)值源泉問(wèn)題有很多爭(zhēng)論。這些理論無(wú)論表現(xiàn)為什么形式，實(shí)質(zhì)上都是要素價(jià)值論，主張物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。程恩富一針見(jiàn)血地指出，“主張物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為物質(zhì)資料能夠創(chuàng)造價(jià)值”[1]。物化勞動(dòng)以生產(chǎn)資料為存在形式，是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的物的因素；而活勞動(dòng)存在于人體之中，以勞動(dòng)者為存在形式，是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的人的因素，二者有本質(zhì)區(qū)別。價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程是勞動(dòng)力的使用過(guò)程，是勞動(dòng)的過(guò)程。而物化勞動(dòng)（物質(zhì)資料）中并不存在勞動(dòng)過(guò)程，因而不具有創(chuàng)造價(jià)值的能力。此外，程恩富進(jìn)一步指出，“勞動(dòng)者每進(jìn)行一次勞動(dòng)就創(chuàng)造一次價(jià)值，一次勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束，創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程也就終止”[2]。商品的價(jià)值是活勞動(dòng)的凝結(jié)，物化勞動(dòng)只創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值而非價(jià)值。此外，由于物化勞動(dòng)形式多樣，對(duì)它們的計(jì)量很難有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這就使我們無(wú)法對(duì)物化勞動(dòng)與其創(chuàng)造的價(jià)值量進(jìn)行準(zhǔn)確的數(shù)量分析，因此主張物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)也就談不上什么科學(xué)性了。程恩富的看法是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的堅(jiān)守，是對(duì)馬克思主義的捍衛(wèi)。

（二）對(duì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值觀點(diǎn)的分析

社會(huì)發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大。程恩富認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，雖然在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但并不能簡(jiǎn)單地將其視為價(jià)值的源泉，只有活勞動(dòng)才是價(jià)值的唯一源泉。

首先，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用，可以“有效提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和活勞動(dòng)的復(fù)雜程度”[2]?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的促進(jìn)作用毋庸置疑。科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的使用使其融入勞動(dòng)過(guò)程以及勞動(dòng)作用于生產(chǎn)資料的過(guò)程。那么，科學(xué)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響勢(shì)必發(fā)生在勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)作用于生產(chǎn)資料的過(guò)程中，表現(xiàn)為物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)效率的增強(qiáng)。程恩富在否定科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也充分肯定了科學(xué)技術(shù)對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的重要作用。他認(rèn)為，“科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用不僅是創(chuàng)造出更多的使用價(jià)值的前提，而且也是創(chuàng)造出更多的價(jià)值的必要條件”[3]。隨著技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮的作用日益增強(qiáng)。但無(wú)論怎樣，科學(xué)技術(shù)都不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。程恩富對(duì)于科學(xué)技術(shù)與價(jià)值創(chuàng)造之間關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，有助于我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，有助于用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)拓展。

程恩富始終認(rèn)為，“堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就不能離開(kāi)活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一核心觀點(diǎn)。發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就要在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論基本核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新情況、新實(shí)際，作出科學(xué)的理論闡釋?zhuān)酝晟坪桶l(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論”[4]。程恩富對(duì)于活勞動(dòng)作為價(jià)值唯一來(lái)源的肯定，厘清了理論界的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，捍衛(wèi)了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論。

二、對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的新界定

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，變化了的社會(huì)實(shí)踐勢(shì)必引起認(rèn)識(shí)的深入與發(fā)展。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值理論并不意味著固守僵化的理論，而應(yīng)在不斷發(fā)展的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展馬克思主義理論。程恩富從生產(chǎn)社會(huì)化程度、社會(huì)財(cái)富和商品存在形式、勞動(dòng)力要素等影響勞動(dòng)價(jià)值理論的變化因素入手，深入分析了不同領(lǐng)域、不同類(lèi)型的勞動(dòng)，拓展了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范疇，形成了自己的“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”思想。

程恩富認(rèn)為，在科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論前需要充分了解馬克思提出勞動(dòng)價(jià)值理論的歷史背景。馬克思生活的時(shí)代是資本主義上升期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力雖然飛速發(fā)展，但與現(xiàn)在相比明顯處于落后狀態(tài)，生產(chǎn)社會(huì)化程度也不高。在當(dāng)時(shí)，工廠制度雖然已經(jīng)廣泛發(fā)展起來(lái)，但規(guī)模和社會(huì)分工的程度與當(dāng)今社會(huì)相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的工人雖然已經(jīng)被組織起來(lái)聯(lián)合生產(chǎn)，但相較于當(dāng)今社會(huì)，組織的緊密程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，工人的勞動(dòng)基本仍屬于個(gè)體勞動(dòng)的狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域亦即產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)才屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域如流通、服務(wù)等領(lǐng)域工人的勞動(dòng)不屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到現(xiàn)階段，生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)社會(huì)化程度已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，勞動(dòng)分工日益精細(xì)，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)非常緊密地聯(lián)結(jié)、交織在一起。程恩富根據(jù)變化了的社會(huì)生產(chǎn)條件提出，“創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)也就由‘總體工人’的勞動(dòng)共同構(gòu)成，勞動(dòng)的形式和種類(lèi)也越來(lái)越多樣化”[1]。這是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，勞動(dòng)價(jià)值理論一定要隨著發(fā)展變化了的社會(huì)生產(chǎn)條件而得到豐富和拓展。程恩富認(rèn)為：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品的勞動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)；生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)；企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。

第一，生產(chǎn)物質(zhì)商品的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。這是馬克思早已闡明的。馬克思認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)，即物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)才是價(jià)值的源泉。產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)過(guò)程就是將自己的物化勞動(dòng)與生產(chǎn)資料相結(jié)合，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值的過(guò)程，同時(shí)也是活勞動(dòng)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程。

第二，關(guān)于有形和無(wú)形商品場(chǎng)所變更的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，運(yùn)輸業(yè)的產(chǎn)品就是產(chǎn)品場(chǎng)所變動(dòng)本身，當(dāng)運(yùn)輸業(yè)的勞動(dòng)產(chǎn)生的效用用于個(gè)人消費(fèi)時(shí)，這種勞動(dòng)不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值；當(dāng)運(yùn)輸業(yè)的勞動(dòng)產(chǎn)生的效用用于生產(chǎn)消費(fèi)時(shí)，這種勞動(dòng)就屬于生產(chǎn)性勞動(dòng)，是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。

第三，生產(chǎn)有形和無(wú)形精神商品的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。程恩富提出，“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，社會(huì)財(cái)富和商品的存在形式也日益多樣化，從而導(dǎo)致價(jià)值存在的形式也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)”[1]。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初期，社會(huì)財(cái)富以物質(zhì)財(cái)富的形式存在。隨著社會(huì)的發(fā)展，精神財(cái)富也迅速增長(zhǎng)，并在社會(huì)財(cái)富中占有的比例越來(lái)越大。從人類(lèi)需求的角度看，隨著物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富，人們對(duì)于精神財(cái)富的需求迅速增加，這就使人類(lèi)的勞動(dòng)越來(lái)越多地投入精神財(cái)富的生產(chǎn)之中。精神財(cái)富的生產(chǎn)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，繼續(xù)把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)局限在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中已經(jīng)不再適宜。

對(duì)精神財(cái)富的界定是程恩富的創(chuàng)新。他對(duì)馬克思僅將關(guān)于物質(zhì)資料等有形商品的生產(chǎn)勞動(dòng)視為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行了拓展，將對(duì)無(wú)形精神商品的生產(chǎn)也視為創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。程恩富認(rèn)為，隨著社會(huì)分工的加深，生產(chǎn)精神商品的勞動(dòng)也成為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。這一拓展符合現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，符合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。他的這一創(chuàng)新緊密結(jié)合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

第四，進(jìn)行勞動(dòng)力商品生產(chǎn)的服務(wù)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。程恩富指出，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，作為活勞動(dòng)載體的勞動(dòng)力已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。隨著勞動(dòng)者素質(zhì)、技能水平的不斷提高，勞動(dòng)者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生產(chǎn)力提高中發(fā)揮的作用日益重要，全社會(huì)以及勞動(dòng)者自己都更加關(guān)注勞動(dòng)者素質(zhì)技能提升的需要?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)提出更高要求，對(duì)勞動(dòng)的載體——?jiǎng)趧?dòng)力也提出更高要求，進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的勞動(dòng)提出更高要求。這一服務(wù)勞動(dòng)的成果是高素質(zhì)的勞動(dòng)力商品，是具有更大價(jià)值量的活勞動(dòng)的載體，因此是生產(chǎn)性勞動(dòng)。

由此，生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的部門(mén)除了為滿足勞動(dòng)者生活需要提供生活資料的生產(chǎn)部門(mén)外，還包括眾多服務(wù)性行業(yè)，如教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、體育、保健等。程恩富將生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力的勞動(dòng)納入創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)范疇，既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持。

第五，生產(chǎn)性企業(yè)私營(yíng)業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。社會(huì)主義公有制性質(zhì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識(shí)，同樣的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)放在私有制條件下就是一個(gè)難以確定的問(wèn)題。程恩富認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)存在自相矛盾的錯(cuò)誤，企業(yè)管理活動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題與企業(yè)所有制形式不應(yīng)該直接相關(guān)。他認(rèn)為，對(duì)私營(yíng)業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從兩個(gè)角度分別展開(kāi)，而不能混為一談。一方面，私營(yíng)業(yè)主作為經(jīng)營(yíng)管理者，其經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)具有企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的一般屬性，是社會(huì)生產(chǎn)中勞動(dòng)分工協(xié)作的必要范疇。這一活動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)，是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。另一方面，私營(yíng)業(yè)主作為企業(yè)的所有者，憑借手中的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)通過(guò)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)剝削勞動(dòng)者，無(wú)償占有他人剩余勞動(dòng)獲得利潤(rùn)，是不創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。

總而言之，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)分工日益細(xì)密，社會(huì)勞動(dòng)的范疇不斷得到擴(kuò)展。既有物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)又有非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，而且非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)在生產(chǎn)勞動(dòng)中的比重將不斷提高?！霸谶@一發(fā)展趨勢(shì)下，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)勢(shì)必應(yīng)向非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)拓展?！盵1]由此，程恩富創(chuàng)造性地提出“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”，重新界定了創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)，擴(kuò)展了活勞動(dòng)的外延，以符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的豐富和發(fā)展。

三、“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”的拓展：對(duì)商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率規(guī)律的新界定

在“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”思想指導(dǎo)下，程恩富對(duì)商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系進(jìn)行分析，并提出馬克思“勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量反比相關(guān)”的命題與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。在“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”基礎(chǔ)上，程恩富對(duì)商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的變動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了全新的闡述。

（一）將勞動(dòng)的主觀條件引入商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之中

“商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率反比相關(guān)”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中的一個(gè)重要結(jié)論。程恩富通過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，馬克思關(guān)于商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比理論的成立是需要特定前提的——“撇開(kāi)了勞動(dòng)主觀條件對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響，而只考慮勞動(dòng)客觀因素對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響”[5]。這樣就可以直接將商品的二因素與勞動(dòng)二重性有機(jī)結(jié)合起來(lái)：使用價(jià)值與物化勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率作為物化勞動(dòng)的指標(biāo)只影響使用價(jià)值；價(jià)值與活勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)，價(jià)值只與勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短有關(guān)。程恩富進(jìn)一步將勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料等物的因素視為勞動(dòng)的客觀條件，將勞動(dòng)者的諸如勞動(dòng)強(qiáng)度、勞動(dòng)熟練度等各項(xiàng)勞動(dòng)指標(biāo)視為勞動(dòng)的主觀條件。

在將勞動(dòng)的主觀因素引入分析的基礎(chǔ)上，程恩富又探討了勞動(dòng)的客觀條件與主觀條件之間的關(guān)系，并借助“總體工人”的概念分析其對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響。程恩富認(rèn)為，科技水平的提高以及機(jī)器設(shè)備在生產(chǎn)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)改變勞動(dòng)者的勞動(dòng)狀態(tài)。生產(chǎn)的社會(huì)化、機(jī)械化對(duì)個(gè)人勞動(dòng)的影響具有不確定性，但對(duì)于工人這個(gè)整體——“總體工人”來(lái)說(shuō)，“其勞動(dòng)的強(qiáng)度和復(fù)雜化都有提高的趨勢(shì)”[5]。

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，科技突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以在勞動(dòng)的主觀和客觀兩個(gè)方面對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率產(chǎn)生影響。程恩富將勞動(dòng)的主觀條件加入社會(huì)生產(chǎn)力的分析中，進(jìn)而推導(dǎo)出“商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的運(yùn)動(dòng)方向就會(huì)發(fā)生變化，可能出現(xiàn)正向變動(dòng)的趨向”[5]的結(jié)論。

（二）創(chuàng)造性地將計(jì)量?jī)r(jià)值量的時(shí)間尺度區(qū)分為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)意義上的勞動(dòng)自然時(shí)間(外延尺度)和勞動(dòng)密度時(shí)間(內(nèi)涵尺度)

程恩富對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了區(qū)分，并提出即使“同樣的勞動(dòng)時(shí)間”，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也會(huì)存在內(nèi)涵與外延的差別。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的外延尺度是指勞動(dòng)的自然時(shí)間，也就是馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中界定的勞動(dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的內(nèi)涵尺度則是指勞動(dòng)的密度時(shí)間，包含勞動(dòng)強(qiáng)度、勞動(dòng)熟練程度等因素。

程恩富認(rèn)為，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，隨著社會(huì)生產(chǎn)的演變以及生產(chǎn)力水平的提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率這個(gè)概念的外延和內(nèi)涵是會(huì)不斷發(fā)生變化的，進(jìn)而會(huì)引發(fā)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這個(gè)概念的外延與內(nèi)涵的變化。他進(jìn)一步指出，即使將復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的轉(zhuǎn)換問(wèn)題考慮進(jìn)來(lái)，仍舊存在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間發(fā)生變化的情況。因?yàn)樵偕a(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而非商品本身包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定了商品的價(jià)值，社會(huì)生產(chǎn)條件會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，進(jìn)而導(dǎo)致二者存在差異。

根據(jù)“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”，程恩富得出結(jié)論：“勞動(dòng)生產(chǎn)率提高表明勞動(dòng)者在單位自然時(shí)間內(nèi)不僅可以創(chuàng)造更多的使用價(jià)值，而且，由于勞動(dòng)時(shí)間密度的提高（即勞動(dòng)復(fù)雜化和強(qiáng)化程度提高）也可以創(chuàng)造更多的價(jià)值。”[5]

（三）商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率規(guī)律的新界定

基于上述分析，程恩富指出，對(duì)于商品價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系存在以下幾個(gè)結(jié)論：

第一，當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)率只與勞動(dòng)的客觀條件相關(guān)時(shí)（這就是馬克思研究的部分），勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量存在如下關(guān)系：

第二，當(dāng)勞動(dòng)的主觀條件受勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響而發(fā)生變化，勞動(dòng)的客觀條件保持不變時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系就不是反向關(guān)系，而是正向關(guān)系。勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)勞動(dòng)主觀條件的改變可以通過(guò)兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)：（1）改變社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的外延，即自然時(shí)間的增加或者減少；（2）改變社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的內(nèi)涵，即單位自然時(shí)間凝結(jié)的活勞動(dòng)的多或者少。

第三，當(dāng)勞動(dòng)的主觀條件和勞動(dòng)的客觀條件共同作用引發(fā)勞動(dòng)生產(chǎn)率變化時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量間既可能存在正比例關(guān)系，也可能存在反比例關(guān)系。

程恩富認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升大多表現(xiàn)勞動(dòng)分工的細(xì)密化、勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜化以及勞動(dòng)過(guò)程的熟練化，這就使勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量之間的關(guān)系為正比例的關(guān)系。

四、“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”與“新四說(shuō)”

程恩富構(gòu)建的“新四說(shuō)”包括活勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)、全要素財(cái)富說(shuō)、多產(chǎn)權(quán)分配說(shuō)、按貢分配形質(zhì)說(shuō)，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的三大核心范疇——價(jià)值、財(cái)富與分配的關(guān)系進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、科學(xué)的闡述與分析。正是在“新四說(shuō)”的基礎(chǔ)上，程恩富進(jìn)一步建立“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”理論，并對(duì)多元價(jià)值理論進(jìn)行了有力批判。

（一）全要素財(cái)富說(shuō)

程恩富的“全要素財(cái)富說(shuō)”首先厘清了價(jià)值與財(cái)富的關(guān)系。程恩富發(fā)現(xiàn)馬克思在研究勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)將財(cái)富和價(jià)值這兩個(gè)概念從使用價(jià)值與價(jià)值的角度進(jìn)行了區(qū)分：使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，是馬克思所認(rèn)為的財(cái)富；價(jià)值是活勞動(dòng)的凝結(jié)，以財(cái)富的形式存在并加以體現(xiàn)。在區(qū)分財(cái)富與價(jià)值的基礎(chǔ)上，程恩富進(jìn)一步對(duì)財(cái)富源泉的問(wèn)題進(jìn)行剖析，并提出社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中必備的生產(chǎn)要素有勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料（包含勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象），勞動(dòng)者借助勞動(dòng)資料將自己的勞動(dòng)作用在勞動(dòng)對(duì)象上生產(chǎn)出具有新價(jià)值的商品。因此，勞動(dòng)者和所有參與社會(huì)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料都是創(chuàng)造財(cái)富的不可或缺的條件，是財(cái)富的源泉。

在“全要素財(cái)富說(shuō)”與“活勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)”的關(guān)系問(wèn)題上，程恩富認(rèn)為，“二者不僅不矛盾，而且是相輔相成的，共同構(gòu)成了關(guān)于創(chuàng)造商品和財(cái)富的完整理論”[5]。二者不矛盾是因?yàn)閮蓚€(gè)理論的研究角度是不一樣的。“活勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)”研究的是商品價(jià)值源泉問(wèn)題，而“全要素財(cái)富說(shuō)”研究的是財(cái)富的源泉問(wèn)題。價(jià)值與財(cái)富是兩個(gè)不同的范疇。財(cái)富是商品使用價(jià)值的范疇，在財(cái)富的產(chǎn)生過(guò)程中除了活勞動(dòng)外，還必須依靠各種生產(chǎn)要素的參與，因而財(cái)富的源泉是多元的而非單一的。二者相輔相成是因?yàn)閮蓚€(gè)理論的研究對(duì)象都是勞動(dòng)?！白鳛閯趧?dòng)主體的活勞動(dòng)，既是價(jià)值的源泉，也是財(cái)富的源泉；作為勞動(dòng)客體的有形或無(wú)形生產(chǎn)資料，既是財(cái)富的源泉，也是價(jià)值創(chuàng)造的必要經(jīng)濟(jì)條件或基礎(chǔ)?！盵6]他還對(duì)要素價(jià)值論者進(jìn)行了深入批判并指出，“要素價(jià)值論混淆了財(cái)富與價(jià)值、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、不變資本與可變資本、勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程等一系列區(qū)別”[7]。

（二）多產(chǎn)權(quán)分配說(shuō)

程恩富通過(guò)研讀馬克思的《資本論》，發(fā)現(xiàn)了其中的生產(chǎn)要素多種產(chǎn)權(quán)狀態(tài)與生產(chǎn)成果多種分配狀態(tài)及其相互關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出了“多產(chǎn)權(quán)分配說(shuō)”——生產(chǎn)要素所有權(quán)或者產(chǎn)權(quán)決定了一個(gè)社會(huì)的分配制度。

程恩富指出：首先，勞動(dòng)價(jià)值理論是價(jià)值決定理論，解釋了價(jià)值的形成過(guò)程。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以從兩個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)：物化勞動(dòng)通過(guò)具體的勞動(dòng)過(guò)程將生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中；活勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造出新的價(jià)值。商品總價(jià)值是物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值與活勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值之和。價(jià)值的分配與價(jià)值的形成是兩回事。在馬克思設(shè)想的社會(huì)主義制度中，沒(méi)有商品、貨幣，社會(huì)成員以按勞分配為原則獲取自己的生活資料。這時(shí)作為商品屬性的價(jià)值決定問(wèn)題已沒(méi)有意義。由此可以推導(dǎo)出，在傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中按勞分配理論不以勞動(dòng)價(jià)值理論為前提和依據(jù)?，F(xiàn)階段，我國(guó)正在大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)型按勞分配是我國(guó)當(dāng)前的重要分配制度。在這個(gè)特殊階段，勞動(dòng)價(jià)值論同市場(chǎng)型按勞分配就聯(lián)系起來(lái)了。于是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制企業(yè)的勞動(dòng)者取得的工資仍舊是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，而非自己勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值。其次，“價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是有聯(lián)系的兩個(gè)不同概念”[7]。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)化按勞分配也不以“誰(shuí)創(chuàng)造價(jià)值誰(shuí)分配價(jià)值”為原則，勞動(dòng)者與不參與價(jià)值創(chuàng)造的人得到的報(bào)酬都是商品價(jià)值在全社會(huì)進(jìn)行完必要扣除后的消費(fèi)資料。再次，在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)居于決定地位，生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)資料所有制決定分配制度。也就是說(shuō)，分配制度是由生產(chǎn)方式來(lái)決定的，而非由價(jià)值創(chuàng)造決定的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料公有制與勞動(dòng)者個(gè)人所有制決定了分配方式表現(xiàn)為市場(chǎng)型和計(jì)劃型按勞分配。

由此，程恩富指出，社會(huì)分配制度不是由價(jià)值創(chuàng)造理論決定，而是由一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式、所有制形式、產(chǎn)權(quán)制度來(lái)決定的，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配制度也不例外。

（三）按貢分配形質(zhì)說(shuō)

在堅(jiān)持“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”前提下，程恩富提出了“按貢分配形質(zhì)說(shuō)”。他認(rèn)為，“按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的表現(xiàn)形式，是按生產(chǎn)要素所有者在自身創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值過(guò)程中的具體貢獻(xiàn)來(lái)分配的，而其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是按生產(chǎn)要素所有者在要素創(chuàng)造財(cái)富和活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值過(guò)程中所貢獻(xiàn)或提供的要素?cái)?shù)量及其產(chǎn)權(quán)關(guān)系來(lái)分配的”[6]。

“按貢分配形質(zhì)說(shuō)”與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主張按貢獻(xiàn)分配的詮釋和立場(chǎng)是有本質(zhì)區(qū)別的?！鞍簇暦峙湫钨|(zhì)說(shuō)”指在特定的經(jīng)濟(jì)制度下，社會(huì)的生產(chǎn)要素由勞動(dòng)（人的因素）、土地、資本等（物的因素）共同構(gòu)成，生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)者將自己的勞動(dòng)作用于土地、資本等物的因素，通過(guò)物化勞動(dòng)改變這些物的因素形成產(chǎn)品，并將生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上，同時(shí)通過(guò)活勞動(dòng)創(chuàng)造出新的價(jià)值。生產(chǎn)要素中物的因素雖然不創(chuàng)造價(jià)值，但卻是財(cái)富的源泉。因此，在生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束后，“各個(gè)要素所有者依據(jù)‘預(yù)付’要素的數(shù)量及其所有權(quán)進(jìn)行生產(chǎn)成果的分割或分配”[7]。

程恩富總結(jié)了不同的生產(chǎn)要素量的規(guī)定性：勞動(dòng)者獲取的報(bào)酬是工資，工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的貨幣表現(xiàn)，工資的“實(shí)際數(shù)量多少取決于全體或部分勞動(dòng)者的談判和博弈狀態(tài)，而不是勞動(dòng)者的邊際貢獻(xiàn)”[8]；資本、土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素所有者獲得的報(bào)酬是利潤(rùn)、地租等，這些報(bào)酬的數(shù)量主要由競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和平均利潤(rùn)率規(guī)律決定。

程恩富潛心研究馬克思理論四十余年，孜孜不倦攀登學(xué)術(shù)高峰，著述等身，碩果累累，為馬克思主義中國(guó)化作出了突出貢獻(xiàn)。他秉持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行深入的研究，結(jié)合我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)際，形成了“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”思想。這一思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響廣泛，在堅(jiān)定地捍衛(wèi)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，推進(jìn)了我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。