劉同軍 龔志琳

摘 要： 《野性的呼喚》是美國作家杰克·倫敦的經(jīng)典小說之一。這部作品極具新意地以一位叫巴克的狗作為主角，講述他傳奇的經(jīng)歷。在《野》中，通過巴克在不同環(huán)境中的生存方式，反映生物為了適應(yīng)環(huán)境表現(xiàn)出的強烈意志，同時也印證了“物競天擇，適者生存”的生存法則。本文主要對作品中所體現(xiàn)的生存法則、人與自然的關(guān)系、人與動物的愛及德勒茲生成動物理論對巴克回歸本性的分析和探究。以此來說明巴克的蛻變之路，進(jìn)而反映出作品的多重主題。其對現(xiàn)代社會也具啟示意義。

關(guān)鍵詞：生存法則 自然 愛 本性回歸 生成動物

杰克·倫敦是一位酷愛冒險，經(jīng)歷豐富的作家?！兑靶缘暮魡尽芳闯鲎运诫U路上的所見所聞，克朗代克的淘金經(jīng)歷為他寫《野》積累了珍貴的素材。小說帶給讀者別樣的閱讀體驗，杰克·倫敦打破常規(guī)，從動物物種狗的視角向人們展現(xiàn)了“適者生存”的叢林法則及人與自然、人與動物間的關(guān)系。作者看似在表達(dá)物種狗回歸自然的主題，卻將美國20世紀(jì)人們對金錢和財富的欲望淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，這對我們了解美國當(dāng)時的社會發(fā)展有重要的參考意義。這部小說在美國文學(xué)史上具有重要的價值，作者通過作品所表達(dá)的主題仍然是當(dāng)今社會面臨的問題，如人類的生存、人與自然的和諧相處等，更值得我們思考的是未來人類的何去何從，若面臨作品中主人公巴克的處境，人類是否會回歸自然，數(shù)千年來建立的人類文明會不會土崩瓦解，最后退回到蠻荒世界去？這是杰克·倫敦的深思，也是21世紀(jì)人類深思的問題。以下是對作品主題的探析，同時也是巴克追尋自我蛻變之路的研究。

一、生存法則帶來的啟示

巴克從貴族家犬變成帶領(lǐng)狼群在荒野中生活的首領(lǐng)，從充滿友愛、生活富足的環(huán)境中進(jìn)入到殘忍、殺戮、弱肉強食的大自然中，從文明世界跌入適者生存的大自然，巴克經(jīng)歷了許多，最終脫穎而出，成為狼群首領(lǐng)。這種蛻變充分體現(xiàn)了適者生存的叢林法則。正如“達(dá)爾文在《物種起源》中認(rèn)為，自然生活條件迫使生物不斷進(jìn)行自身調(diào)整以求適應(yīng)。在為生存而進(jìn)行的搏斗中，一切生物可能在一系列持續(xù)的進(jìn)化過程中，產(chǎn)生各種優(yōu)勢和劣勢變種；劣勢變種逐漸消亡，優(yōu)勢變種的遺傳產(chǎn)生新的、更先進(jìn)的變種”a。為了能活下來，他什么都吃，偷主人的食物，變得狡猾和奸詐。學(xué)會挖洞給自己找溫暖的小天地，巴克很快適應(yīng)了北方的生活。為自己贏得生存權(quán)，顯示出他適應(yīng)環(huán)境的超能力。巴克在北方經(jīng)歷種種艱難險阻后，他那生存的本能凸顯了出來，那種生存斗志激昂奮發(fā)，在生與死的較量下，他選擇前者，將自己放在了適者生存的頂端。我們在巴克身上看到他頑強的意志力，他從舒適安逸的生活中迅速適應(yīng)需要自食其力的生存環(huán)境。巴克是贏家，也是強者，這為后來他成為狼群首領(lǐng)埋下了伏筆。

相比自然環(huán)境的惡劣，同類間的自相殘殺最令巴克震撼，他親眼見到體型健碩的大狗珂麗因向斯皮茨獻(xiàn)殷勤臉皮被撕開，被一群狗包圍吃掉的慘局，“狗吃狗的畫面”在巴克心中留下了無法忘卻的記憶。巴克的蛻變是迅速的，他學(xué)會保護(hù)自己，變得狡猾、陰險。最霸氣的是“手撕”排頭狗斯皮茨。巴克逐漸適應(yīng)環(huán)境，并得到主人和同伴們的喜歡和賞識，開始挑戰(zhàn)斯皮茨的權(quán)威，所謂“一山不容二虎”，斯皮茨受夠了，他們明白遲早會有一場你死我活的搏斗，在一個深夜決斗開始，“沙場老將”斯皮茨先占上風(fēng)，新手巴克屢戰(zhàn)屢敗，但在緊要關(guān)頭巴克耍心機，咬住斯皮茨的左前腿，斯皮茨倒下了……此時等待斯皮茨的結(jié)局像當(dāng)初被他打敗的珂麗一樣，一群“猛獸”圍了過去……巴克在狗群中樹立了威望，大家都懼怕、敬重他，排頭狗非他莫屬。同伴的獠牙使得巴克完全喚醒了心中的野性，巴克離開文明世界，心中原始的野性在冰冷無情的北方被徹底激發(fā)了出來?！鞍涂耍@一人性化的主人公，在‘文明社會受到了悲慘遭遇，認(rèn)識到棍子和利牙法則，發(fā)展壯大起來，最終野性恢復(fù)，奔入荒林，完成了反叛”b。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，在巴克的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。巴克的體內(nèi)迸發(fā)的是求生的欲望，生存的本能迫使他最終成為蠻荒世界狼群的首領(lǐng)。

二、反思人與自然的關(guān)系

通讀作品，一個重要的主題——人類發(fā)展與自然環(huán)境，引發(fā)我們思考?！兑啊钒l(fā)表于1903年，正值美國傳來歐洲工業(yè)革命的星光，帶來的是人們對物質(zhì)財富的盲目追求。淘金者們不顧一切地砍伐樹木，不顧冰天雪地的嚴(yán)寒肆意破壞自然環(huán)境，去尋找一種黃色的金屬。杰克·倫敦通過巴克的經(jīng)歷來警示人們，人類不斷地向大自然索取，最終自食其果的還是人類自己，“人類將這些狼的子孫最后訓(xùn)練成家養(yǎng)的狗，但只要他們還有著本性，總有一天會重返到自然中去。這也寓意著即使現(xiàn)在人類從自然中進(jìn)行無休止的掠奪，但終有一天，這些東西也都會歸還到自然中去的”c。而“巴克歸為自然界， 啟示人類要善待自然， 不要最終失去自然； 巴克歸為人類， 告訴我們?nèi)祟惐举|(zhì)上都是自然的一部分， 回歸自然才是真理”d?？梢姡谶^去的20世紀(jì)，杰克·倫敦對人與自然的關(guān)系有了超前的生態(tài)意識。我們要順應(yīng)自然，尊重自然，保持物種間的平衡發(fā)展。

一百多年以后的今天人類依舊我行我素，利益至上。人類社會的發(fā)展還是以破壞大自然為代價的，破壞動植物們的棲息地，大量砍伐樹木，工業(yè)污水無節(jié)制地排放到山川湖泊里，這些行為會造成大自然的超負(fù)荷運作，打破生物物種間的平衡。于是災(zāi)難就降臨到人類的頭上。“盡管人類建設(shè)了無與倫比的人類文明和高度發(fā)達(dá)的信息社會，但非常原始的病毒仍然可能造成數(shù)十萬、數(shù)百萬、數(shù)千萬人死亡，仍然可能對人類世界造成毀滅性的打擊，更為重要的是，這些病毒的出現(xiàn)本身可能就是人類社會發(fā)展過程中的一個‘產(chǎn)物，是伴隨發(fā)展而產(chǎn)生的”e。

近幾年來，全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，但我們往往都是以破壞環(huán)境為代價的，侵占動物的生存空間，破壞它們的家園，打破原有的生態(tài)平衡；病毒伺機侵入人類的體內(nèi)，輕而易舉地就打破了人類建立起來的經(jīng)濟(jì)秩序。我們不得不重新審視我們與自然的關(guān)系。人類社會的發(fā)展和生態(tài)自然要保持怎樣的平衡？人們應(yīng)該建立起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，應(yīng)該形成愛護(hù)環(huán)境的認(rèn)知，能夠懂得大自然是人類賴以生存的家園，人類和自然界的動物們一樣，都屬于大自然的一分子，我們不能為了眼前的利益，為了滿足短暫的物質(zhì)欲，破壞自然資源，應(yīng)該平等對待和我們生存在自然界的所有物種。因此，人與自然要和諧相處，人類社會才能持續(xù)發(fā)展。倫敦的作品給人們敲響警鐘，2020年澳洲森林火災(zāi)等都在警示我們要保護(hù)地球，保護(hù)我們生存的家園；要發(fā)展，也要美麗的大自然。

三、大愛無邊——人與動物

作品中人與動物的愛讓讀者們在這充滿血腥殺戮的情節(jié)里感受到一絲慰藉，感受到一種溫情。巴克在米勒法官家時，倫敦用寥寥數(shù)語就表現(xiàn)出一種互相尊重的愛，文中寫道：“巴克既不是寵物，也不是獵狗，但這一片天地卻是他的。他跳到游泳池里游泳，或是跟法官的兒子去打獵……或是保護(hù)著他們一直走到馬廄院子里的泉水邊去，做各種膽大的冒險”f。小說對巴克在米勒法官家的描述不多，但從中我們能看出巴克和法官是一家人，且在稱呼上作者賦予了巴克靈性，以“他”來稱呼，用he，而非it。巴克是米勒法官家的一分子，他們給他的愛是家人般的溫暖，和諧而溫馨，孩子們和法官的事，巴克都會參與其中，他可以到游泳池里游泳，和法官的孩子們嬉戲。一家人尊重巴克，給他優(yōu)裕的生活，他在法官家里感受到“家人”的溫暖。

更深沉的愛來自約翰·索恩頓。巴克受盡哈爾等人的虐待，幸而索恩頓救了他，他奄奄一息，等待死神的降臨，“索爾頓俯看著巴克，努力控制自己。他氣得直抽搐，說不出話來：‘你要再打這狗我就要你的命?！眊

他跪在巴克身邊，用粗拙卻溫情的手尋找巴克骨折的傷處。他會為一只狗和同類翻臉，解救巴克，這是一種愛，一種熾熱而真摯的愛。同樣巴克對索恩頓也充滿了崇拜的愛，“真正的充滿激情的愛，第一次出現(xiàn)在他心里，是熾烈燃燒的愛，那是崇拜，那是狂熱，是只有約翰·索恩頓才能燃起的”h。索恩頓像一位父親對待孩子一樣，給予巴克無微不至的關(guān)懷和照顧?！皠e人是因為責(zé)任和工作方便才照料狗的，而他 （索恩頓）照料狗是情不自禁，有如照料自己的孩子。而他的感情更深”i。巴克能感受到這種濃烈的愛，巴克也有表示愛的方式，猛然在索恩頓手上“咬”一下，這種假咬是親熱的表示。他們一起跋山涉水、冒險，巴克為索恩頓贏得一千六百元，春去秋來，就這樣快活地度過幾個春秋。后來森林里出現(xiàn)了印第安人和狼，巴克總是混跡在狼群里，漸漸適應(yīng)了群居的生活，直到一天他捕獵回來發(fā)現(xiàn)索恩頓及他的伙伴們慘遭殺害，他明白了，“一股難以遏制的憤怒從他身上掠過……這是他平生最后一次讓激情壓倒了狡獪和理智，他對約翰·索恩頓的愛使他失去了理智”j。他為索恩頓及他的伙伴們報仇。每次經(jīng)過和索恩頓生活的地方，“他會沉思一會，嚎叫一番，叫得悠長而又傷心，然后離去”k。巴克對索恩頓的愛依戀而崇拜，索恩頓對巴克的愛熾熱而濃烈?！霸谝靶缘暮魡鞠?，巴克和人類的最后一點聯(lián)系被切斷，它很快復(fù)萌了狼性，并加入狼群中成為頭領(lǐng)，徹徹底底地過上了荒野的生活，回歸到祖先的蠻荒時代。它成為狼群中能力超群的領(lǐng)袖，并贏得了尊重和擁戴”l?！兑靶缘暮魡尽防镉袩霟岬膼郏袣埧岬默F(xiàn)實，這才使得作品豐滿而有趣。

四、生成狼的本性回歸

德勒茲的生成理論為我們解讀巴克的本性回歸提供了全新的視角，巴克從克分子狗生成“人”，再經(jīng)歷大自然的洗禮，體內(nèi)的野性被點燃后，成為“生成狼”，生成狼巴克不屬于法官家的愛犬，不是國家分類的動物，而成為德勒茲眼中的“感受”動物，是有主動和被動感受的動物。巴克的蛻變是一次“生成”的生命歷程。m“ 生成動物不是存在或擁有，不是要達(dá)到動物的某種狀態(tài)（力量或天真） ， 也不是要變成動物。生成動物是對動物運動、動物感知、動物生成的一種感覺”n。在《野》中，巴克原是克分子動物，是實實在在的狗，后來經(jīng)過人類的馴養(yǎng)及受人類文明潛移默化的影響，巴克從狗生成“人”，受人類文明的熏陶，變成一位彬彬有禮的“紳士”，后經(jīng)歷大自然的洗禮，生成狼，成為人類眼中的“他者”，巴克在逃離人類文明社會一切規(guī)定的束縛和限制，巴克生成狼是在“人”和狼之間找到一條逃逸線，“逃逸的路徑是一條開放的通道，是通往未知的漫長人生旅途，其目標(biāo)只是旅行的過程”o。他要擺脫人類文明的枷鎖和束縛，“從而重新接近‘非個體、非有機的生命，通過不斷的欲望生產(chǎn)生成差異，增強自身的力量”p。

那我們要思考一個問題，人類也是動物，是高級動物，若是我們有一天也面臨和巴克一樣的處境，甚至更艱難的困境，作為生活在文明社會環(huán)境下的人類，我們會如何抉擇？“人類在同自然界的斗爭中，在爭取社會進(jìn)步的過程中需要有一種出于本能的頑強意志和堅忍不拔的毅力， 克服來自自然界和社會生活中的種種壓力， 獲取生活資料和生產(chǎn)資料， 求得自身的生存和發(fā)展。巴克無疑在這方面為人們樹立了一個鮮活的榜樣”q?！巴ㄟ^巴克的狼性回歸表明，在自然決定論下，人性最終必然會回歸到脫離趨利主義的本真狀態(tài)，但到底是如同巴克一樣經(jīng)歷苦難后才回歸，還是通過生態(tài)危機意識的預(yù)警而建立道德規(guī)范、法度來自主回歸，則是人類自己的選擇”！ 8。是否人類出于生存本能，受大自然的影響，從克分子人蛻變?yōu)椤吧伞眲游铮?這是我們值得思考的問題。

《野性的呼喚》帶給讀者獨特的體驗之旅，感受來自美國北方冰天雪地里雪橇狗和人們的殘酷生活。作品情節(jié)跌宕起伏，生動有趣，引人深思。其主題豐富而又有內(nèi)涵，以一只狗為主角，將要表現(xiàn)的主題表現(xiàn)得淋漓盡致。作品不僅體現(xiàn)達(dá)爾文“適者生存”的大自然法則，生物物種與大自然保持生態(tài)平衡的理念，還有動物與人類熾熱的愛，愛的主題很大程度上彌補了小說中描寫的殘酷性。而巴克在“逃離”人類文明后，回歸大自然，回歸其野性的本能，終于成為德勒茲眼中具有感受性的“生成狼”，游走在原始森林里。作品的多重主題使得內(nèi)容更加有深度，有內(nèi)涵；巴克經(jīng)歷的巨大蛻變則表達(dá)了作者向往自由，渴望回歸大自然的美好愿景。作為讀者我們能更深層次地去挖掘有價值，有意義的，值得去深入探究的內(nèi)容。

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作 者： 劉同軍，北方工業(yè)大學(xué)講師，研究方向：小說研究；龔志琳，北方工業(yè)大學(xué)碩士生， 研究方向：英美文學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com