盧曉華 李?yuàn)J

摘 要 受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化生產(chǎn)數(shù)字化轉(zhuǎn)向趨勢的影響，媒介技術(shù)應(yīng)用于保存與傳遞記憶的作用越來越重要。作為一種新興的媒介技術(shù)應(yīng)用，微信小程序“數(shù)字故宮”通過“空間遷徙—形象再造—儀式互動(dòng)”的三重實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了文化記憶的創(chuàng)新性重構(gòu)。文章從實(shí)踐、效果、啟示三個(gè)層面進(jìn)行分析，以期探討文化記憶數(shù)字化建構(gòu)的有效途徑。

關(guān)鍵詞 微信小程序；文化記憶；數(shù)字化

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）21-0084-03

基金項(xiàng)目：2021年新時(shí)代黨的治疆方略理論與實(shí)踐研究重點(diǎn)課題“新時(shí)代新疆弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑研究”（編號(hào)2021ZJFLZ04）的階段性成果

文化記憶是記憶研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域，最先由德國學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼在其著作《文化記憶》中提出。文化記憶是指“由特定的社會(huì)機(jī)構(gòu)憑借文字、圖畫、博物館、儀式等多種形式創(chuàng)建的記憶”[ 1 ]。文化記憶理論提供理解相關(guān)文化問題的重要框架，有助于我們理解集體記憶和社會(huì)記憶是如何在日常的文化及社會(huì)交往活動(dòng)中得以轉(zhuǎn)化為個(gè)人的記憶認(rèn)知，并實(shí)現(xiàn)文化意義傳承和身份認(rèn)同的功能。伴隨數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，微信小程序成為文化記憶建構(gòu)實(shí)踐的新載體。作為依附微信超十億日活量而得以生存的重要媒介產(chǎn)品，在文化生產(chǎn)數(shù)字化轉(zhuǎn)向過程中發(fā)揮著越來越重要的作用，尤其以故宮博物院上線的“數(shù)字故宮”微信小程序最為突出。故宮作為溝通歷史文化的載體，在喚起公眾文化記憶中扮演著不可或缺的角色，同時(shí)對(duì)于其他傳統(tǒng)文化記憶數(shù)字化建構(gòu)具有重要借鑒意義，因此厘清微信小程序“數(shù)字故宮”在傳播過程中的文化記憶建構(gòu)路徑具有必要性。

步入記憶4.0時(shí)代，記憶的數(shù)字化發(fā)展模式已經(jīng)成為對(duì)抗遺忘的新機(jī)遇[ 2 ]。文化記憶受社會(huì)、文化、技術(shù)等外部框架所影響，在數(shù)字化轉(zhuǎn)向的過程中建構(gòu)起新的文化意義和群體認(rèn)同?！皵?shù)字故宮”小程序作為一種新興媒介產(chǎn)品，通過“空間遷徙—形象再造—儀式互動(dòng)”的三重實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字鑲嵌—數(shù)字迭代—數(shù)字呈現(xiàn)”，發(fā)揮場景、符號(hào)和儀式的三重建構(gòu)功能。

1.1 空間遷徙：文化記憶的數(shù)字“鑲嵌”

文化記憶是依托于空間而建構(gòu)的聚合體，回憶植根于被喚醒的空間，人們通過創(chuàng)造回憶的場所將非共時(shí)性的文化記憶整合進(jìn)入集體記憶，在空間化的實(shí)踐之下與其構(gòu)成有機(jī)的共同體，從而作為回憶的線索，完成身份與認(rèn)同的象征。伴隨數(shù)字化生存的趨勢，記憶之場也從最早的實(shí)體物質(zhì)轉(zhuǎn)向虛擬存在，人們更傾向于在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中儲(chǔ)存、建構(gòu)記憶。社會(huì)記憶在媒體與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合下，不再是對(duì)過往的檢索、恢復(fù)與再現(xiàn)，而是“鑲嵌于社會(huì)技術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，并經(jīng)由后者而傳布開去”[ 3 ]。微信小程序憑借“無須安裝，觸手可及，用完即走，無須卸載”的絕佳優(yōu)勢，表現(xiàn)出不同于其他保存記憶之所的獨(dú)特表征，實(shí)現(xiàn)故宮文物及建筑真正的空間遷徙，將文化意義完美嵌入技術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，成為傳播文化記憶的新路徑。 故宮通過“數(shù)字故宮”微信小程序搭建起了網(wǎng)絡(luò)世界的數(shù)字宮殿，只需進(jìn)入小程序選擇游故宮，即可依托虛擬現(xiàn)實(shí)等富媒體技術(shù)全景探索故宮，體驗(yàn)三維立體的VR視覺效果。不論是故宮的建筑還是文物，都經(jīng)由微信小程序的空間化實(shí)踐，將其現(xiàn)實(shí)狀態(tài)表現(xiàn)出來，給用戶帶來真實(shí)的現(xiàn)場感和交互式感受，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承及文化記憶的建構(gòu)。

1.2 形象再造：文化記憶的數(shù)字迭代

故宮作為承載明清兩代歷史的場所，是中國歷史的重要回憶形象。思想只有變得具體可感知才能進(jìn)入記憶，要喚起受眾的回憶行為，更離不開指涉圖像性或敘事性的回憶形象。一方面，從時(shí)空關(guān)聯(lián)的角度來討論， 回憶形象需要特定的空間使其被物質(zhì)化，需要特定的時(shí)間使其被現(xiàn)時(shí)化，“數(shù)字故宮”小程序正提供了這樣一個(gè)特定的空間，讓故宮的回憶形象以更為豐富的形式進(jìn)行現(xiàn)時(shí)化的呈現(xiàn)。另一方面，“過去不是被保留下來的，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新構(gòu)建的[4]。記憶不僅重構(gòu)著過去，而且組織著當(dāng)下和未來的經(jīng)驗(yàn)?！睌?shù)字時(shí)代構(gòu)建記憶的路徑之一——再造，用數(shù)字方式生產(chǎn)和創(chuàng)建新記錄、新記憶[5]。數(shù)字故宮小程序在多方面都進(jìn)行了回憶形象的再造，為用戶提供全新的故宮畫像。如在小程序中的“暢游多寶閣”欄目，該欄目精心挑選了600件都帶有紋飾的珍貴器物，紋飾作為生活中處處可見的裝飾元素，古代即已風(fēng)靡，無論是衣物還是瓷器都少不了龍紋、云紋等樣式。在經(jīng)過數(shù)字科技的深度學(xué)習(xí)和識(shí)別下，發(fā)掘了這600件文物之間存在的奇妙聯(lián)系，并經(jīng)由“暢游多寶閣”欄目實(shí)現(xiàn)紋飾器物的串聯(lián)呈現(xiàn)。用戶點(diǎn)擊查看某件文物上的紋飾，就能同時(shí)欣賞來自不同時(shí)期、不同風(fēng)格的同款紋飾的文物合集。此外還可瀏覽同時(shí)期、同類別的文物。在探索文物聯(lián)系的過程中，用戶可以感受傳統(tǒng)文化發(fā)展的軌跡，并建立起新的回憶形象，擁有更多與故宮回憶相關(guān)的結(jié)晶點(diǎn)。這也得益于小程序本身的技術(shù)特點(diǎn)，可以讓故宮在內(nèi)容的呈現(xiàn)形式上擁有比官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等更廣的延伸性，從畫面的自由度到組織的復(fù)雜度，都能給予不同程度的排列組合，最重要的是可以時(shí)時(shí)更新，添加、修改、刪除等形式保證了回憶形象始終進(jìn)行現(xiàn)時(shí)化的呈現(xiàn)與迭代。

1.3 儀式互動(dòng)：文化記憶的數(shù)字呈現(xiàn)

文化記憶并不是文化形式的抽象表達(dá)，而是被建構(gòu)的，依附于一些客觀外化物，而將文化意義涵蓋其中。早在口語傳播時(shí)代，文化記憶就附著在儀式、圖像、空間等形式之上，經(jīng)過儀式性的定期重復(fù)，實(shí)現(xiàn)鞏固認(rèn)同的知識(shí)的傳承及文化意義上的認(rèn)同再生產(chǎn)。文化記憶可搭載不同的物質(zhì)載體如“文本系統(tǒng)、意象系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)”等來傳遞其文化經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。大眾傳媒時(shí)代，舉辦展覽是將文本、意象及儀式等結(jié)為一體的常見文化建構(gòu)活動(dòng)。故宮博物院定期舉辦不同主題的文化展覽來實(shí)現(xiàn)展品與參觀者的情感交流與聯(lián)系，通過注入具有時(shí)代性的價(jià)值和觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)參觀者具身記憶的重構(gòu)，加深對(duì)自我身份的確認(rèn)，并通過聚集的方式形成他們個(gè)人或集體的回憶?！皵?shù)字故宮”小程序參與建構(gòu)文化記憶最主要的方式之一就是將這種線下的固定儀式經(jīng)數(shù)字化的加工留存至線上，以具象化的方式呈現(xiàn)出來。一方面，可以打破時(shí)空的界限，處于不同地點(diǎn)不同時(shí)區(qū)的受眾都可以通過小程序?qū)崿F(xiàn)同步的觀展與互動(dòng)，在空間和時(shí)間上保證群體的聚合，從而加深彼此的凝聚性。另一方面，“數(shù)字故宮”小程序在對(duì)文化記憶的傳播過程也是記憶重構(gòu)的過程。截至2021年11月17日，小程序內(nèi)已上架了87場主題展覽，即使線下的某場主題展已經(jīng)撤展，仍然可以在小程序里回憶過去的展覽，通過時(shí)間的跨度增加回憶的厚度，實(shí)現(xiàn)記憶的復(fù)寫。VR技術(shù)與手機(jī)豎屏觀展增強(qiáng)參觀者的沉浸感，能夠更加清晰直觀地與展品互動(dòng)，加深回憶的形象，實(shí)現(xiàn)記憶的固化。

“數(shù)字故宮”自2020年7月16日上線以來，便吸引了眾多用戶，尤其是在疫情期間讓人們足不出戶便可云游故宮。作為理解故宮文化的最新媒介產(chǎn)品，“數(shù)字故宮”小程序提供了新的整合框架，使其具備了建構(gòu)文化形象和傳播時(shí)代價(jià)值的表達(dá)能力，呈現(xiàn)出一系列正面效果。

2.1 互動(dòng)場域增強(qiáng)情感共鳴

微信小程序不僅作為傳播的介質(zhì)，還為文化記憶的建構(gòu)提供多重互動(dòng)的場域，通過技術(shù)的融合，建構(gòu)不同的交往空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)故宮文化的加工與整合。用戶通過不同場域的互動(dòng)而達(dá)到增強(qiáng)情感共鳴的效果，在共通的回憶場景下加強(qiáng)認(rèn)同，形成“情感的共同體”。首先，“數(shù)字故宮”小程序設(shè)置了多個(gè)服務(wù)項(xiàng)目，如“故宮名畫記”“V故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”“全景故宮”等，這些項(xiàng)目各有側(cè)重，為受眾搭建不同的互動(dòng)場域。人們可以在“故宮名畫記”中感受歷代名畫；在“口袋工匠”中充當(dāng)紫禁城的工匠，感受游戲的樂趣；觀眾通過云游故宮，可以突破時(shí)空的限制，觀賞故宮四季的風(fēng)景。其次，微信小程序依托微信強(qiáng)大的用戶群而生，還可與其他平臺(tái)產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大覆蓋面，加強(qiáng)互動(dòng)。故宮在2020年分別舉行了“春日的美好”“夏日的幽靜”“秋日的唯美”三場直播活動(dòng)，觀眾不僅可以在小程序進(jìn)行實(shí)時(shí)觀看，還可在騰訊視頻、騰訊微視、微博、央視頻、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等平臺(tái)同步欣賞，發(fā)表彈幕評(píng)論，通過跨媒介共時(shí)性的互動(dòng)，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同。

2.2 個(gè)性創(chuàng)作彰顯時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記指出，要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來[6]。讓逝去的記憶再次鮮活起來，需要依賴大眾媒介對(duì)歷史事件及場景進(jìn)行重現(xiàn)。文化記憶作為過去的歷史在當(dāng)下的再現(xiàn)，并不是直接照搬過去，而是需要基于人們當(dāng)下的認(rèn)知框架和審美取向，結(jié)合時(shí)代價(jià)值進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作。如“數(shù)字故宮”小程序中“數(shù)字多寶閣”專題將不同朝代的金銀器、銅器、玉石器等200余件文物進(jìn)行細(xì)分，經(jīng)整合分成十二大類后串聯(lián)呈現(xiàn)，觀眾用手即可零距離“觸摸”文物，可高精度全方位立體式地欣賞文物的細(xì)節(jié)和全貌，享受全新的文博體驗(yàn)。微信小程序還可以即時(shí)更新，結(jié)合熱點(diǎn)推出特別創(chuàng)作。2021年是生肖牛年，故宮特別在小程序內(nèi)推出“牛年專題”，首次開放微信紅包封面，登錄用戶就有機(jī)會(huì)抽取故宮新年紅包封面和精美?？ǎ瑢鹘y(tǒng)文化與技術(shù)的新產(chǎn)物結(jié)合進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作，彰顯時(shí)代價(jià)值，強(qiáng)化中華文化認(rèn)同。

技術(shù)賦能之下，人們?cè)絹碓揭蕾噦鞑ッ浇楸４婧蛡鬟f記憶，技術(shù)邏輯深刻影響文化記憶的生產(chǎn)形式。微信小程序“數(shù)字故宮”為文化記憶的數(shù)字化建構(gòu)提供了優(yōu)良范式。

3.1 借助數(shù)字化儲(chǔ)存，打造全息“數(shù)字身體”

從記憶的主體來看，書寫時(shí)代的刻寫實(shí)踐使得記憶脫離主體的身體而存在，在數(shù)字時(shí)代身體卻依托技術(shù)而重獲“身體在場”，以“數(shù)字身體”存在于記憶空間[7]。自2002年起，故宮就建立了數(shù)字化資產(chǎn)應(yīng)用研究所，開啟了故宮的三維數(shù)字化之旅，通過照片建模、三維掃描等技術(shù)采集故宮的文物及古建筑的高清數(shù)據(jù)，將往日擺放在玻璃柜中的文物褪去透明的外衣，應(yīng)用360°VR全景技術(shù)，使文物成為人人可把玩的手中器，真正將文化遺產(chǎn)變?yōu)榭梢苿?dòng)、可永久儲(chǔ)存的數(shù)字資源，存在于人們可隨時(shí)調(diào)取的網(wǎng)絡(luò)空間之中，文物擁有了全息的“數(shù)字身體”。文化記憶的建構(gòu)基于“被回憶的歷史”，需要通過“回憶形象”和“回憶場景”等具體形式轉(zhuǎn)換成為記憶的歷史。因此需要借助數(shù)字化存儲(chǔ)提供的云空間，釋放更多的可能性將抽象的歷史轉(zhuǎn)化為具體可感的形式。賽博格化的時(shí)代，文化記憶的圖像通過計(jì)算機(jī)中介化的手段孵化出“數(shù)字身體”，以另一種生命存在形式延續(xù)和繁衍。為了對(duì)抗遺忘，需要搭建更多傳統(tǒng)文化的數(shù)字孿生，并融入人們的日常媒介行為，在人類與數(shù)據(jù)的互動(dòng)中，將對(duì)于記憶的確認(rèn)延伸至對(duì)數(shù)據(jù)的確認(rèn)，從而建構(gòu)起文化記憶的數(shù)字化符號(hào)表征，實(shí)現(xiàn)文化意義的延續(xù)。

3.2 依托智能化開發(fā)，挖掘創(chuàng)意數(shù)字文本

數(shù)字時(shí)代的記憶構(gòu)成不僅在于數(shù)據(jù)化，更在于深度學(xué)習(xí)。在不斷深挖過程中開發(fā)創(chuàng)造更多的新價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化的更新，是對(duì)知識(shí)駕馭能力的極大提升。因此，擁有不滅的“數(shù)字身體”是前提，如何進(jìn)行“數(shù)字身體”的繁衍是更值得思考的未來。首先，在計(jì)算機(jī)中介化的呈現(xiàn)中，“數(shù)字故宮”小程序?qū)v史文化遺產(chǎn)的展示并非單一陳列，而是獨(dú)具匠心加以編排，如經(jīng)過深度學(xué)習(xí)挖掘文物間的共性，將600件帶有紋飾聯(lián)系的器物以“暢游多寶閣”專題的形式呈現(xiàn)，用豐富的呈現(xiàn)形式增添文物的內(nèi)涵。因此，在文化記憶的建構(gòu)過程中，需要進(jìn)行合理的加工想象，依托智能化的開發(fā)，將想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，充分挖掘出創(chuàng)意的數(shù)字文本，在傳播的過程中不斷拓展記憶的圖景，實(shí)現(xiàn)文化意義的再生產(chǎn)。其次，“數(shù)字故宮”小程序中的“玩轉(zhuǎn)故宮”加入故宮明信片的設(shè)計(jì)，將故宮不同建筑不同季節(jié)的美景以壁紙的形式得以讓觀眾保存或分享。因此在智能化的開發(fā)過程中，需要融入情感和溫度，注意結(jié)合當(dāng)代人的審美與思考，不斷挖掘富有創(chuàng)意的數(shù)字文本，提供更加智能與便捷的回憶模式。

3.3 創(chuàng)新多元化表達(dá)，拓寬時(shí)空數(shù)字界限

文化記憶是多重概念的集合體，因此在傳播過程中需要?jiǎng)?chuàng)新多元化的表達(dá)。第一，借助多種技術(shù)形式，通過技術(shù)的聯(lián)合、平臺(tái)的聯(lián)合，拓寬傳播的時(shí)空界限，為文化記憶建構(gòu)提供更廣闊的空間。“數(shù)字故宮”小程序是故宮在一系列網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)、App客戶端等實(shí)踐基礎(chǔ)上的集大成者。故宮之前的數(shù)字化探索是小程序內(nèi)容和技術(shù)整合的前提。故宮以微信小程序這種新興的媒介技術(shù)來進(jìn)行多元化的表達(dá)，既能實(shí)現(xiàn)全景技術(shù)360°逛故宮，還可以以直播等方式讓用戶與歷史產(chǎn)生即時(shí)性的互動(dòng)。第二，在年輕群體為主要傳播對(duì)象的時(shí)代浪潮下，建構(gòu)文化記憶時(shí)也要考慮年輕人的審美習(xí)慣與價(jià)值選擇，創(chuàng)新內(nèi)容表達(dá)形式。“數(shù)字故宮”小程序的設(shè)置中，年輕化的特質(zhì)體現(xiàn)在互動(dòng)游戲、指引語等諸多方面。在傳統(tǒng)文化的表達(dá)上，要將嚴(yán)肅與活潑結(jié)合起來，融入時(shí)代共性的內(nèi)容，將過去的圖景重新編碼、解碼，用適應(yīng)于當(dāng)下的文本表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)文化記憶的遞進(jìn)式發(fā)展。

“數(shù)字故宮”小程序是歷史、文化與數(shù)字技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，是傳播中國傳統(tǒng)文化的生動(dòng)實(shí)踐案例。小程序作為一種新興的媒介技術(shù)應(yīng)用，通過“空間—符號(hào)—儀式”多種形式對(duì)文化記憶進(jìn)行再次的編碼和建構(gòu)，將文化記憶延伸至數(shù)字記憶，帶來了互聯(lián)網(wǎng)媒介化時(shí)代對(duì)文化記憶的新思考。

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