朱立峰 李霞

摘要：突如其來的新冠肺炎疫情給高校防控體系和治理能力帶來嚴峻考驗的同時，也為后疫情時代大學生思想道德建設帶來了機遇和挑戰(zhàn)。本研究提出從提高大學生思想道德審慎的綜合技能方面來培基固本，從喚醒大學生思想道德情感的驅動意識方面來培育涵養(yǎng)，從延展大學生思想道德體驗的情感場景方面來增加實踐體驗，以期為后疫情時代的大學生思想道德建設提供參考。

關鍵詞：后疫情時代;大學生;思想道德建設

突如其來的新冠肺炎疫情作為全球性突發(fā)公共衛(wèi)生事件，對國家治理體系和治理能力是一次重大考驗，變幻莫測的疫情對高校疫情防控體系和治理能力提出了更高、更嚴、更系統(tǒng)的要求。大學生群體年齡多處于17歲到21歲之間，審視疫情突發(fā)時期以及后疫情時代的大學生身心健康非常必要。2019年10月，《新時代公民道德建設實施綱要》指出：“青少年是國家的希望、民族的未來，要堅持從娃娃抓起，引導青少年把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來?！闭n題組通過問卷調(diào)查、座談等形式，探索當前大學生思想道德建設中的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新路徑，從而為后疫情時代大學生思想道德建設提供參考。

一、后疫情時代高校大學生思想道德建設的理論基石

（一）思想源泉：馬克思主義中國化的科學探索

新時代推進大學生思想道德建設，需要重溫馬克思主義道德發(fā)展觀點。馬克思對道德生成闡釋從“自由人的聯(lián)合體”維度出發(fā)，形成了較為系統(tǒng)的共同體價值取向。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切以往的道德歸根到底是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！睋Q言之，思想道德建設要繼承以往馬克思主義經(jīng)驗，更要結合中國的實際情況，加強大學生思想道德建設的中國化探索。后疫情時代大學生的生活世界，是當代中國社會經(jīng)濟生活的重要縮影。恩格斯指出，人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中，吸取自己的道德觀念。馬克思也認為，“價值”這個概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的。據(jù)此可以論斷，大學生思想道德建設會受到社會大環(huán)境的綜合影響，也會受到后疫情時代不斷變化的場景的深刻影響。目前在校的大學生以00后居多，其道德素質水準是新時代青年人的代表，關乎社會整體的道德風尚。因此，大學生的思想道德建設是高校教育教學、鑄魂育人的重要工作，必須高度重視。根據(jù)后疫情時代的各種新情況，分析當前大學生道德精神訴求的各種變化，促使大學生在他教與自教中提高自身道德素養(yǎng)，也是馬克思主義中國化的積極探索。

（二）文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代大學生道德養(yǎng)成的重要源泉。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！敝腥A優(yōu)秀文化源遠流長，對培養(yǎng)大學生道德品格具有良好的教化功能。后疫情時代大學生身心發(fā)展的表征比較特殊，高校要遵循立德樹人的根本規(guī)律，積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏教功能，科學精準施教，從課堂教材、校園文化、生活日常入手，逐步厚植學生的中華優(yōu)秀道德情懷，不斷引導其道德習慣養(yǎng)成與道德境界提升。高校在思政育人工作中，要喚醒大學生的道德情感，規(guī)避空洞的說教，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德資源進行科學提煉，遵循道德建設發(fā)展規(guī)律，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“硬核”內(nèi)容潛移默化，積極引導他們在疫情生活或突發(fā)事件中感受德性之美。

（三）實踐養(yǎng)成：公民道德建設的時代引領

《新時代公民道德建設實施綱要》中提出，堅持提升道德認知與推動道德實踐相結合，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培養(yǎng)正確的道德判斷和道德責任。實踐出真知，后疫情時代的大學生思想道德建設要發(fā)揮疫情實踐對大學生內(nèi)在思想認知的提升功能。課題組調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，當下的大學生思想道德建設處在偏離與吸納交織的關鍵期，他們對一些社會熱點或者網(wǎng)絡輿情的判斷能力雖然有一定提升，但對于深層次問題依然存在著模糊或錯誤認知。再加上身處碎片化信息環(huán)境裹挾中，他們常常傾向于采用直觀的方式處理事件或看待問題，很難真正剝離事情真相。后疫情時代大學生思想道德建設實踐處于從“校園”走向“校外”，從“課堂”走向“生活”，從“正常生活”走向“疫情生活”的過程中，社會角色的轉變以及社會發(fā)展的復雜，都對大學生造成了一定的思想沖擊，這就更要求大學生在疫情實踐中，堅定理想信念，提升道德素養(yǎng)和道德水平。

二、后疫情時代大學生思想道德建設的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

（一）價值觀念：后疫情時代大學生思想道德取向需要進一步引導

新媒體時代的大學生，更容易受多元價值觀念沖擊的影響，加之自身尚處于思想認識不甚穩(wěn)定的時期，課題組對688名大學生進行調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，當個人利益與集體利益碰撞時，有94%的學生會優(yōu)先考慮集體利益，但也有5%以上的學生會側重個人利益。

在科技賦能時代，大學生思想道德價值取向物化表征有三點。一是超越意義轉向實用選擇。信息科技的發(fā)展，社會環(huán)境的不斷變化，特別是疫情引起的人們精神緊張、情緒恐慌等狀況，會導致部分大學生對生命價值不斷考問，面臨利益抉擇時或多或少地會出現(xiàn)榮辱錯位、標準松懈和美丑不分等問題，促使大學生道德價值觀念發(fā)生顯性或隱性變化。

二是標準寬松夾雜功利色彩。在我國疫情取得階段性勝利后，課題組調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在問到“擁有巨額財富是否為人生贏家重要標準”時，學生持認同態(tài)度的占33%，持不確定態(tài)度的占27%，持不認同態(tài)度的占40%;在涉及疫情防控穩(wěn)定后，“如何看待抗疫英雄大多是普通人，人人都是英雄”的問題上，學生持肯定態(tài)度的比例高達95%，也有5%的學生認為“面向疫情災難時，我們個體的任務是保護好自己，不是人人都能當英雄”。這表明個別大學生面對突發(fā)公共事件時，在道德認知與道德實踐層面出現(xiàn)了一定偏差，因此引導喚醒大學生正確的道德意識非常必要。三是觀念模糊裹挾錯誤認知。課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于疫情的不斷變化，部分大學生在社會生活實踐中對于堅守公民道德規(guī)范持有懈怠態(tài)度。

（二）行為表現(xiàn)：后疫情時代大學生思想道德行為需要進一步加強

尼爾·波茲曼指出：“我們所處的時代是一個娛樂至死的時代，無論語言還是行為方式，大眾越來越傾向于以一種娛樂的態(tài)度或方式呈現(xiàn)。”毋庸諱言，后疫情時代大學生價值觀發(fā)展動態(tài)表現(xiàn)出善治有序與模糊混沌交織的復雜局面，需要厚植大學生健康成長的土壤，引領他們在泥沙俱下的社會洪流中，提高自身的道德境界。課題組調(diào)研“如何看待疫情期間網(wǎng)絡觸犯道德底線問題高頻發(fā)生現(xiàn)象”時，有57%的學生認為“應加強網(wǎng)絡環(huán)境法律監(jiān)管”，8%的學生認為“謀取利益可以降低道德標準要求”，35%的學生認為“物質生活得到改善，精神虛無問題卻日漸嚴重”。這些調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在疫情期間，網(wǎng)絡的使用使部分大學生在價值情感流露、語言符號表達、行為示范環(huán)節(jié)等方面表現(xiàn)出焦灼不安與隨性散漫的行為特征。45%的受訪大學生認為，后疫情時代洶涌而來的龐雜信息，尤其是網(wǎng)絡上一些負面消極的道德失范行徑對大學生正確觀念和健康習慣的養(yǎng)成有阻礙作用。因此，高校要具體情況具體分析，加強引導，幫助大學生規(guī)范個人行為。

（三）審美品質：后疫情時代大學生思想道德審美需要進一步提高

在突發(fā)事件來臨時，一般大眾精神審美意識偏離不是個案，大學生也不例外。課題組的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“過分追求物質生活，對精神生活重視不夠”的學生占19%。調(diào)研結果還表明，處在疫情防控關鍵時期，大學生的道德觀念形成及行為養(yǎng)成環(huán)節(jié)，在某種程度上很容易受到網(wǎng)絡思潮的裹挾，甚至走向歧途。當代大學生的成長場域實現(xiàn)了從“線下”延伸到“線上”，從“現(xiàn)實”走向“虛擬”，這也延伸了道德價值觀審美的發(fā)展空間，某種程度上也促成了實體文化與虛擬文化的有機整合。比如，近年刷屏的高考狀元報考金融專業(yè)的信息，折射出市場經(jīng)濟對學生價值觀念的深刻影響。事實上，個別大學生出現(xiàn)的庸俗虛榮、畸形極端或者偏離規(guī)范等道德價值觀念問題，無不折射出大學生道德理念與現(xiàn)實生活的嚴重脫離，乃至缺乏生活經(jīng)驗造成的非線性引導頑疾。因此，后疫情時代，高校思想政治工作要注意規(guī)避大學生成為物質利益的支配者，引導大學生重塑個體精神獨立，從而實現(xiàn)對單純物質利益的超越，進一步提高其審美能力。

三、后疫情時代大學生思想道德建設的戰(zhàn)略指向

（一）培基固本：提高大學生思想道德審慎的綜合能力

部分大學生因疫情導致精神生活“缺氧”，轉而尋求以網(wǎng)絡游戲、虛擬社交填補精神空間，再加上網(wǎng)絡平臺為追求經(jīng)濟利益而進行的各種隱性推介，通過流量式視頻片段和熱點文章，對錯誤思想觀念進行炒作造勢，他們陷人錯誤思潮泥潭而渾然不覺。高校要引導大學生堅定理想信念，提高辨別錯誤思潮的能力，進而能夠認識復雜社會。一是要加強思想道德知識學習。部分大學生缺失扎實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想道德教育與社會主義核心價值觀等相關知識體系的深層涵養(yǎng)，難以對網(wǎng)絡環(huán)境下復雜多變的錯誤觀念進行甄別，道德價值判斷能力亟待提升。二是要革新道德價值引領范式。高校要在繼承道德教育傳統(tǒng)優(yōu)勢基礎上，探索“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)運用公民道德建設場域”的發(fā)展模式，提高學生的思想道德素養(yǎng)。德育工作者要創(chuàng)新課堂教學的方式方法，利用媒介工具創(chuàng)作貼近學生的新媒體教學作品，不斷培育升華學生的道德品格。三是完善道德生活實踐體系。思想道德建設是關乎青年大學生道德價值養(yǎng)成、筑牢高?！叭恕毕到y(tǒng)工程根基的重要內(nèi)容。高校應立足時代發(fā)展的土壤，提高青年大學生甄別復雜問題的洞察能力，完善線上線下思想道德場域建設，創(chuàng)新德育工作的思路。

（二）培育涵養(yǎng)：喚醒大學生思想道德情感的驅動意識

高校要創(chuàng)設現(xiàn)代科技賦能的網(wǎng)絡空間情感語境體系。首先，要將深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進的社會主義文化與互聯(lián)網(wǎng)時代特有的網(wǎng)絡原生文化資源進行藝術性創(chuàng)新，運用各種新媒體手段，進軍并占領因新冠肺炎疫情產(chǎn)生的大學生精神領域之空白陣地，努力沖淡網(wǎng)絡低俗文化所產(chǎn)生的負面影響。其次，要在高校思政課教學改革中提煉形式新穎、具有“硬核”趣味的內(nèi)容素材，在道德倫理發(fā)展脈絡中，遵循思想道德建設規(guī)律，探索適合大學生思想道德素養(yǎng)建設的教學傳播模式與實踐路徑。最后，要建立國家、社會、學校、新聞媒體以及家庭共同參與的全方位傳播體系。大學生作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，易受到課堂小環(huán)境和社會大環(huán)境的多方面影響，從國家、社會、學校、新聞媒體以及家庭等層面來營造健康向上的道德風尚環(huán)境氛圍，延展思想道德內(nèi)容傳播模式，是提高德育培育品質的重要方式。

（三）實踐體驗：延展大學生思想道德體驗的情感場景

網(wǎng)絡社交信息泛濫的后真相時代，大學生思想道德建設必須揚棄純粹學理思辨式的課程教學，回歸現(xiàn)實世界，建構起真正意義上的道德生活場景，搭建起能夠提升學生思想道德素養(yǎng)的實踐平臺。一是學校層面，高校應根據(jù)時代背景，完善學生成長發(fā)展的良性環(huán)境，從制度設計上建構思想道德教育的解釋框架。高校德育工作者要打造線下社會調(diào)查、實訓參觀和志愿工作坊等載體、資源在網(wǎng)絡空間的發(fā)展傳播場景，創(chuàng)設真實可感的情感體驗場景，適應學生的發(fā)展需求。二是社會層面，在遵循思想道德建設規(guī)律的基礎上，利用大數(shù)據(jù)、人工智能、社交平臺等技術資源，以視頻、圖片、文章鏈接、數(shù)據(jù)信息等多種形式對大學生進行潛移默化、潤物無聲的道德教育，釋放道德場景育人的重要效能。三是家庭層面，從生活邏輯出發(fā)，營造和諧的家庭氛圍，構建常態(tài)化的家風家訓，為大學生的健康成長提供長期幫助。

大學生思想道德建設機制與路徑的創(chuàng)新，是對后疫情時代、信息化時代社會發(fā)展變遷的一種回應。究其本源，高校構建一套成熟完善的思想道德育人機制、價值觀教育心理機制、價值觀教育踐行機制，是其后續(xù)發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。從合力育人機制角度來說，要注重發(fā)揮多主體在大學生思想道德建設中的合力作用。從踐行機制來說，要注重開展多渠道的陶冶情操和提升德育修養(yǎng)的德育實踐課程。思想道德教育在本質上是系統(tǒng)完整的社會性教育，完善以價值觀機制為核心的當代德育理論體系，可以發(fā)揮其整合潤滑的效用，撫慰疫情輿論背景下青年大學生的身心，為他們創(chuàng)設健康成長的文化氛圍，使其在紛繁復雜的社會浪潮中、在多元價值百花齊放的思潮中接受磨煉和考驗，培養(yǎng)其穩(wěn)健持重、理性嚴謹、愛國愛家的道德修養(yǎng)。

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責編：桃子

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