花鳥畫作為獨(dú)立的畫種形成于唐，成熟于五代，輝煌興盛于兩宋時(shí)期，其表現(xiàn)對(duì)象以花、草、魚、蟲等大自然原始動(dòng)植物為主。都市，作為人的創(chuàng)造物，是主體經(jīng)過(guò)主觀意識(shí)需要而建構(gòu)的客觀存在。都市花鳥畫，則是20世紀(jì)末傳統(tǒng)花鳥畫進(jìn)入轉(zhuǎn)型期后，與現(xiàn)代都市生活和文明相結(jié)合的產(chǎn)物。著名美術(shù)理論家王宏建曾公開(kāi)指出現(xiàn)實(shí)主義人文的重要性，看好其發(fā)展前景的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)都市題材所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，倡導(dǎo)藝術(shù)家放眼都市和都市生活。在中華人民共和國(guó)成立后的17年間，美術(shù)界曾發(fā)起大規(guī)模的寫生活動(dòng)，帶有明顯工業(yè)化意象的景物開(kāi)始出現(xiàn)，錢學(xué)森更是在之后提出了“城市山水”和“山水城市”的概念，繼而都市題材山水畫體系逐漸形成。相較而言，都市花鳥畫的發(fā)展及概念的提出稍顯滯后，其實(shí)踐和探索也還處在初級(jí)階段。但不可否認(rèn)的是，都市的飛速發(fā)展，文化精英的持續(xù)輸入，都市文化的不斷沖擊已然改變了原有農(nóng)耕時(shí)代的藝術(shù)文化格局。布谷鳥的鳴叫不再預(yù)示著農(nóng)耕的播種，它淹沒(méi)在都市的車水馬龍中，成為一種文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變；林木竹草的生長(zhǎng)不再依托于大自然的風(fēng)霜雨露，而消逝在高樓的層層疊起間，成為一種自然的異化。花鳥畫家對(duì)自然花鳥的感悟在社會(huì)環(huán)境的迅速變革中已逐漸轉(zhuǎn)變成對(duì)生存方式的解讀。生活在都市中的花鳥畫家們無(wú)法再寄情于高山流水和自然界的萬(wàn)千物象，轉(zhuǎn)而突破傳統(tǒng)題材視野的界限，將都市景觀中的諸多元素巧妙地與花鳥相結(jié)合，從而形成了有別于“自然花鳥”的“都市花鳥”?？梢哉f(shuō)，都市花鳥畫指的是在中國(guó)花鳥畫領(lǐng)域中出現(xiàn)的以描繪都市生活和都市景觀（人造景觀）為主要表現(xiàn)對(duì)象，以都市文化為基點(diǎn)的花鳥畫表現(xiàn)形式，是花鳥畫在現(xiàn)代都市中對(duì)新生態(tài)的一種思考與回應(yīng)，或者說(shuō)，是傳統(tǒng)花鳥畫的一種現(xiàn)代方式。由此一來(lái)，一個(gè)在工業(yè)形態(tài)下由鋼筋水泥所構(gòu)筑的“人造的自然”大致便勾勒出了都市花鳥畫的基本輪廓。都市作為城市文明投射在藝術(shù)上的映象，便構(gòu)建起了都市花鳥畫的精神支柱。

那么，都市文化下的生態(tài)體系，則成為了都市花鳥畫不可回避的表現(xiàn)內(nèi)容。他們通過(guò)“兒女情長(zhǎng)”式的對(duì)生活的滲透，描繪出了不同于靜謐祥和的“怡然自樂(lè)”與“含情脈脈”的自然風(fēng)光。如果說(shuō)傳統(tǒng)花鳥屬于自然花鳥的話，那么都市花鳥則屬于文化花鳥。一方面是對(duì)都市環(huán)境的厭倦，另一方面又是對(duì)都市便捷的依戀。都市與自然的關(guān)系在都市花鳥畫的表現(xiàn)上像是場(chǎng)“心照不宣的相互欺騙”，“人與自然的異化”成為了當(dāng)下都市、人類、自然三者間的最大矛盾，都市、花鳥、文化間的相互碰撞則引發(fā)了人們對(duì)都市人文景觀的無(wú)限需求。漸漸地，公共藝術(shù)、都市綠化被帶入到新的花鳥題材及新的文化語(yǔ)境中去，都市花鳥畫開(kāi)始承載起對(duì)都市生態(tài)審美的使命，繼而將對(duì)主體的生命體驗(yàn)及精神解放化成了都市生態(tài)體系構(gòu)成中的重要組成部分。從歷史的角度上來(lái)說(shuō)，這是“文化生物鏈”中的必要階段，從美學(xué)的角度上來(lái)看，則屬于審美理念在都市環(huán)境中的突破和創(chuàng)造。也只有通過(guò)對(duì)外在形式的描繪深入到精神文化的內(nèi)涵，再由內(nèi)在涵養(yǎng)的升華引導(dǎo)著外在形式的發(fā)展，才能完成從對(duì)形式、觀念的表面思考向人文主體的思維方式的轉(zhuǎn)變，才是都市花鳥未來(lái)可行性發(fā)展的正確路徑。

而實(shí)際上，都市本身在時(shí)代的發(fā)展下就帶給了花鳥畫一場(chǎng)超感的景觀盛宴。其自身所蘊(yùn)含的審美文化內(nèi)涵及都市文化內(nèi)容在無(wú)形中就已開(kāi)拓了花鳥畫的新視野，其獨(dú)特的地域性、典型性特征又為花鳥畫的現(xiàn)代性賦予了帶有符號(hào)化的標(biāo)志作用。而恰恰我們需要做的即是將這場(chǎng)“視覺(jué)的盛宴”通過(guò)花鳥的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)于觀眾，通過(guò)對(duì)景觀的心理認(rèn)同來(lái)建構(gòu)都市人被虛幻了的主體意識(shí)。這些在傳統(tǒng)繪畫中不曾出現(xiàn)的物象既是都市文化的物質(zhì)載體，又是都市生活的組成部分，它已逐漸被都市花鳥畫所接受并具備著未來(lái)持續(xù)發(fā)展的可能性。它的出現(xiàn)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人為、田園與都市在無(wú)形之中搭起了座橋梁，在對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫精神延續(xù)的同時(shí)，對(duì)當(dāng)下都市生存環(huán)境有了新反思與再建構(gòu)——建構(gòu)了一種隱性生態(tài)審美的話語(yǔ)體系。換句話說(shuō)，有都市景觀參與的都市更像是“一種共同體的理想”，有都市情懷的花鳥畫即是將都市中的生活賦予花鳥的情調(diào)之后所產(chǎn)生的現(xiàn)代新形式。筆者有理由相信，“審美和文化作為一種直接的生產(chǎn)力”已經(jīng)被社會(huì)所認(rèn)同，而將公共藝術(shù)、綠化景觀融入到對(duì)都市花鳥畫的表現(xiàn)形式中恰巧符合當(dāng)下社會(huì)對(duì)審美與文化的雙重需要。尤其是隨著都市的發(fā)展，政府對(duì)公共建設(shè)及景觀的投入必然加大，花鳥畫家更易于在都市生活的環(huán)境中尋找到對(duì)生態(tài)文化的共鳴，為中國(guó)畫的發(fā)展找到更完美的契合點(diǎn)，都市花鳥畫的提出可使花鳥畫的發(fā)展在時(shí)代的推動(dòng)下邁上新的臺(tái)階。

廖卉玨

筆名婉辰，1990年出生，湖南長(zhǎng)沙人。碩士研究生畢業(yè)于湖南師范大學(xué)，導(dǎo)師鄭林生先生。中國(guó)藝術(shù)研究院博士，師從蘇百鈞先生。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省畫院青年畫院畫家、長(zhǎng)沙花鳥畫協(xié)會(huì)理事。

應(yīng)邀參與Mulberry品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

出版?zhèn)€人畫集《工致蘇門——廖卉玨作品集》《花開(kāi)無(wú)聲》。作品錄入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)》以及多次在《中國(guó)美術(shù)》等刊物上發(fā)表。