黃艷

摘要：由于日益多元化的價(jià)值取向和各種倫理觀念、生活方式的急劇碰撞，鋪天蓋地的西方文化給我們注入新的活力的同時(shí)，也不斷地?cái)D壓、排斥我們的民族文化，淡化青年一代的傳統(tǒng)文化意識(shí)，造成本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扭曲和流失。不少青年學(xué)生開始變得自私狹隘，過去只發(fā)生在西方國(guó)家的校園暴力，也時(shí)常發(fā)生在我們的校園里。我們不得不承認(rèn)，“善”，這個(gè)曾支撐中國(guó)人健康成長(zhǎng)并屹立于世界的精神鈣片，正從我們年輕一代人身上流失。嚴(yán)峻的事實(shí)，給我們的教育敲響了警鐘。弘揚(yáng)“善”的精神，研究善的文化，基于求善教育培養(yǎng)中學(xué)生良好行為習(xí)慣是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：求善教育;中學(xué)生;行為習(xí)慣

從一定意義上講，中華民族的發(fā)展歷程，就是一部探求善、張揚(yáng)善的歷史。善是儒家文化的核心。同時(shí)，初中階段的學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的重要階段，培養(yǎng)初中生的良好行為習(xí)慣，是教師和家長(zhǎng)的重要責(zé)任。因此，基于求善教育培養(yǎng)中學(xué)生良好行為習(xí)慣，能夠促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而為學(xué)生以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)中學(xué)生良好行為習(xí)慣的意義

習(xí)慣與性格一樣，有好壞之分。初中生良好的行為習(xí)慣主要有尊老愛幼、尊敬師長(zhǎng)、對(duì)人有禮貌、講文明等。在課堂上，學(xué)生應(yīng)保持安靜，不交頭接耳，這是對(duì)教師的基本尊重;在校園內(nèi)，學(xué)生應(yīng)杜絕隨地吐痰、亂扔垃圾的不良習(xí)慣，不罵人、不打架，等等。英國(guó)著名哲學(xué)家普德曼說：“播種一個(gè)行為，你就會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你就會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你就會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)?！背踔须A段，學(xué)生正處于青春期，良好的行為習(xí)慣有利于其更好地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。要想養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)生需要具備持之以恒的精神，形成頑強(qiáng)的意志力，遇到挫折時(shí)保持迎難而上的心態(tài)。學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，便會(huì)提高對(duì)自己的要求，從而更加嚴(yán)格地要求自己。在養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過程中，學(xué)生能夠形成正確判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力。由此可見，培養(yǎng)初中生良好行為習(xí)慣，是教師和家長(zhǎng)的重要責(zé)任。

二、基于求善教育培養(yǎng)中學(xué)生良好行為習(xí)慣的措施

（一）在各學(xué)科教學(xué)中科學(xué)、合理地滲透求善教育

在教學(xué)過程中，教師要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，包括年齡特征、認(rèn)知規(guī)律以及心理特點(diǎn)，應(yīng)盡量采取適合學(xué)生的方法，避免學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，所以，教師在日常教育教學(xué)過程中應(yīng)注意觀察學(xué)生，掌握學(xué)生的行為習(xí)慣。如果學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為習(xí)慣，教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改正，日復(fù)一日，有利于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。在各學(xué)科教學(xué)中滲透求善教育，是加強(qiáng)行為習(xí)慣教育的一條重要途徑。對(duì)此，各學(xué)科教師應(yīng)挖掘本學(xué)科的相關(guān)求善因素，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)向?qū)W生進(jìn)行滲透，這樣既可以完成知識(shí)的傳授，還可以完成教育目標(biāo)。

（二）在各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中滲透求善教育

在求善教育中，教師要抓住初中這一培養(yǎng)行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，解放學(xué)生的腦、手、眼、口、時(shí)間、空間。解放腦是鼓勵(lì)中學(xué)生多動(dòng)腦、善動(dòng)腦，更要讓中學(xué)生全方位接受知識(shí)，敢探索、敢懷疑、敢求證;解放手不只是讓中學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，更要大膽創(chuàng)造，利用所學(xué)知識(shí)，從解決生活中的小問題入手，在利用已有知識(shí)中感受到知識(shí)的力量，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足，激發(fā)學(xué)生對(duì)未知知識(shí)的渴求;解放眼不光看自己想看的東西，還要看得更高、更遠(yuǎn);解放口指的不僅是說出自己的見解，還要敢于質(zhì)疑，敢爭(zhēng)、敢錯(cuò)、敢改變;解放時(shí)間不只是留更多的時(shí)間給中學(xué)生，還要給他們更多自由的、高價(jià)值的時(shí)間;解放空間不但包括解放學(xué)習(xí)空間，還包括接觸自然和社會(huì)的空間，求知、創(chuàng)造的空間，在自由的空間中發(fā)展完善的人格。

在求善教育中，教師還應(yīng)通過各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的開展，滲透養(yǎng)成教育。例如，學(xué)校可以通過舉辦以“善”為主題的演講等活動(dòng)，滲透行為習(xí)慣教育。對(duì)此，為了更好地開展演講這項(xiàng)活動(dòng)，教師可以為學(xué)生講述孔子“仁者愛人”的理論，其中蘊(yùn)含許多求善精神，值得學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承，當(dāng)學(xué)生充滿求善情感時(shí)，行為上一定會(huì)嚴(yán)格按照學(xué)校以及老師的要求去做。

善的外延應(yīng)包括善心、善言和善行三個(gè)方面。善心是內(nèi)核，善言與善行是其外殼。善心就是要有孝敬之心、關(guān)愛之心、同情之心。善言即指語言文明，其語言既利于自己，又利于他人，利于社會(huì)發(fā)展;之有據(jù)，而不是信口胡言;要彬彬有禮，而不是惡語傷人;要言語得體，而不是言語粗俗。善行則要求做到：孝敬父母，報(bào)效國(guó)家，尊敬師長(zhǎng);助人為樂，遵紀(jì)守法，見義勇為;愛護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境。因此，教師還可以通過開展主題班會(huì)活動(dòng)滲透求善教育。例如，在母親節(jié)當(dāng)天，教師可以開展以“母愛”為主題的教育活動(dòng)，讓學(xué)生講講和母親發(fā)生的感人小故事，這樣既可以讓學(xué)生了解自己的母親，更好地感受母愛，也可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。

（三）教師要發(fā)揮模范作用，以自身魅力感染學(xué)生

初中生正處于人生中重要的成長(zhǎng)階段，對(duì)外部世界的好奇心和探索欲極為強(qiáng)烈。教師的一言一行將無形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。教師自身的生活習(xí)慣，如是否文明衛(wèi)生、是否待人溫和有禮、是否勤于實(shí)踐等都會(huì)對(duì)學(xué)生生活習(xí)慣的養(yǎng)成起到巨大作用。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)過程中，要善于自律，保持善良，常做善舉，不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生在教師一言一行的感染下，也將變成具有良好生活習(xí)慣的人。這對(duì)提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)、改善他們與同學(xué)之間的關(guān)系也將起到極為有利的作用。

三、結(jié)語

總而言之，“求善教育”本身就是一項(xiàng)利在當(dāng)代、功在千秋的善舉。現(xiàn)在，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，為社會(huì)主義道德建設(shè)提出了新的更高要求，也為我們的“求善教育”提供了新的發(fā)展契機(jī)和動(dòng)力。由此可見，身為新時(shí)代中學(xué)教師，開展“求善教育”研究時(shí)不我待，同時(shí)還要將“求善教育”與實(shí)際教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，以此促使中學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并引導(dǎo)中學(xué)將良好的習(xí)慣轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，從而提升中學(xué)生的自身修養(yǎng)和內(nèi)涵，為其今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。

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