2020年，習(xí)近平總書(shū)記專程到西安交通大學(xué)考察調(diào)研，指出“西遷精神”的核心是愛(ài)國(guó)主義，精髓是聽(tīng)黨指揮跟黨走，并砥礪廣大師生繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)好西遷精神。西遷精神在幫助我們統(tǒng)一共識(shí)、實(shí)現(xiàn)區(qū)域平衡發(fā)展、以及堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持中國(guó)道路等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。

西遷精神的提出及基本內(nèi)涵

新中國(guó)成立后的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗史，也是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革和中華民族復(fù)興史。在這一歷史進(jìn)程中我們黨培育出了許多偉大的紅色精神，發(fā)揮了強(qiáng)大的精神激勵(lì)作用。西遷精神就是其中之一，它作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系和中華民族精神文化的重要組成部分，是全國(guó)人民的共同精神財(cái)富。[1]

1955年4月，國(guó)務(wù)院作出交通大學(xué)內(nèi)遷西安的重大決策，交通大學(xué)師生積極響應(yīng)黨和國(guó)家建設(shè)大西北的號(hào)召，從上海扎根祖國(guó)西北，在這一奮斗建設(shè)的過(guò)程中交通大學(xué)逐漸形成了西遷精神。2005年12月，西安交通大學(xué)黨委會(huì)將交大西遷精神概括為“胸懷大局，無(wú)私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”。[2]2020年4月22日，習(xí)近平總書(shū)記專程到西安交通大學(xué)調(diào)研并指出，西遷精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，精髓是聽(tīng)黨指揮跟黨走。

西遷精神的內(nèi)涵就是愛(ài)國(guó)和奮斗。交通大學(xué)創(chuàng)建于清末民族危亡之際，在舊中國(guó)軍閥混戰(zhàn)和日軍侵華的動(dòng)蕩中，交通大學(xué)自力更生、艱苦奮斗，為國(guó)家培養(yǎng)和輸送了眾多人才。建國(guó)后的交通大學(xué)服從黨中央、國(guó)務(wù)院的總體統(tǒng)籌，毅然遷往中國(guó)西部，在相當(dāng)艱苦的環(huán)境里依靠自身努力建起了教育高樓，為中國(guó)的人才培養(yǎng)、教育發(fā)展、區(qū)域平衡和國(guó)家建設(shè)做出了極大貢獻(xiàn)。新時(shí)期的西安交通大學(xué)繼續(xù)扎根祖國(guó)西部，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要，主動(dòng)融入國(guó)家戰(zhàn)略布局和規(guī)劃，為西部地區(qū)發(fā)展提供智力人才支撐，為國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)新力量。[3]

西遷精神的內(nèi)在本質(zhì)

任何精神的形成和發(fā)展都是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都是作為特定的研究對(duì)象在其發(fā)生發(fā)展的歷史進(jìn)程中，內(nèi)在必然性和歷史必然性的理論呈現(xiàn)和升華總結(jié)。[4]這就決定了某一時(shí)期精神的形成一定有其特定的基本原則和內(nèi)在本質(zhì)，西遷精神也不例外。它的內(nèi)在本質(zhì)就包含中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革過(guò)程中凝煉出來(lái)的基本原則。主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀

集體主義觀念是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的世界觀，也是處理個(gè)體和集體利益的基本取向之一，它是指?jìng)€(gè)體的一切言行以合乎廣大人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)主義中國(guó)，無(wú)論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，還是我們一直堅(jiān)持和繼承的馬克思主義科學(xué)理論，無(wú)一例外的都遵循和奉行集體主義價(jià)值觀念。

無(wú)論在以家庭為核心的家族、中央集權(quán)制下的古代中國(guó)，還是我們努力追求天下為公的共產(chǎn)主義當(dāng)代社會(huì)，集體主義價(jià)值觀始終貫穿其中。西遷精神中的胸懷大局正是集體主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)以交通大學(xué)為代表眾多高?？蒲性核约捌渌鶎俚谋姸嘀R(shí)分子正是堅(jiān)持國(guó)家民族至上，在中華傳統(tǒng)家國(guó)觀念和社會(huì)主義集體觀的共同影響下，他們放棄了在上海等發(fā)達(dá)城市的優(yōu)渥條件，舉家搬遷和扎根至西安等西部地區(qū)，毫不猶豫地接下國(guó)家和人民的重托，投身于西部地區(qū)高等教育和科研體系的建設(shè)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連，在轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)出濃墨重彩的一筆，他們之所以會(huì)有這樣的表現(xiàn)，正是源于集體主義價(jià)值觀的引導(dǎo)。

（二）秉承愛(ài)國(guó)奮斗精神

愛(ài)國(guó)和艱苦奮斗自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起就一直是我黨秉持的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期還是在中華人民共和國(guó)建立以后，挽救民族危機(jī)，使中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)再次屹立于世界民族之林，一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的目標(biāo)。

西遷精神中的艱苦奮斗正是基于中國(guó)共產(chǎn)黨這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)，當(dāng)年交大西遷，做出從沿海繁華的上海搬遷到內(nèi)陸重鎮(zhèn)西安決定后，面臨的是學(xué)校建筑為零的窘迫狀況，交大以及老一輩交大人白手起家，在艱難困苦中迎難而上，用青春和汗水澆筑了西部地區(qū)高等教育事業(yè)，一棟棟教學(xué)科研大樓、一項(xiàng)項(xiàng)儀器設(shè)備從圖紙規(guī)劃變成現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)幾十年的努力奮斗，西安交大在中國(guó)西部地區(qū)建設(shè)起了一所科研和育人高樓，取得這些成就的重要原因正是交大充分發(fā)揮了艱苦奮斗的精神，而這種精神內(nèi)在本質(zhì)，正是源于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的本質(zhì)規(guī)定性。[5]

（三）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)與積極開(kāi)拓創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記十九大報(bào)告中明確提出，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！眰鹘y(tǒng)文化在國(guó)家民族的發(fā)展中扮演著凝魂聚力的關(guān)鍵角色，文化之于國(guó)家和民族就猶如靈魂之于個(gè)人，是我們?cè)谙蚯斑~進(jìn)時(shí)不可或缺的精神支柱。

在馬克思看來(lái)，人類(lèi)的創(chuàng)新創(chuàng)造，都是辯證的否定和批判的繼承，是在已有事物的基礎(chǔ)上不斷地取其精華，推陳出新。中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的歷程是一部繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和貫徹馬克思主義科學(xué)理論相結(jié)合的過(guò)程，也是將馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的過(guò)程。在這其中我們有變和不變的取舍，有繼承和創(chuàng)新的發(fā)展。而西遷精神形成于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程之中，它傳承自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走向民族復(fù)興過(guò)程中，所涌現(xiàn)出的寶貴精神的繼承。與此同時(shí)，西遷精神的內(nèi)容中也尤為強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)，不僅僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的社會(huì)主義基本原則，更是中國(guó)共產(chǎn)黨在以往歷史實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在今天面對(duì)新時(shí)代不斷出現(xiàn)的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，在具體實(shí)踐過(guò)程中，我們?cè)诓粩嗬^承西遷精神內(nèi)核的同時(shí)，也在豐富和發(fā)展西遷精神的時(shí)代內(nèi)容，不斷明確自身的奮斗方向，將個(gè)人前途命運(yùn)融入國(guó)家民族前途命運(yùn)中，勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)。

西遷精神的時(shí)代價(jià)值

馬克思主義經(jīng)典理論認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有辯證關(guān)系，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。西遷精神產(chǎn)生發(fā)展于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，同時(shí)也會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用和實(shí)際價(jià)值。在當(dāng)前面臨著百年未有之大變局，面對(duì)各種千頭萬(wàn)緒的問(wèn)題和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，西遷精神作為重大的精神力量，在今天具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和指導(dǎo)意義。

（一）弘揚(yáng)西遷精神是新時(shí)代凝聚共識(shí)的重要途徑

西遷精神的精髓是聽(tīng)黨的話跟黨走，交大從西遷伊始就把這種信念貫徹在行動(dòng)之中。歷史已經(jīng)證明，黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)交大西遷的決定是正確的，而堅(jiān)決執(zhí)行黨中央國(guó)務(wù)院決定的交通大學(xué)也將自身命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)相連，發(fā)揮了巨大的作用，這正是顧全大局、貫徹執(zhí)行黨正確決策的結(jié)果。

在當(dāng)代，繼續(xù)弘揚(yáng)西遷精神就是要在全黨全國(guó)范圍內(nèi)形成示范引領(lǐng)，形成堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的集體共識(shí)，這是我們?cè)谛聲r(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要精神武器。在全國(guó)范圍內(nèi)學(xué)習(xí)貫徹西遷精神，意味著要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的意志，服從黨的安排，在黨外要服從黨的指揮，堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，在黨內(nèi)堅(jiān)持下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央，使黨的決策在全黨全國(guó)范圍內(nèi)得到堅(jiān)決貫徹和認(rèn)真執(zhí)行。十八大以后，黨和國(guó)家全方位推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們的改革也進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)區(qū)。改革是對(duì)資源的重新分配和體制機(jī)制的重新調(diào)整，是黨中央國(guó)務(wù)院統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)一盤(pán)棋，站在全局高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度進(jìn)行的重大布局，是符合國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益的。但是改革不可避免地會(huì)存在部分個(gè)人利益、地方利益與國(guó)家社會(huì)的集體利益發(fā)生沖突的現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)觸動(dòng)一部分團(tuán)體的利益。在這樣的背景下，宣傳西遷精神、學(xué)習(xí)西遷精神，就是要求個(gè)人堅(jiān)決服從貫徹黨的意志和安排，個(gè)人利益服從服務(wù)于集體利益，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻做出必要犧牲。西遷精神的精髓與要求全黨堅(jiān)決貫徹服從黨中央國(guó)務(wù)院的相關(guān)重大決策和部署，服從全國(guó)整體利益的思想是高度重合的，因此，弘揚(yáng)西遷精神是新時(shí)代凝聚共識(shí)的重要途徑。

（二）弘揚(yáng)西遷精神是促進(jìn)區(qū)域平衡發(fā)展的政策先導(dǎo)

西遷的歷史背景，是當(dāng)時(shí)黨中央國(guó)務(wù)院為了解決教育工業(yè)資源分布極不均衡的問(wèn)題。后來(lái)事實(shí)發(fā)展證明，正是一大批工礦企業(yè)、高校在西部的扎根落戶，極大改善了西部地區(qū)落后的面貌，為西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得西部地區(qū)在國(guó)家的扶持下，依靠自身艱苦奮斗發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)，極大地縮小了東西部地區(qū)發(fā)展差距。

在當(dāng)代，伴隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，東部沿海地區(qū)依靠便利的地理優(yōu)勢(shì)、國(guó)家的政策扶持等率先獲得了巨大發(fā)展，全國(guó)其他區(qū)域的發(fā)展水平與之相比差距又一次拉大，而我們要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)，是全國(guó)范圍內(nèi)的小康社會(huì)。在當(dāng)前，我們吹響了新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)形成新格局的號(hào)角，大力弘揚(yáng)西遷精神，就是在響應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)、東部振興、中部崛起等國(guó)家大戰(zhàn)略的政策號(hào)召，繼續(xù)促進(jìn)區(qū)域平衡發(fā)展，就是要形成政策導(dǎo)向，讓更多的政策向欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，吸引更多的人才前往西部等欠發(fā)達(dá)地區(qū)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供大量高素質(zhì)勞動(dòng)力人才的支撐，吸引更多的高校科研人才前往這些地區(qū)，投身區(qū)域平衡發(fā)展的偉大事業(yè)中。同時(shí)也是發(fā)出了繼續(xù)促進(jìn)全國(guó)高等教育均衡發(fā)展的信號(hào)，大力促進(jìn)高等教育薄弱的地區(qū)建設(shè)發(fā)展，為教育布局的調(diào)整樹(shù)立良好的示范。

（三）弘揚(yáng)西遷精神是堅(jiān)持我國(guó)文化自信、堅(jiān)定中國(guó)道路的生動(dòng)實(shí)踐

西遷精神所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和艱苦奮斗等集體主義價(jià)值觀，都深深地根植于中華傳統(tǒng)文化之中，創(chuàng)造和弘揚(yáng)它的人群都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的影響，[6]無(wú)論是天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷，或是兼濟(jì)天下的責(zé)任使命感，在西遷精神中都有極大體現(xiàn)。與此同時(shí)，西遷精神的產(chǎn)生、形成和發(fā)展又充分蘊(yùn)含著科學(xué)社會(huì)主義的思想理論。西遷精神既是中國(guó)自身的本土優(yōu)秀文化，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的一支，傳承和弘揚(yáng)西遷精神，是在體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信同時(shí)，也是對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)模式的生動(dòng)實(shí)踐。

在新時(shí)代，隨著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不可避免地受到西方外來(lái)文化和思潮的強(qiáng)烈沖擊，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和價(jià)值觀念方面表現(xiàn)出多元化的傾向，也出現(xiàn)了對(duì)西方文化、西方制度盲目崇拜和片面夸大的群體，在輿論領(lǐng)域更是出現(xiàn)了完全否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，惡搞、抹黑革命先烈、抗戰(zhàn)英雄的言論，這些負(fù)面情形值得警惕。在這種情況下，大力弘揚(yáng)西遷精神，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播集體主義價(jià)值觀念和自古形成的家國(guó)情懷，對(duì)于我們牢牢占領(lǐng)輿論主陣地，掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。建國(guó)后的西遷為中國(guó)發(fā)展做出了巨大歷史貢獻(xiàn)這一無(wú)可辯駁的事實(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨決策的正確性，同時(shí)也告訴世人，只有在中國(guó)模式走中國(guó)道路的情況下，我們才能完成這樣的壯舉和取得這樣的成就。弘揚(yáng)西遷精神是為中國(guó)人民上了一堂深入人心的思想政治教育課，加強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信，也堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)模式的擁護(hù)和信心。

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作者簡(jiǎn)介

石凱中 西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要從事思想政治教育研究