李慧軍

從2012年至2021年，扎龍?jiān)姇?huì)舉辦了十年，成為地方文化建設(shè)的知名品牌，這里有地方政府和文聯(lián)的支持，也有幾代地方詩人的堅(jiān)持?？v觀十年以來的扎龍?jiān)姇?huì)推出的一系列作品可以看出，扎龍?jiān)姇?huì)開放、包容、兼收并蓄，是本土文化與各個(gè)地方詩人的一次次完美碰撞，每一次都形成不同的詩歌景觀。海德格爾在《荷爾德林和詩的本質(zhì)》中，從荷爾德林的詩“充滿勞績(jī)，然而人詩意地棲居在這片大地上”，提煉出“人詩意地棲居”這一理念，為人類尋求精神的支撐，詩意成為人類精神世界最純粹的存在。在扎龍?jiān)姇?huì)十周年之際提及詩意棲居，我們看到的是一個(gè)地方詩人群體的另一種努力，用詩歌謳歌變革的時(shí)代，用詩歌觸及與表現(xiàn)人的靈魂，在北方寧?kù)o的黑土地上仰望星空，建構(gòu)人類詩意棲居的家園。

早在20世紀(jì)70年代，海外漢學(xué)家陳世驤就提出“中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)從總體而言就是個(gè)抒情傳統(tǒng)”，這一觀點(diǎn)擴(kuò)展了尋常意義的抒情概念。陳國(guó)球認(rèn)為“當(dāng)個(gè)我與外界相觸動(dòng)所產(chǎn)生之經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷反復(fù)內(nèi)省，而賦予某種生活或者生命價(jià)值時(shí)，其感受以一定形式之媒介呈現(xiàn)，那就是抒情”，從這一概念看，“情”字的內(nèi)涵得到了最充分的擴(kuò)展。但凡個(gè)體生命與社會(huì)、倫理、歷史碰撞的各種情思都是情的范疇，抒情不再是一種表達(dá)方式，而是一種對(duì)話。十年以來的扎龍?jiān)姇?huì)可以說就是作為詩人的個(gè)體生命與自我、時(shí)代、歷史的深刻對(duì)話，在對(duì)話中彰顯時(shí)代變遷以及個(gè)體生命的哲思。

從創(chuàng)作內(nèi)容看，故鄉(xiāng)成為詩人生命的滋養(yǎng)，它觸發(fā)詩人的靈感，他們書寫著家鄉(xiāng)的變化，有欣喜、有傷感也有哀愁，是詩人與時(shí)代的宏闊對(duì)話，美好的生活圖景的速寫《勞動(dòng)湖，嫩水的女兒》（第六屆）、《把火點(diǎn)旺，讓肉香飄滿北疆》（第七屆），獨(dú)具特色的故鄉(xiāng)景觀臨摹《風(fēng)向蘆葦一樣奔跑》（第六屆）、《春風(fēng)吹到明月島》（第六屆），故鄉(xiāng)人的彩繪《走過那條河》（第六屆）等，他們賦予家鄉(xiāng)山川風(fēng)物性靈，表達(dá)著他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的大愛，這是詩人對(duì)時(shí)代的記錄，也是詩人與時(shí)代、歷史的對(duì)話，更是詩人的使命擔(dān)當(dāng)。

從20世紀(jì)80年代的明月島詩會(huì)到新世紀(jì)的扎龍?jiān)姇?huì)，齊齊哈爾的詩人群體與時(shí)代一起成長(zhǎng)，他們見證了我們身處時(shí)代的最偉大的變革，見證了古老的城市的現(xiàn)代化變遷，因此形成了詩人共同的抒情話語。但是，因?yàn)閭€(gè)體生命際遇的不同，每個(gè)人面對(duì)時(shí)代的表述又各不相同，進(jìn)而又有了詩會(huì)中的獨(dú)語詩歌，是個(gè)體生命的浩瀚心靈與現(xiàn)實(shí)的深層對(duì)話，呈現(xiàn)出了詩歌獨(dú)有的“詩意”氣質(zhì)，體現(xiàn)出了扎龍?jiān)姇?huì)的藝術(shù)水準(zhǔn)。《這就是時(shí)光》（李琦 第三屆）白描了時(shí)間流逝中的個(gè)人生活，冷靜而睿智，“我和歲月彼此消費(fèi)/賬目基本清楚”，而結(jié)尾處的“還有/提起真理兩個(gè)字內(nèi)心深處/那份忍不住的激動(dòng)”，卻帶著鮮明的時(shí)代刻痕，在高舉理想與真理時(shí)代的青春熱情，并歷經(jīng)歲月沉淀后仍初心不改;《哈爾濱組詩》（桑克 第三屆）在城市的印記中找尋自我的堅(jiān)持，灰暗中“老邁的清新”是個(gè)人的堅(jiān)守，也是個(gè)體生命與命運(yùn)的妥協(xié)與和解;《大風(fēng)》（李梨 第二屆）以風(fēng)為喻，表現(xiàn)個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的碰撞，有批判、有自省;《問芳亭》（崔春雷 第九屆）在歷史的懷想與孤獨(dú)中叩問命運(yùn)。每一次個(gè)體生命的思考都有世情百態(tài)的觸發(fā)，它超出了個(gè)人的所感所思，激發(fā)個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序、對(duì)生命意義、對(duì)人類生存處境的追問，從而在文學(xué)與話語之間形成某種張力，使得詩歌既承擔(dān)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，又保持其藝術(shù)的獨(dú)立性，見證了王長(zhǎng)軍所說的“詩人在拯救靈魂的帶路上無法退場(chǎng)”的堅(jiān)守。

趙欣郁說道：“一個(gè)詩會(huì)，便如同詩人們的尋夢(mèng)園?！笔暝?jiān)姇?huì)的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，在文學(xué)發(fā)展的歷程中只是短暫的一瞬間，但是它停留下來的美好回味是無盡的。