宋獻(xiàn)普

2021年全國高考作文題呈現(xiàn)出以中國青少年為主體、以中華民族優(yōu)秀文化為主線、以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的鮮明特征，古今融通，題材宏闊，考生有自由發(fā)揮的廣大空間，且很容易明確自己的寫作身份及寫作任務(wù)，表明觀點，闡明緣由。對于中學(xué)生來說，若要更進(jìn)一步寫得深刻、析得精妙、構(gòu)得嚴(yán)謹(jǐn)，必須注意思想、思辨、思路在行文中的重要性，“三思”而后行。

（一）思想為本

一篇優(yōu)秀的議論文，除了優(yōu)美典雅的文字、富含哲理的箴句、可歌可泣的事例、豐富多樣的論證方法，還必須滲透作者獨立的思考，深邃的思想。否則，文章終究不過是一紙知識的堆砌與展覽，淪為才華的秀場，是缺乏藝術(shù)感染力和恒久文學(xué)價值的。怎樣才能使文章有思想、有深度、有靈魂呢？

首先，要多讀書，讀好書，讀整本書，讀各種各樣的整本書，從世界各民族一切優(yōu)秀文化與經(jīng)典里獲取思想。當(dāng)前，讀書、讀整本書在全國，尤其是在中學(xué)語文教育領(lǐng)域已經(jīng)蔚然成風(fēng)。中學(xué)生在書香中國、書香城市、書香校園的熏陶與浸潤下，熱衷閱讀，愛上經(jīng)典名著，這是好事，但是存在一種不好的傾向，即閱讀主體在選擇閱讀書目時呈現(xiàn)單一化、類同化的特點。有的學(xué)生喜歡看武俠類，就一門心思地讀《天龍八部》《笑傲江湖》《絕代雙驕》;有的學(xué)生喜歡看科幻類，就一股腦兒地看《三體》《地球大炮》《微紀(jì)元》;有的學(xué)生喜歡看敘事性強、人物形象典型的中國傳統(tǒng)小說;有的學(xué)生喜歡看淡化情節(jié)、模糊人物形象的西方現(xiàn)代小說。如此閱讀是有弊端的，因為閱讀者得到的思想感悟缺乏多種流派、多種觀念、多種文本的比較與整合，一定是狹窄的，片面的，不通徹的，甚至是不成熟的，就像永遠(yuǎn)在地球上的某一條河流里泅渡，是缺乏豐富的閱讀體驗的。俗語說“采得百花釀成蜜”，只有閱讀多種多樣的好書，與各種群體的創(chuàng)作者、思想者對話，才能拓展自己的視野，完善自己的思想價值體系。在閱讀過程中，不同觀念才會發(fā)生碰撞，交鋒，如儒家的仁愛與法家的權(quán)術(shù)，道家的清靜無為與墨家的救濟(jì)天下，尼采哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)等等。經(jīng)過閱讀主體的思考與批判，這些多元思想最終才會合流、互補、交融，變?yōu)椤拔摇钡乃枷?，為“我”所用。例如全國新高考Ⅰ卷援引毛主席在《新青年》之《體育之研究》的精辟論斷：生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱;而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。這段話滲透著道家樸素的唯物辯證法，即強弱相互轉(zhuǎn)化，與《老子》“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”這些恒久的道理是相通的，考生如果能夠據(jù)此闡發(fā)人生生涯規(guī)劃或國際競爭與發(fā)展的道理就會高屋建瓴。再如全國乙卷引用漢代揚雄“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣”一段話，強調(diào)加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為人生目標(biāo)，再付諸行動對于實現(xiàn)理想的重要性，恰恰體現(xiàn)了儒家修身、自省、尚義、躬行的思想，如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“就有道而正焉”“小人之過也必文”“吾日三省吾身”“君子義以為上”“不仕無義”“人能弘道，非道弘人”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。如果考生能據(jù)此討論青年與成長、青年與時代、青年與價值觀，就顯得博大精深、具有思想內(nèi)涵了。

其次，從生活體驗里汲取思想。生活就是一部取之無盡、用之不竭的思想寶藏。只要我們親自體驗，認(rèn)真感悟，就會發(fā)現(xiàn)即便是一段尋常經(jīng)歷、一件細(xì)小事物，也會給人以警醒或啟迪，正如《游褒禪山記》里所說“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。王介甫由“華”乃“花”之謬也的現(xiàn)象得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的洞見，由前洞“夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”的觀察悟出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的道理，由自己隨人中途出洞而未極夫游之樂也的游山經(jīng)歷發(fā)出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的感嘆。由此可見，我們要從多彩的生活里汲取到鮮活的思想，就必須細(xì)心捕捉生活細(xì)節(jié)，用心思索生命本質(zhì)，叩問人生的價值和意義，久而久之一定會成為覺悟者、智慧者、思想者，并自然生發(fā)出一些質(zhì)樸而生動、平淡卻深刻的言語，如“生活像彈簧，看你強不強。你強它就弱，你弱它就強”“人生就像射箭，如果沒有目標(biāo)，你就是天天射又有什么用呢？”等等，它們是平凡人在平凡的世界里所得的“生活禪”，是有滋味、有意味的樸素真理、智慧和思想，正好分別契合全國新高考I卷和全國乙卷，可作議論依據(jù)。

如果學(xué)生能養(yǎng)成思考生活、思考人生、思考生命的良好習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)，那么他就具有從作文材料里提取思想觀點的能力和素養(yǎng)。歷年高考作文題萬變不離“生活”之宗，或取材小日常，或表現(xiàn)大時代，或是生活片段的擷取，或是生活本質(zhì)的提煉?？忌膶懽魅蝿?wù)就是從題目提供的生活素材里抽象出個性的生存理念和生活哲學(xué)，或者對作文材料提供的不同思想進(jìn)行比較、觀照，最終樹立自己的思想觀點。例如北京I卷，“每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時，時不我待！”題目呈現(xiàn)的是不同人的不同生活態(tài)度，考生如果結(jié)合自身生活與時代生活去偽存真，以“每個時代都是好時代，關(guān)鍵在于我們以怎樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)和生活”為切入口，就會為文章精準(zhǔn)地定好寫作坐標(biāo)點。北京Ⅱ卷“對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成”，考生如果能夠繼續(xù)引出“體諒他人，關(guān)心世界，標(biāo)志著一個人真正的成熟”這樣的思想觀點，就會一語中的！

（二）思辨為魂

文章有思想固然可貴，通過充分論辯的方式或“先破后立”“先立后破”“邊破邊立”等方法使廣大讀者接受自己的思想更為可貴，也就是說好文章不僅要有深刻的思想性，而且還要有強烈的思辨性，如此，文章才會有一股“塞乎天地之間”的浩然之氣。否則，文辭再優(yōu)美，思想再深邃，情感再飽滿，也只不過是一個沒有支撐、沒有血肉、沒有靈魂、沒有力量的空架子。這要求寫作者除了具備直觀思維、形象思維，還需要具備較強的邏輯思維、批判思維、創(chuàng)造思維、辯證思維等多元化的思維意識和綜合性的思維能力，促進(jìn)學(xué)生深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

邏輯性思維是人的理性認(rèn)識階段，指人運用概念、判斷、推理等思維類型反映事物本質(zhì)、揭示事物規(guī)律的認(rèn)識過程，也叫抽象思維，在理性認(rèn)知活動中極其重要。例如全國乙卷“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣”，考生必須意識到道德修養(yǎng)、端正思想、目標(biāo)高尚、實踐行動、實現(xiàn)理想五者之間不是割裂的，而是有機聯(lián)系的，是存在先后邏輯關(guān)系的，講述的是基礎(chǔ)、態(tài)度、原則、路徑與目標(biāo)的關(guān)系，考生如果能夠提出“養(yǎng)成良好道德才能選好正確道路”“要實現(xiàn)理想，必先端正思想”“每一位新時代的建設(shè)者和接班人端正思想、明確目‘的’、努力踐行、‘矢’志不渝，才會不負(fù)青春，不負(fù)時代”“有道德、守道義，才會道路越走越寬闊，最終實現(xiàn)發(fā)展復(fù)興之夢”就會使文章入木三分了。

批判性思維是對已有思維進(jìn)行評判或改善，以考量其是否符合邏輯與標(biāo)準(zhǔn)，從而得出更準(zhǔn)確的結(jié)論的一種思維方式。例如浙江卷“有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？”對于這三種不同觀點，考生可以自由甄選，擇其一而論之，關(guān)鍵是在“立”之前怎樣“破”。如果考生能先發(fā)表“假如把得與失看成終點，可能會走入樂觀與悲觀兩種極端，得之便快然自足，失之便椎心泣血，難免大喜大悲;假如把得與失看成起點，在得到的開始便憂心忡忡，害怕失去，在失去的剎那又要奮起直追，苦苦索求，人生意義就只在于患得患失和疲于奔命。在我看來，得失之間，行而不輟，享受過程，是為最精彩”這樣的議論，既對對方的觀點進(jìn)行駁斥與批判，又闡明了自己觀點的合理性、準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

創(chuàng)造性思維是一種新穎而有價值的、能夠打破常規(guī)的、清晰策劃并有效解決問題的思維活動。例如全國新高考Ⅰ卷，題目固然是在議論身體的變化，但是如果考生能由身體的強大聯(lián)想到精神的強大，由身體的強弱之變聯(lián)想到國家的強弱之變，或者聯(lián)想到中國共產(chǎn)黨由成立到發(fā)展壯大的風(fēng)雨歷程以及波瀾壯闊的歷史，寫出類似“強者的非凡之處在于強健的體魄，亦在于頑強的毅力與高瞻遠(yuǎn)矚的魄力”“稱霸的強者逞強一時，終究會眾叛親離，而目前的弱國如果找到科學(xué)的發(fā)展之路，一樣會成為強者”“中國共產(chǎn)黨不忘初心、砥礪前行，經(jīng)過無數(shù)次的艱苦奮斗，終于帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強起來”的議論就會擊中肯綮。

辯證思維是指人們運用客觀辯證法和認(rèn)識過程辯證法全面反映客觀事物發(fā)展過程以及內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律的思維。常見常用的唯物辯證法要一分為二地看問題，全面客觀地看問題，聯(lián)系發(fā)展地看問題。例如北京Ⅰ卷：“在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……請以‘論生逢其時’為題目，寫一篇議論文?！笨忌绻芤环譃槎胤治鰰r代環(huán)境與生存發(fā)展的辯證關(guān)系，就能寫出非同尋常的文字，如“舊中國，國土慘遭踐踏，人民飽受欺凌，這些時代的恥辱卻激發(fā)出一股磅礴的紅色力量，讓一部分睡在黑屋子的人覺醒起來，開始探索，開始吶喊，開始救亡圖存、奮發(fā)圖強”。再如全國甲卷以“可為與有為”為主題寫一篇文章。很顯然，“可為”指的是實現(xiàn)才華的客觀環(huán)境，“有為”指的是富有才華的主觀能動性。另外，作文主題明顯呈現(xiàn)出二元對立式的特點，考生在文中除了闡釋可為與有為的概念，還要把重心定在可為與有為的關(guān)系上，如“可為與有為看似獨立，實則相輔相成，關(guān)系密切。可為是有為的前提和條件，有為是可為的目的和根本。沒有可為的條件，英雄碰壁，險惡叢生，生存還是毀滅已是問題，又談何發(fā)展？然而沒有有所作為之心，那么有可為的條件也是枉然”。

（三）思路是綱

寫作既要有獨立的思想觀點，明確的思辨意識，還需要縝密的思路和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。構(gòu)思就像一條線、一張網(wǎng)，能夠把思想的點滴、思辨的頭緒緊密有機地連綴起來，使多個議論部分成為一個完整的文本，否則文如散沙，亂麻委地。從整體結(jié)構(gòu)上來說，議論文的常規(guī)步驟分為“是什么—為什么—怎么樣”“引論（提出問題）—本論（分析問題）—結(jié)論（解決問題）”“起——承——轉(zhuǎn)——合”“敘——析——評”“引——議——聯(lián)——結(jié)”等四種情況。我們現(xiàn)在要討論的是論證結(jié)構(gòu)，即議論文的主體部分（也叫“本論”）的結(jié)構(gòu)形式，是指作者使用論據(jù)論證或分析論點的過程中呈現(xiàn)出的段與段之間或段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形式。常見的論證結(jié)構(gòu)有并列式論證結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)、對比式論證結(jié)構(gòu)、總分式論證結(jié)構(gòu)等四種。

將中心論點分解為若干并列的分論點，分別進(jìn)行解析，此為并列式議論，適用于莊重、嚴(yán)肅的評論文章。例如全國新高考Ⅱ卷可以這樣構(gòu)思：“起步藏而不露，方能起得平穩(wěn)——過程不偏不倚，方能走得扎實——結(jié)尾緩緩出頭，方能飛得高遠(yuǎn)”?？忌梢赃\用以上三個句式相同的句子作為分論點，橫向議論書法文化蘊藏的思想智慧，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)勻稱、段落整飭的形式美感。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即前后議論內(nèi)容在內(nèi)部存在逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，這種布局能反映出作者縝密的邏輯思維能力。這種結(jié)構(gòu)一定要先確定“層”，再寫好“進(jìn)”。一般的，由低到高、由淺入深、由實到虛、由表及里、由微觀到宏觀，等等。例如全國乙卷可以先談“青年人的職業(yè)理想究竟是什么”，再談“青年人應(yīng)該怎樣實現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大理想”，最后重點談“為什么實現(xiàn)理想?yún)s先要修身、矯思、尚義、篤行”，這樣一環(huán)扣一環(huán)，主次分明，層次清晰，用問題做引領(lǐng)，構(gòu)成一個完整的邏輯鏈條，無懈可擊。

對比式論證是在闡述論點的過程中，將論證內(nèi)容構(gòu)成正反對比或相關(guān)比較的關(guān)系，達(dá)到是非明確、論點突出的議論效果。例如全國新高考Ⅱ卷就可以運用對比論證：“懂得調(diào)整人生航向的人，才能繞開斗爭的漩渦，泛舟風(fēng)平浪靜的人生之海，瀟灑一世。你還記得那位替文惠君解牛的庖丁嗎？面對錯綜復(fù)雜的牛體結(jié)構(gòu)，庖丁依乎天理，因其固然，避其鋒芒。他的解牛之道啟發(fā)我們，遇到錯綜復(fù)雜的矛盾，要學(xué)會調(diào)整方向，如果一味蠻干，只能適得其反。不懂得調(diào)整人生航向的人，必然為眼前的鴻溝險隘而勞神費力，心力交瘁，最終只能望洋興嘆，貽笑方家。還記得古希臘神話中的西西弗斯嗎？面對從山頂滾落的巨石，他總是推至山頂，但又會滑下，前功盡棄。于是他就不斷重復(fù)，永無止境地做這樣的事。西西弗斯的悲劇就在于不懂得調(diào)整人生的方向。”

總分式論證就是在論證的段落、層次結(jié)構(gòu)中引入總說和分說關(guān)系。一般有“總—分”“總—分—總”“分—總”等形式，其中“分”的部分又可以采用并列式、層進(jìn)式或?qū)Ρ仁健＿@種論證方式具有綜合性、靈活性的特點。例如《中國青年報》刊登的《社會該以什么心態(tài)面對——對熱議“高考作文”的冷思考》用為什么“高考作文”會引起熱議、社會該以什么心態(tài)面對“高考作文”、如此熱議對作文乃至語文教育會產(chǎn)生什么影響等三個問題統(tǒng)攝全篇，逐層深入，鞭辟入里。同時，文章主體的每個板塊又形成并列式的布局特征，如“高考作文”為何引熱議？作者從“公眾價值訴求”“作文獨特魅力”“地位非同一般”等方面分別議論;對于“高考作文”熱議現(xiàn)象，作者又從“押題：押中高考作文題”“析題：評析本身就是作文”“解題：下水作文是對考題的再創(chuàng)作”三個方面解析;對于“高考作文”本質(zhì)透視的議論，又分解為“高考作文”的主體是考生、“高考作文”是一種終極評價結(jié)果、“高考作文”是“帶著鐐銬跳舞”等三點[1]。文章整體構(gòu)思呈現(xiàn)出總分結(jié)合、縱橫交錯的布局特征。

總而言之，文章無思想，如無本之木、無源之水;無思辨，如枯木一株、死水一潭;無思路，如亂木叢生、平地瀉水。所以，寫成一篇優(yōu)秀的議論文，既要有獨立性、明確性、前瞻性、創(chuàng)新性的思想，又要有合理的、嚴(yán)密的、激烈的思辨，還要有清晰、靈活、新穎的思路。三者緊密聯(lián)系，缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

[1]程永超.社會該以什么心態(tài)面對——對熱議高考作文的冷思考[N].中國青年報，2020-08-24.