趙旭輝

(福建省南平青貢建盞陶瓷藝術(shù)有限公司 福建 南平 354200)

建盞在現(xiàn)代茶具中扮演著重要的角色，其在宋朝就深受多數(shù)人的喜愛，建盞存在著非常特別的藝術(shù)風(fēng)格，所以世人對其引起了高度重視，同時在當(dāng)代各種茶具設(shè)計期間，均將建盞的藝術(shù)風(fēng)格滲透其中，同時對其加大了研究力度，旨在讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代能夠更好地融為一體，繼而衍生出別出心裁的面貌。所以，現(xiàn)深入探討建盞藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用。

1 建盞的藝術(shù)風(fēng)格特點

第一，優(yōu)秀作品罕見，正因難于制作，非限量生產(chǎn)，而又少又難的藝術(shù)才可貴。第二，優(yōu)秀建盞其斑紋存在著別具一格的個性。第三，高品位的建盞存在自然、幽玄、靜謐之美，和茶的精神內(nèi)涵保持一致。

2 建盞藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用

2.1 建盞色彩在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用

對建盞進(jìn)行分析后可知，其也可以被稱之為黑盞[1]。通常情況下，人們在斗茶期間借助于黑色茶盞可以輕而易舉地看出來水痕，存在著一種別出心裁的美，而且這種黑色與那個年代茶的顏色處于互相映襯的狀態(tài)，能夠讓茶的顏色更為顯眼，繼而散發(fā)出一種別具一格的韻味。針對宋朝這個年代而言，他們非常崇尚玄學(xué)，崇尚黑色，甚至還將黑色當(dāng)作整個色彩當(dāng)中最高級的顏色，并且也充滿了無限韻味。通過對“易經(jīng)”的深度剖析，我們可以從中了解到該名著中就定天色為玄(黑)，地色為黃，甚至還認(rèn)為這是一種超然生死的天界之色?；谶@種背景之下，相關(guān)人員也應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)那闆r下將這種黑色藝術(shù)風(fēng)格滲透到現(xiàn)代茶具當(dāng)中，人們這樣就可以借助于品茶來釋放壓力，撫慰自己的心靈，同時還能夠在其中體會生活的韻味。由此可見，將這種黑色滲透到當(dāng)代茶具設(shè)計中，可以促使茶具存在著一種超脫、自然的美感。這里以“厚重系列器皿之一”為例，該作品當(dāng)中有兩只特厚茶盞，它們主要表示天地，同時對其展開了一深一淺的造型設(shè)計，無論是針對黑釉還是灰豆釉來說均展開了進(jìn)一步的融合，繼而衍生出較為強(qiáng)烈的反差，所以站在整體狀況的角度出發(fā)來講，該作品除了能夠給人一種敦厚的感受之外，還十分地隨性，將以素為美的境界展示出來，并且與茶葉的形態(tài)加以詳細(xì)對比可以看到近杯口部位存在一圈藍(lán)釉以及較為敦厚的白色掛釉，旨在衍生出水乳交融的感覺，從顏色的角度出發(fā)來講能夠給人一種眼前一亮的感受。從客觀的角度出發(fā)來看，建窯所展示出來的黑色抑或是褐色通常與窯工所施的黑釉存在著息息相關(guān)的聯(lián)系，曜變的過程無法捉摸，屬于一種自然的造化，無論針對哪個步驟以及因素來說均是不能加以代替的，在實際曜變期間會衍生出五花八門的圓斑點，基于光線有所區(qū)別的狀態(tài)下必然會散發(fā)出各種各樣的光芒，此時也會衍生出與之相匹配的美麗，繼而充分展示出天人合一的意境[2]。

2.2 建盞紋理在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用

針對建窯來說，其在以下幾點保持不變的狀態(tài)下所制作出來的器具有曜變、鷓鴣等各種紋樣：一是胎土；二是釉料；三是制作工藝等，變化多端，均存在著一定的區(qū)別，百分之百自然形成，與我國提倡“天人合一”的理念保持一致。通常情況下，建盞紋理一般涵蓋以下幾點：一是油滴的類點性；二是兔毫絲的類線性；三是鷓鴣斑的類面性，無論針對哪種紋理來說，均在一定程度上給人一種耳目一新的視覺美。針對油滴類點性中的“點”來說，其簡單地說是指建窯瓷上的各類鷓鴣斑和點狀油滴。就拿整組茶具施油滴釉來說，其每組茶具的紋理也是各有千秋[3]。比方說蓋碗有如魚鱗般呈片狀，鱗次櫛比的鱗片油滴，但是公道杯卻與前面的蓋碗紋理存在著明顯的區(qū)別，好像一串串的珠子；無論針對哪個茶杯來說，其外觀存在著相應(yīng)的星斑油滴，同時四周帶有光芒；與此同時，整組茶具存在著明顯的裝飾效果。線涵蓋各種各樣的兔毫絲。對兔毫絲進(jìn)行深度剖析后，可以發(fā)現(xiàn)：其主要是在黑色釉層中形成的自然結(jié)晶釉紋抑或是在褐色釉層中形成的自然結(jié)晶釉紋，詳細(xì)觀察這些自然結(jié)晶釉紋可以感受到其如春天的斜風(fēng)細(xì)雨；無論是針對金兔毫還是銀兔毫而言，其“條達(dá)狀”均能讓人產(chǎn)生一種身臨其境的感受，讓其想象接連不斷地涌出。就鷓鴣斑類面性中的“面”而言，其實際上是指建盞當(dāng)中的鷓鴣斑紋以及鐵銹斑，在這些紋理當(dāng)中，當(dāng)相關(guān)人員站在俯視的視角對碗口進(jìn)行端詳期間，就能夠看到相應(yīng)的“西瓜皮”鐵銹斑。與此同時，器內(nèi)外壁存在著各種形狀的黃橙色橢圓形面井然有序地排列著，并且與釉底的豆青色存在著鮮明的對比，無論是針對冷色調(diào)方面還是在暖色調(diào)方面均能夠給人一種眼前一亮、耳目一新的視覺感受，就好比是白色的羽毛與黑色的羽毛融為一體，人們在觀賞期間可以給人一種比較隨性的感受。

2.3 建盞意象美在現(xiàn)代茶具中的應(yīng)用

從宋朝的角度出發(fā)來看，人們在斗茶期間不可缺少的便是建茶以及建窯，這也從側(cè)面反映出了那個時代更崇尚孔孟思想體系的文化追求，無論是針對人們的精神層面還是文化層面均傾向于崇尚心境以及思想，同時價值取向也趨于多元化，在人們的內(nèi)心深處也想要有一種輕松愉快的心境，及其真情實感的流露，所以建盞在當(dāng)時的文化載體中扮演著不可或缺的角色，這種關(guān)鍵載體，為其提供了獨具匠心的美的追求目標(biāo)，其意象之美展示出別具一格的韻味，顯然這屬于人們更加喜愛的方式[4]。舉例而言，在實際設(shè)計期間，相關(guān)設(shè)計人員把撇口碗當(dāng)作基礎(chǔ)，旨在讓水平碗盞邊緣慢慢地變形，這樣就能夠更好地衍生出與之相匹配的碗盞口部，促使人們可以獲得良好的視覺體驗，并且還要對圈足進(jìn)行加大，旨在一定程度上促使傾斜的狀態(tài)呈現(xiàn)出更加穩(wěn)固的狀態(tài)，繼而給人一種敦厚的感覺[5]。針對一些碗盞而言，其屬于拉升斗笠碗重心所在，所以能夠給人一種挺拔的直觀感受，并且與上面的部位加以充分結(jié)合，能夠衍生出一種渾然天成的感受。對于量感層面而言，倘若想要將其挺立感展示出來，那么除了要存在一種向上的設(shè)計之外，還要設(shè)計成與之相匹配的三角形，目的是在優(yōu)化重量的基礎(chǔ)上還能呈現(xiàn)出特殊的美感，所以在設(shè)計現(xiàn)代茶具期間充分借鑒這種風(fēng)格，能夠?qū)鹘y(tǒng)和現(xiàn)代的融合充分地展示出來。從當(dāng)前的發(fā)展趨勢來看，建盞藝術(shù)風(fēng)格意境之美得到了有效的融合，在實際設(shè)計期間不單單存在其色彩等方面的美感，而且在以下幾個層面上也進(jìn)行更有效的融合：一是氛圍方面；二是文化內(nèi)涵方面，繼而將一種別具一格的美感充分地展示出來。

3 結(jié)語

針對那些存在建盞藝術(shù)風(fēng)格的茶具設(shè)計來說，其不單單屬于純粹地取建盞的形或色，以下幾種也被滲透到現(xiàn)代茶具設(shè)計當(dāng)中：一是形；二是色；三是紋；四是意，在充分結(jié)合相關(guān)歷史資料的基礎(chǔ)上欣賞建窯器，不單單在其外表，更在其內(nèi)在的精神以及氣質(zhì)，尤其是在這個充滿快節(jié)奏的生活里，透過建盞的形、色、紋、意，相關(guān)人員更可以深刻體會到建盞所代表的頓悟。