胡曉素 趙龍

摘要：隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們開始對教育進行反思。一方面，人們逐漸意識到了審美教育的價值，開始重視美育的地位;另一方面，人們努力探索美育和德育完美融合的路徑，使美育和德育相互滲透、相輔相成。本文通過對大學(xué)生德育和美育現(xiàn)狀的研究和分析，深入剖析影響大學(xué)生美育和德育建設(shè)的因素。同時從藝術(shù)類大學(xué)生這一相對特殊的大學(xué)生團體出發(fā)，研究在教學(xué)方式上如何促進德育美育相互融合、創(chuàng)新教學(xué)方式，為提高藝術(shù)類大學(xué)生的審美修養(yǎng)和思想道德水平提供思路。

關(guān)鍵詞：美育;德育;融合路徑;藝術(shù)類大學(xué)生

中圖分類號：J01 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-00-02

21世紀(jì)以來，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，社會文明不斷進步，社會整體馬斯洛需求向著更高層次遞進，美育工作也受到越來越多的關(guān)注。德智體美勞全面發(fā)展是新時代教育變革與人才培養(yǎng)的基本要求。但受限于應(yīng)試教育體制，德智體美勞經(jīng)常被分裂且發(fā)展不均衡，德育、美育更是被忽視的點。培育全面發(fā)展人才應(yīng)當(dāng)看到美育和德育在融合中的價值，以美育人、以美促教、以美創(chuàng)新，共同構(gòu)建高校美育建設(shè)新格局，探索德育、美育實驗室建設(shè)新路徑，實現(xiàn)新時代大學(xué)生教育創(chuàng)新。

1 美育和德育的基本內(nèi)涵

全面素質(zhì)教育中重要的一個環(huán)節(jié)就是德育建設(shè)，這成為了大學(xué)生人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。德育建設(shè)可以區(qū)分為3類：政治教育、品德教育、思想教育。通過這3個方面教育幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。近年來，國家非常重視審美教育，曾經(jīng)在2015年和2019年發(fā)布相關(guān)號令。2015年，國務(wù)院要求全國院校必須加強美育工作，從國家層面引起對美育工作的重視。2019年，教育部再次明確提出必須加強高校美育建設(shè)。國務(wù)院和教育部提出的鮮明方針政策傳達了重要思想：以美育人，以德樹人。美育可以理解為美感教育和審美教育。從過程看，美育是一種從情感角度來感動別人、貫穿教育的過程。從效用看，美育是一種共情和同理心教育，它能以美的形象和感染力感動他人，從育人目的看，美育可以實現(xiàn)對人的全方面塑造，促進個體自由和情感豐富性的解放[1]。美育通過對實踐能力的培養(yǎng)，最終追求個體和自身和諧自由的發(fā)展。

2 藝術(shù)類大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1 政治思想信念淡薄

政治思想信念在一定程度上體現(xiàn)了一個大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，也是一個人的精神動力和源泉。藝術(shù)類大學(xué)生普遍受西式自由思想的影響，覺得藝術(shù)不分國界，藝術(shù)應(yīng)該是在充分自由和不受限制的條件下才能創(chuàng)造的偉大作品，因此一些藝術(shù)類大學(xué)生紀(jì)律意識淡薄，普遍存在厭煩政治和道德說教的思想。在群體中很多個體都擁有自由奔放的思想，但缺乏理性思考，專注于自己的本職工作和專業(yè)，卻忽視了時事，重視專業(yè)實踐，輕視文化課程，尤其是美育和德育課程。

2.2 以自我為中心，缺乏集體主義大局觀

社會主義社會通常非常重視集體主義教育，很多時候個人利益要服從于集體利益。藝術(shù)類大學(xué)生更加重視自我選擇，以自我為中心，加上平時專業(yè)課程更多強調(diào)自己獨立練習(xí)，熟能生巧。這種環(huán)境下大學(xué)生很容易形成一切以自我為中心的觀念，遇事僅僅以個人利益能否實現(xiàn)、個人才能能否充分發(fā)揮為準(zhǔn)則，很容易成為新時代“精致的利己主義者”[2]。根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果，很容易看出這一現(xiàn)象，在關(guān)于“你認(rèn)為個人利益需要服從于集體利益的情況發(fā)生頻率是什么樣的”的問題中，60%的學(xué)生選擇偶爾，只有2%學(xué)生選擇一直，這直觀體現(xiàn)了新時代藝術(shù)類大學(xué)生以自我為中心的普遍現(xiàn)象。

2.3 紀(jì)律性較差

規(guī)則和紀(jì)律是每一個社會成員都必須遵守的，一些藝術(shù)類大學(xué)生放蕩不羈，視規(guī)則與紀(jì)律為無物，因此在藝術(shù)類大學(xué)生群體中普遍存在紀(jì)律意識淡薄的現(xiàn)象。從調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，70%的學(xué)生有遲到早退的課堂違規(guī)行為，40%的學(xué)生同時有遲到早退和夜不歸宿的現(xiàn)象，30%的學(xué)生曾經(jīng)在校期間出去兼職，由此可以看到針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育和美育建設(shè)任重而道遠。

3 藝術(shù)類大學(xué)生美育德育融合現(xiàn)狀

在進行大學(xué)生美育與德育融合現(xiàn)狀分析時，本文采用定量與定性分析相結(jié)合的方法。定量分析主要通過問卷調(diào)查方式收集一手資料，問卷發(fā)放人群主要集中于藝術(shù)系，為了使研究成果更有針對性，問卷第一題針對問卷填寫者專業(yè)設(shè)計了問題。本次問卷共設(shè)計15個問題供大家選擇，其中單選10道，多選5道，問題全部圍繞目前大學(xué)生美育和德育存在的普遍問題進行調(diào)查，通過這些問題分析美育和德育融合現(xiàn)狀。這次調(diào)查問卷主要在揚州市揚子津科教園區(qū)各大高校發(fā)放，包括揚州大學(xué)、江海學(xué)院、揚州大學(xué)廣陵學(xué)院、南京郵電大學(xué)通達學(xué)院、揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，共發(fā)放問卷280張，回收問卷268張，其中藝術(shù)類大學(xué)生為231份，其他專業(yè)學(xué)生問卷37份。本次調(diào)查研究主要針對藝術(shù)系學(xué)生，因此這次將藝術(shù)類大學(xué)生的問卷定義為有效問卷，共回收231份有效問卷。根據(jù)這些問卷，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)類大學(xué)生在德育和美育方面存在以下問題：

3.1 學(xué)校思想上存在輕德輕美現(xiàn)象

市場經(jīng)濟發(fā)展促使社會不斷轉(zhuǎn)型，很多時候高校在人才培養(yǎng)方面也存在一定誤區(qū)，特別在藝術(shù)類大學(xué)生團體中，教育大多存在短視現(xiàn)象，追求快速回報，高校更多追求學(xué)生就業(yè)率提升，只要就業(yè)率提高就會認(rèn)為學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量高、教學(xué)水平高。經(jīng)濟學(xué)中有個著名假設(shè)——“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)”，高校人才培養(yǎng)現(xiàn)狀就和該假設(shè)有異曲同工之處。在這種學(xué)校大環(huán)境和意識下培養(yǎng)的人才更多沾染了急功近利和形式主義的風(fēng)氣。在調(diào)查問卷中有一個題目是“你對目前學(xué)院德育和美育教育是否滿意”，不滿意的調(diào)查者占70%，不算滿意者占12%。

3.2 學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力不強，德育美育相對被動

藝術(shù)類大學(xué)生從小生活環(huán)境相對單調(diào)，往往專注于自身練習(xí)，特別是樂器和舞蹈類藝術(shù)生更是如此。因此，很多藝術(shù)類大學(xué)生從小的生活都會得到長輩的悉心照顧，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。從高中進入大學(xué)后，生活突然變得非常自由，一切生活學(xué)業(yè)問題都需要自己解決。在這種心態(tài)下，他們在遇到挫折和考驗時，會產(chǎn)生極大的危機感，導(dǎo)致心理緊張或失衡。現(xiàn)有學(xué)校的德育和美育不夠主動，都是在事情發(fā)生后亡羊補牢，而不會未雨綢繆，整體不能形成有效的預(yù)防和聯(lián)動[3]。

3.3 美育和德育形式單一

在中國高校教育中，教師一直是課堂的主導(dǎo)者，傳道授業(yè)一直是傳統(tǒng)的“教師教，學(xué)生學(xué)”，教學(xué)方式相對單一，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象普遍存在于美育和德育教育中，道德經(jīng)常被很多老師作為一種知識來傳授，授課方式都以價值傳遞為主體，這種教育方式忽視了情感的培養(yǎng)與表達。這種授課方式會造成有些學(xué)生在品德教育課程筆試中分?jǐn)?shù)非常高，但思想道德表現(xiàn)卻非常差，造成德不配位的現(xiàn)象。這種千篇一律的說教方式不但不能發(fā)揮品德教育的效果，而且還會造成學(xué)生反感和叛逆。在審美教育中，學(xué)生接觸的通常是很抽象的概念，學(xué)生在很多時候只知其然卻不知其所以然，教學(xué)方式非常簡單粗糙[4]。這種現(xiàn)象在問卷調(diào)查中也有顯示，關(guān)于“學(xué)校采取道德和審美教育方式的形式有幾種”，有80%選擇1種，15%選擇2種，沒有人選擇4種以上，這充分表明了學(xué)校教育方式的欠缺。同時，在調(diào)查問卷中，關(guān)于“你是否期望多樣性的美育和德育方式”，有85%選擇了非常期望，10%選擇期望，5%選擇無所謂，這也體現(xiàn)了藝術(shù)類大學(xué)生對創(chuàng)新教學(xué)方式的渴望。

4 藝術(shù)類大學(xué)生德育與美育的融合路徑

4.1 創(chuàng)新教育理念，寓教于美

在不斷發(fā)展、日新月異的今天，教育工作者不能墨守成規(guī)，固守原先的教學(xué)方式，而應(yīng)當(dāng)富有創(chuàng)新精神，探索藝術(shù)的海洋。對藝術(shù)類大學(xué)生這一特殊群體，要堅持可持續(xù)發(fā)展的德育理念，堅持以人為本，以關(guān)愛學(xué)生為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生以更加積極的姿態(tài)適應(yīng)社會，提高自身道德品質(zhì)。大學(xué)生特別是藝術(shù)類大學(xué)生，是追求美和新的一代，對新生事物接受良好，善于捕捉生活中的美好瞬間。學(xué)校教育必須牢牢把握學(xué)生的特點，課堂教學(xué)要在“美”和“新意”上下功夫，盡可能使學(xué)生適應(yīng)教學(xué)方式，以此來不斷提高大學(xué)生的思想修養(yǎng)。德育理念的創(chuàng)新會減少學(xué)生的叛逆心理，使學(xué)生開心愉悅地主動學(xué)習(xí)，在美好的情境和狀態(tài)下快樂學(xué)習(xí)。新的知識、新的教材、新的理論是引起學(xué)生求知欲的最佳方法，互聯(lián)網(wǎng)把新知識、新理念傳授給學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是當(dāng)今教學(xué)中的最好手段。

4.2 提高教學(xué)多樣性，增強德育實用性

藝術(shù)類大學(xué)生情感豐富，感悟能力極強。實踐證明，大段填鴨式的理論教學(xué)方式往往會事倍功半，學(xué)生無法靜心聽大段無趣而呆板的說教，這時候創(chuàng)新教學(xué)方式就顯得特別重要，案例教學(xué)就是很好的一種方式。在講授中國近現(xiàn)代史這一德育課程時，對音樂系學(xué)生可以用不同音樂代表不同階段中國人民不屈的奮斗。比如用《二泉映月》展示近代那段苦難的歲月，用《命運交響曲》表達對命運不公的抗?fàn)?，用流行歌曲表現(xiàn)愛國情懷。對舞蹈系學(xué)生，可以借用千手觀音向他們傳達不屈不撓和命運抗?fàn)幍臎Q心。這些案例的選擇可以將德育借用美育的表達形式，將美育藏于德育之中。采用課堂討論、辯論演講、課外實習(xí)等方式，也是提高教學(xué)多樣性的重要舉措，可以在實踐中潛移默化地將思想道德觀念傳遞給學(xué)生。藝術(shù)類大學(xué)生還有文化水平普遍不高的特點，針對這一情況，在學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)適量在培養(yǎng)方案課程中增加一些歷史、文學(xué)、哲學(xué)等課程。同時，邀請專家名師舉辦本學(xué)科或跨學(xué)科的專家講座，在講座中開拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生理性思維[5]。

4.3 重視學(xué)生自我修養(yǎng)和審美能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)

學(xué)生自身修養(yǎng)與環(huán)境息息相關(guān)，因此要盡可能創(chuàng)造一種積極進取和平等自由的環(huán)境，老師要從學(xué)生出發(fā)關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，使學(xué)生擁有“心理安全”。老師還要多指導(dǎo)學(xué)生開展線下實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、提高道德修養(yǎng)。通過日常生活的實踐，學(xué)生可以獲得真正道德上的成熟，發(fā)現(xiàn)生活中存在的真善美，走出利己主義的圈子。社會上存在很多直擊人心靈的美好事物，比如新冠肺炎疫情發(fā)生以來白衣天使的舍己救人、抗洪救災(zāi)中官兵的英勇奮斗、慈善機構(gòu)的無私奉獻，這些確實存在于人性中的美好是美育和德育的素材，見證了人性的光輝。每年我國都會評選“感動中國十大人物”，這種現(xiàn)實社會中的典型榜樣會對學(xué)生修養(yǎng)產(chǎn)生重大影響，調(diào)查問卷顯示，85%的學(xué)生贊同榜樣人物的力量更能使德育深入人心，這樣的結(jié)果表明社會上好的事物對藝術(shù)類大學(xué)生個人素質(zhì)產(chǎn)生的正面影響是巨大的、深刻的。藝術(shù)類學(xué)生思想道德素質(zhì)的提髙一方面依賴學(xué)院外部教育，但更多是自身修養(yǎng)的提高。蘇聯(lián)學(xué)者有這樣一句名言“一個正派的人，必須是一個懂得自我教育的人”。在不斷實踐和探索中，將他律性轉(zhuǎn)化為自律性，提高自身自制能力。德育和美育的最終目的是使學(xué)生達到情、意、行的統(tǒng)一，最終使學(xué)生把外在影響因素轉(zhuǎn)化為自身自覺踐行的行為。

5 結(jié)語

中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)離不開求知和修養(yǎng)，一個人如果沒有良好的思想品德作為支撐，那么其永遠不會把所學(xué)知識奉獻給國家和人民，“有才無德”帶來的惡果比“有德無才”更大。藝術(shù)類大學(xué)生這一群體擁有比其他大學(xué)生更“自我”的意識，更加張揚、具有個性。若在學(xué)校教育中加以引導(dǎo)，著重培養(yǎng)該群體正確的審美觀念、認(rèn)知對錯的意識、創(chuàng)造美好的能力，最終美育和德育結(jié)果不會比別的專業(yè)大學(xué)生差。從前面研究中，可以發(fā)現(xiàn)審美教育和道德教育在時間上具有共存性，在空間上具有連貫性，兩者之間相輔相成。審美教育的不斷優(yōu)化可以為道德教育開辟道路，道德教育離不開審美教育的支持，在傳統(tǒng)觀念中，道德中的真善美是審美的象征。審美教育和道德教育也有一定區(qū)分，審美具有共享性、同理性，不以約束為前提，不以政治經(jīng)濟等直接目的為目標(biāo)，道德教育更多需要受到很多方面約束，比如法律約束、公序民俗制約等。當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生思想政治觀念會在道德教育中得到凈化，同時審美情感在凈化中得到升華，在實踐中會加深對德育美育的深刻含義的理解，在行為中真正踐行真善美。因此，在高校美育與德育的建設(shè)中，審美教育的正確推進與道德教育的有效實施互為前提、相互促進、共同發(fā)展。

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作者簡介：胡曉素（1983—），女，江蘇徐州人，本科，副研究員，研究方向：思想政治教育、音樂教育。

趙龍（1981—），男，江蘇徐州人，碩士，副教授，研究方向：財務(wù)管理。