李 龍

（玉林師范學院教育科學學院，廣西玉林 537000）

1 桂南采茶戲的唱腔藝術(shù)

桂南采茶戲是我國戲曲瑰寶中重要的組成部分，在我國的許多地區(qū)都有采茶戲，如江西采茶戲、福建采茶戲等。桂南采茶戲指廣西壯族自治區(qū)的南部地區(qū)，具體主要指玉林、欽州地區(qū)的采茶戲，尤其是玉林市博白地區(qū)客家采茶戲更是具有濃郁的地域特點和別具風格。唱腔主要是指傳統(tǒng)戲曲音樂的主要組成部分，通常戲曲中，穿插整個曲調(diào)（如歌謠體、曲牌體）的演唱法的總稱。桂南采茶戲的唱腔最初與江西的贛南地區(qū)和福建的西南地區(qū)傳入，傳入到桂南地區(qū)以后，結(jié)合桂南當?shù)氐娘L俗民情、語言習慣和當?shù)氐某?，重新組合成的一種新的唱腔。桂南采茶戲的唱腔特點鮮明，具體可以總結(jié)為這幾個方面：

1.1 茶腔

桂南采茶戲的茶腔形成源于最初的采茶歌，采茶歌就是茶腔的雛形。桂南采茶戲的茶腔與當?shù)氐牟枞~種植、采摘、勞動和節(jié)氣等方面有密切聯(lián)系，每逢茶葉種植時節(jié)，人們祈求風調(diào)雨順，并期待茶葉收獲季節(jié)能夠豐收，起初這種期盼僅僅是茶農(nóng)自己或者之間相互祈福，語言基本都是當?shù)氐姆窖裕@就是桂南采茶戲最初的母曲，這種茶腔大多比較淳樸、有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，后來隨著時間的推移和各地區(qū)商業(yè)往來的增多，贛南和福建西南地區(qū)茶腔漸漸傳入，結(jié)合桂南地區(qū)的地方語言，漸漸形成了桂南采茶戲的茶腔?？偨Y(jié)起來，桂南采茶戲的茶腔既有原始采茶歌的主要腔調(diào)也有其他地區(qū)傳入的腔調(diào)。

1.2 母曲

桂南采茶戲的母曲唱腔旋律比較優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，平穩(wěn)又帶有典型的古曲風特點，不同地方多的母曲會有些許的不同，但是總得來說特點非常相似。比如玉林地區(qū)的《十二月采茶》、欽州地區(qū)的《十里花》等，都可以是構(gòu)成桂南采茶戲的母曲。節(jié)奏通常比較簡單，調(diào)式也多使用民族調(diào)式，旋律語句連接自然且旋律線條相似，如《客家人》就是其中的代表。

1.3 茶插曲

茶插是指桂南采茶戲中出現(xiàn)的一種特有的曲調(diào)和語言，通常出現(xiàn)較多得地方方言里的襯詞、民間小調(diào)等桂南地區(qū)特色的元素。茶插曲通常為四句式的出現(xiàn)，但是各句間卻沒有固定的時長限制，比較自由。根據(jù)具體作品的風格，運用不同風格的茶插，有歡快詼諧的，也有很輕緩慢的，如《鐵公雞拔毛》、《梁山伯與祝英臺》等就是典型的代表作品。

2 桂南采茶戲的傳承

2.1 多種傳承方式探究

2.1.1 祭祀

從古至今，人們對于祭祀活動和形式有著絕對的尊重和敬畏，祭祀內(nèi)容一般分為兩部分，一是對天地的信仰，二是對祖先、族人的敬仰。從目前現(xiàn)有的劇目來看，桂南采茶戲的劇情內(nèi)容來看，主要集中為神話故事、人物傳奇、寓言故事、家庭矛盾等內(nèi)容，在祭祀方面的劇目鮮有涉及。根據(jù)桂南地區(qū)的祭祀習慣和特點鮮明，這就給曲藝工作者提供了較為豐富可創(chuàng)作的素材，可以在桂南地區(qū)特定的祭祀日子里，深入了解祭祀相關(guān)方式，創(chuàng)作的作品不僅可以為桂南地區(qū)服務，同時也為桂南采茶戲的傳承做出新的形式。

2.1.2 過大壽

中國民族自古就是禮儀之邦，尊老愛幼是一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國的絕大多數(shù)地區(qū)，人們都有為家中長者過壽的習俗，既可以為長者祝壽同時又可以增添親朋好友間的情誼，不少地區(qū)為過壽的時候都會邀請當?shù)氐难莩鰣F體進行演出助興，戲曲便是演出節(jié)目中不可缺少的內(nèi)容，該部分內(nèi)容通常比較受到中老年群體的喜愛，但是年輕人卻很少喜愛戲曲節(jié)目，主要有以下幾個原因：一是年輕人對于戲曲知識了解不夠，看不懂舞臺上戲曲演員的“招式”；二是年輕人對于戲曲的唱腔不了解；三是對于本地的歷史文化了解的不足；桂南采茶戲當前也是這樣的現(xiàn)狀，顯然只有中老年人喜歡采茶戲并不能達到傳承的目的。要想實現(xiàn)傳承的目的，要求我們在采茶戲的創(chuàng)作和改編方面應該做到與時俱進，并且能夠適當?shù)娜谌雽崟r比較流行的經(jīng)典實例和話題，不能拘泥于傳統(tǒng)的故事和曲調(diào)。

2.1.3 壯鄉(xiāng)三月三

“三月三”歌圩節(jié)是廣西壯族自治區(qū)富有特色的一個節(jié)日，每年的節(jié)日期間，全區(qū)各地都會有不同形式的歌圩慶祝方式，其中以南寧、河池和柳州最為隆重，縱觀每年的歌圩節(jié)，桂南地區(qū)的慶典活動雖有舉辦，但是民眾的參與度和融入節(jié)日的氣氛還不夠。桂南地區(qū)有獨特的采茶戲，還聚集在一大批僑胞和講客家話的群體，如何讓他們?nèi)谌牒透惺芨枸坠?jié)節(jié)日氣氛，這里就需要一條紐帶，而桂南采茶戲就是最合適的這條紐帶，尤其是桂南玉林市博白地區(qū)的采茶戲，大多是用原汁原味的客家話來演唱。歌圩節(jié)期間，當?shù)氐挠嘘P(guān)部門可以組織群眾能以多種形式融入到歌圩節(jié)日里，如對參與者給予一些獎勵措施；桂南采茶戲可以以片段展示的方式出現(xiàn)在全區(qū)各地的“三月三”歌圩節(jié)節(jié)目展演里，不僅豐富了節(jié)目形式，也對采茶戲的宣傳起到了重要作用。

2.1.4 送戲下鄉(xiāng)

對于送戲下鄉(xiāng)，要和以為的形式有所區(qū)別，以往的送戲下鄉(xiāng)基本上就是演出一場，然后到下一個點演出，演員不僅奔波勞累，觀眾也幾乎沒有什么機會和演員、工作人員交流的機會，這樣的形式對于桂南采茶戲的傳承雖然有一定的作用，但是微乎其微。因此，送戲下鄉(xiāng)不能僅僅局限于舞臺上演出的節(jié)目，而是通過送戲下鄉(xiāng)舉辦一系列桂南采茶戲的基礎(chǔ)知識普及和藝術(shù)特點講授。在演出前期進行相關(guān)知識的宣傳，在演出中以互動問答的形式，加強人們對于桂南采茶戲的印象，演出結(jié)束后，在確保安群前提下，可以讓采茶戲演員零

2.2 傳承渠道探究

2.2.1 桂南高校課程里增加桂南采茶戲的內(nèi)容

高校有著為社會服務的職能，尤其是地方高校更有為當?shù)嘏囵B(yǎng)方面人才的義務。桂南采茶戲在桂南地區(qū)的高校里大部分以欣賞課為主，并且開設(shè)的課時非常少，甚至有的高校教學內(nèi)容里就沒有涉及采茶戲，對于音樂專業(yè)的大學生來說，學習多元的音樂文化既可以提高音樂修養(yǎng)同時對于其專業(yè)的發(fā)展也是有益處，如果高校課程里開設(shè)采茶戲內(nèi)容，并鼓勵由教師帶頭主導學生參與的形式，理論教學結(jié)合實踐排練、演出相結(jié)合的方式，就能夠增加學生學習桂南采茶戲的興趣，也能增加課程的內(nèi)容，同時還能增加學生在校期間的上臺演出實踐機會。

2.2.2 鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)作

創(chuàng)新創(chuàng)作是桂南采茶戲有效傳承必要途徑，尤其是應該大力鼓勵和支持新作品的創(chuàng)作。創(chuàng)作新作品應具有以下幾個特點：

（1）文學性

即創(chuàng)作的作品須具有一定的研究價值和意義，不能“流水賬”似的沒有特點。這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時候能夠設(shè)置跌宕起伏和有一定意義且耐人尋味的情節(jié)，人物性格盡可能具有鮮明特點，根據(jù)不同性格的人物創(chuàng)作合適的唱腔。

（2）時代性

時代性是桂南采茶戲創(chuàng)新的新的思考，不同時代里會有不同背景和可被創(chuàng)作的故事，除了保持原有藝術(shù)特色外，時代性可以作為創(chuàng)作的一個重要指向。近些年以來，我國全國各地發(fā)展迅速，桂東南地區(qū)也得到了突飛猛進的發(fā)展，多個國家大項目落戶桂東南，人民的生活水平越來越高，幸福指數(shù)不斷上升。因此，可以用來創(chuàng)作的題材比過去要豐富很多，比如關(guān)于脫貧致富方面的；關(guān)于出行方式、生活變化方面的；關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施變化方面等等，甚至創(chuàng)作時候可以使用一些時代流行的詞語、網(wǎng)紅等典型，以加強作品創(chuàng)作的時代性。

（3）趣味性

在采茶戲創(chuàng)作里，趣味性應該是創(chuàng)作的一個重要思考創(chuàng)作點，既要有典型的桂東南民風民俗特色，也應該適當增加趣味性音樂素材創(chuàng)作，趣味性的增加使觀眾能夠在輕松愉快的氛圍中身心放松，同時也能給留下更深刻的印象。

（4）舞臺性

舞臺上的表現(xiàn)方式和呈現(xiàn)給觀眾的視覺效果一直以來是舞臺表演創(chuàng)作的根本出發(fā)點。從目前的劇目來看，桂南采茶戲的舞臺表現(xiàn)和舞臺設(shè)計方面還有較大的創(chuàng)作空間，尤其在主唱角色在演唱主要唱腔時候，燈光的變化較少，伴舞、伴唱也很少出現(xiàn)。這樣幾個主唱角色成為了舞臺上的唯一亮點，略顯得單薄和審美疲勞，尤其對于年輕人來說，確實吸引力。對于桂南采茶戲的工作者來說，創(chuàng)作和排練的時候一定要注意舞臺的豐富性和給觀眾眼前一亮的視覺沖擊效果。

（5）伴奏樂器豐富性

桂南采茶戲的伴奏樂器有鑼、鼓、鈸、木魚、嗩吶、笛子、二胡等，基本都是我國傳統(tǒng)的打擊樂器和民族樂器。在創(chuàng)作新作品的伴奏時，可以加入適當?shù)奈餮髽菲骰蛘呔哂袆?chuàng)新的樂器，不僅可以豐富伴奏音樂同時也可以吸引更多人的興趣。

2.2.3 改編舊作品

桂南采茶戲有很多經(jīng)典的作品和劇目，可以說正是這些經(jīng)典作品才使得采茶戲能夠得到有效延續(xù)和傳承。經(jīng)典劇目雖然有較多的受眾面和認可度，但是如果始終保持一貫的方式的表演，總會給觀眾一種有年代感、死板的印象。2018年玉林市重新改編經(jīng)典劇目《綠珠女傳奇》，取得了很不錯的成績和社會一致的好評。在進行經(jīng)典重編創(chuàng)作時，可以參考《綠珠女傳奇》改編成功的案例進行創(chuàng)作，取長補短，相信會有更多經(jīng)典的作品將以全新的面目重新被請上舞臺。

2.2.4 加大戲曲下鄉(xiāng)、戲曲進校園、進社區(qū)等方面的演出

實踐演出是傳承和推廣桂南采茶戲的必要途徑，讓更多的觀眾、群體現(xiàn)場感受采茶戲的藝術(shù)魅力，并在各個劇目演出之前或者演出的間隙，向觀眾介紹欣賞的要點和桂南采茶戲的基本概況。適當增加一些互動環(huán)節(jié)，在演出結(jié)束之余，確保演出人員安全和表演道具完好等前提下，可以給觀眾切身感受桂南采茶戲的表演服飾、裝扮、道具、伴奏樂器等

3 結(jié)語

綜上所述，桂南采茶戲作為非遺的名錄之一，尤其桂南采茶戲唱腔方面，有其獨特的特點和藝術(shù)魅力。非遺的傳承和發(fā)展是文化強哥的重要重要組成部分，也是保護我國傳統(tǒng)文化的必要途徑。桂南采茶戲是我國采茶戲版圖上不可或缺的一部分，無論是形式還是內(nèi)容上，桂南采茶戲都有很大的發(fā)展空間，傳承和發(fā)展桂南采茶仍然是一項長期而艱巨的任務，同時也是一項可期可待的任務。