郭榮茂

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗 基層社會(huì)治理 功能 閩臺(tái)

我國(guó)福建與臺(tái)灣地區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)閩臺(tái)，隔一海峽，一脈相承。閩臺(tái)之間地緣近、史緣久、血緣親、語(yǔ)緣通、商緣深。從民間傳統(tǒng)節(jié)日看，閩臺(tái)沿襲了大部分漢文化遺風(fēng)，在節(jié)日時(shí)令、內(nèi)容、形式上，都呈現(xiàn)出相同或相近的特征。閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是在中國(guó)古代的陰陽(yáng)合歷的節(jié)令歷法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！皻q時(shí)”是歷法年月日和節(jié)氣時(shí)令結(jié)合起來(lái)而構(gòu)成的，它根據(jù)天象變化的自然規(guī)律，計(jì)量較長(zhǎng)的時(shí)間間隔，判斷氣候的變化，預(yù)示季節(jié)來(lái)臨的法則，以便人們安排生活、記錄歷史。通過(guò)考察閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，我們能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在基層社會(huì)治理中的重要意義，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代價(jià)值。

一、作為共同體精神的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗包括民間歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗、生產(chǎn)生活節(jié)日習(xí)俗、民間祭祀節(jié)日習(xí)俗和宗教節(jié)日習(xí)俗等，具有濃厚的地域文化色彩。經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)乩习傩臻L(zhǎng)期的日產(chǎn)生活實(shí)踐，閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗日益顯現(xiàn)出一種共同體精神。根據(jù)德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯的觀點(diǎn)，共同體是在長(zhǎng)期社會(huì)進(jìn)程中，生活在相同或相似社會(huì)結(jié)構(gòu)里的人們所形成的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，它具體展現(xiàn)為產(chǎn)生一種共有的精神特質(zhì)。何為共有的精神特質(zhì)？受韋伯“理想類(lèi)型”研究方法論的影響，滕尼斯將共同體和社會(huì)當(dāng)作兩種具有明顯差異的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行比較，這種共同體由家庭、鄰里和相類(lèi)似的初級(jí)群體組成，在血緣、地緣和文化所構(gòu)成初級(jí)群體，人們共同長(zhǎng)久地生活，相互之間的關(guān)系親密，彼此信任，形成了緊密聯(lián)系，整合度較高的集合體。

在相似的人生經(jīng)歷以及共同的成長(zhǎng)環(huán)境下，人們?cè)谝黄甬a(chǎn)生了相同的風(fēng)俗和習(xí)慣，形成了某些節(jié)日習(xí)俗，如滕尼斯所言，“風(fēng)俗和習(xí)俗以一種經(jīng)常反復(fù)的、共同的活動(dòng)為前提，不管其原始的意義是什么，通過(guò)實(shí)際的練習(xí)、流傳、遺傳而變成為輕而易舉和自然而然的——變?yōu)椴谎远鞯模虼嗽诩榷ǖ沫h(huán)境下，被認(rèn)為是必須的”，最終產(chǎn)生了與該社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的文化特征——共同體精神。

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗彰顯著民族的情感與思想，展現(xiàn)了民族的文化精華和民族特性，它的生動(dòng)實(shí)踐反映了人們對(duì)天地人生的重要認(rèn)識(shí)，也有利形成共同體精神。作為伴隨社會(huì)發(fā)展不斷積累形成的歷史記憶和文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗正在幫助重塑社會(huì)精神，構(gòu)建新的共同體。在面臨重大社會(huì)變革和時(shí)代轉(zhuǎn)型的今天，我們要堅(jiān)定文化自信，提高文化自覺(jué)，把握全球化進(jìn)程中的話語(yǔ)權(quán)，就要肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代作用。閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們需要深入地挖掘它的歷史文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，總結(jié)與提煉出它的文化意義，并在適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮它的社會(huì)功能，加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)，提高社會(huì)凝聚力。

二、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗融入基層社會(huì)治理

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有三大層面的傳統(tǒng)：一是物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng)，如飲食傳統(tǒng)，有重要的象征意義;二是社會(huì)生活層面的傳統(tǒng)，有利社會(huì)團(tuán)結(jié)，為凝聚社會(huì)人心創(chuàng)造條件;三是精神生活層面的傳統(tǒng)，是人們調(diào)節(jié)天人關(guān)系和人際關(guān)系，溝通傳遞情感的時(shí)機(jī)和方式。正是有了這三大傳統(tǒng)，使得傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗能夠加強(qiáng)社會(huì)成員之間的依賴(lài)與精神聯(lián)系，進(jìn)而形成共同體精神，提高了人們之間的社會(huì)凝聚力和促進(jìn)了社會(huì)和諧，體現(xiàn)了豐富的精神內(nèi)涵。

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗以其特有的文化魅力，不僅為社會(huì)消費(fèi)帶來(lái)了重大商機(jī)，為協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而且也滿(mǎn)足人們定期精神調(diào)整的生活需要。例如每逢換季時(shí)節(jié)，人們常感身體不適、精神困擾，而開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗能夠幫助人們調(diào)節(jié)身心，使他們獲得休閑，以便積蓄心理能量促進(jìn)未來(lái)的生產(chǎn)生活。鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、舞龍舞獅等物象都是人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)方式平衡心理，鼓舞精神的重要表現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗不同于簡(jiǎn)單的說(shuō)教，它以實(shí)際的日常生活，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”和“潛移默化”的方式，影響著人們的內(nèi)心。短期的節(jié)日狂歡是要獲取長(zhǎng)期的心靈安寧，有利實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的“血?dú)馄胶汀?，而這是社會(huì)治理機(jī)制發(fā)揮作用的重要途徑，有助于社會(huì)和諧。打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，離不開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗參與的社會(huì)治理制度建設(shè)和社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，它能夠幫助培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗除了強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)聚外，也注重調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村鄰里與城市社區(qū)的社會(huì)內(nèi)部關(guān)系，有著擴(kuò)大社會(huì)交往的特性。春節(jié)的社火表演、元宵節(jié)的賞燈、中秋節(jié)物的饋送、重陽(yáng)的登高等各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)都為人們創(chuàng)造了社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，也使得家庭倫理關(guān)系與社會(huì)倫理關(guān)系得到了周期性的強(qiáng)化，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證，也有利基層社會(huì)治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.加強(qiáng)聯(lián)系，增進(jìn)親情友情。閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗創(chuàng)造了許多讓親朋好友相聚的機(jī)會(huì)，有利于加強(qiáng)彼此的聯(lián)系，加深感情。當(dāng)前隨著城市化進(jìn)程的加快，閩臺(tái)的不少鄉(xiāng)村逐步演變成為城市，曾經(jīng)的鄰居被分散出去，而通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的聚會(huì)活動(dòng)，人們能夠得以再次相聚，一起聚餐敘舊，聯(lián)絡(luò)摩隋，鞏固了原有的鄰里關(guān)系。從兩岸的文化交流層面看，他們都有共同的傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗，這為雙方的溝通交流和感情建立創(chuàng)造了有利條件。通過(guò)參與傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)，也能規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和通訊設(shè)備的普遍使用所帶來(lái)的人與人面對(duì)面溝通交流缺乏的弊端，喚醒更多的人對(duì)親情友情的維系。節(jié)日幫助人們調(diào)劑人際關(guān)系，為人們面對(duì)面的交流搭建了很好的平臺(tái)，使人們的情感得以更好表達(dá)，有利提高生活質(zhì)量。如閩南晉江市圍頭村每?jī)赡昱e辦一次海峽兩岸（晉江）七夕返親節(jié)，讓嫁到臺(tái)灣地區(qū)的圍頭新娘攜夫帶孩子返鄉(xiāng)探親參加有關(guān)活動(dòng)，加強(qiáng)了兩岸同胞的聯(lián)系與交流。

2.增進(jìn)文化交流。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗不僅注重傳承和挖掘中華傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，而且不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建與新時(shí)代相吻合的新型節(jié)日文化，增進(jìn)了人與人之間、區(qū)域之間的文化交流，例如閩臺(tái)兩地特有的中秋博餅傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗以其特有的文化風(fēng)格深受兩地老百姓的喜愛(ài)，主要內(nèi)容是讓參與者輪流往大瓷碗里投擲骰子，然后依據(jù)點(diǎn)數(shù)獲取相應(yīng)的獎(jiǎng)品，也促進(jìn)了彼此的溝通交流。在每年的七夕傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，閩臺(tái)兩地都重視加強(qiáng)青少年的七夕文化教育，同時(shí)有在福建晉江市圍頭村開(kāi)展夏令營(yíng)活動(dòng)共同交流，旨在更好地傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，促進(jìn)兩岸同胞的心靈契合。

3.提升社會(huì)凝聚力。社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)凝聚力的基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有利于增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗內(nèi)容植根于老百姓的心中，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)能夠增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的提升社會(huì)凝聚力功能。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值觀念體系，傳承社會(huì)的文化血脈，維持每個(gè)人的社會(huì)文化身份?！懊褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日是人類(lèi)多元文化發(fā)展和感情交流不可缺少的元素，在維護(hù)人類(lèi)文化多樣性中的積極作用己被越來(lái)越廣泛地認(rèn)同”。閩臺(tái)兩地通過(guò)“七夕返親節(jié)”文化活動(dòng)交流，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族社會(huì)的文化認(rèn)同和擴(kuò)大了交流，增強(qiáng)了兩岸民眾的社會(huì)凝聚力，加深了摩隋。我們通過(guò)實(shí)地考察每年端午節(jié)期間在福建省石獅市蚶江鎮(zhèn)蚶江村舉辦的閩臺(tái)對(duì)渡文化節(jié)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這一具有地域特色的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有助于提升社會(huì)凝聚力。閩臺(tái)對(duì)渡文化習(xí)俗有較長(zhǎng)的歷史，通過(guò)不斷的傳承，不僅促進(jìn)了兩岸的文化交流，也有利弘揚(yáng)民族精神、凝聚社會(huì)人心、重視人倫關(guān)系、創(chuàng)新基層社會(huì)治理。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗創(chuàng)新基層社會(huì)治理

基層社會(huì)治理的創(chuàng)新不僅需要硬件層面的改進(jìn)，也需要發(fā)揮軟件層面的作用。閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是調(diào)整社會(huì)內(nèi)部關(guān)系的一種有效方式，同時(shí)也是弘揚(yáng)倫理道德、彰顯民族精神的重要途徑，影響著社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，有著重大文化價(jià)值和文化魅力，它集中體現(xiàn)了人民的情感、知識(shí)、智慧和倫理等，為創(chuàng)造新的民族文化提供了重要基礎(chǔ)，融入到了我們的現(xiàn)代生活，成為我們新時(shí)代維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和推進(jìn)基層社會(huì)治理創(chuàng)新的重要文化瑰寶。

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是民眾最容易接觸和獲取精神能量的傳統(tǒng)文化，具有廣泛的社會(huì)文化感染力和社會(huì)心態(tài)調(diào)節(jié)力，是維護(hù)社會(huì)和諧的重要?jiǎng)恿?。像春?jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)大節(jié)已超越了漢民族和社會(huì)階層，超越了地區(qū)，成為覆蓋全國(guó)的節(jié)日，甚至影響到全世界。閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗滿(mǎn)足了社會(huì)群體的物質(zhì)和精神的共同需求，有利營(yíng)造共同體精神，為基層社會(huì)治理創(chuàng)新提供了重要參考。

西方文化重宗教，而中華文化重人倫，這尤其體現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。西方推崇宗教信仰來(lái)達(dá)到社會(huì)的整合，而我們注重倫理道德，講究血緣關(guān)系和人倫道德，以此來(lái)維系社會(huì)的秩序。每逢傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，習(xí)俗的特色通過(guò)一系列的節(jié)目展現(xiàn)，顯示了閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的文化內(nèi)涵，更重要的是弘揚(yáng)了傳統(tǒng)倫理道德。就當(dāng)前的情況看來(lái)，社會(huì)治理需要?jiǎng)?chuàng)新，要注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的道德力量，讓民眾將社會(huì)規(guī)則內(nèi)化于心，以更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。面對(duì)快速變遷的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境，人們需要閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗幫助塑造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的倫理價(jià)值觀，以此來(lái)維系社會(huì)的整合與穩(wěn)定，為提高社會(huì)治理的社會(huì)化水平提供新的途徑，進(jìn)而推動(dòng)基層社會(huì)治理創(chuàng)新。

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是一種群眾性很高的活動(dòng)，在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新社會(huì)治理體制機(jī)制的時(shí)代背景下，我們以閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗推進(jìn)基層社會(huì)治理創(chuàng)新應(yīng)注重動(dòng)員和組織社會(huì)力量參與，共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力形成社會(huì)治理共治、共享的良好局面?？傊?，我們應(yīng)堅(jiān)持走群眾路線，激發(fā)社會(huì)活力，不斷提高傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的基層社會(huì)治理社會(huì)化水平。

1.擴(kuò)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的規(guī)范力量。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗能夠約束和控制個(gè)體在社會(huì)中的行為，這種規(guī)范功能注重以無(wú)形的規(guī)則化人，同有形的規(guī)則對(duì)個(gè)人進(jìn)行約束和控制相得益彰。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗通過(guò)家庭、群體、單位和社區(qū)等渠道將社會(huì)規(guī)范影響于個(gè)人，使他們學(xué)習(xí)其中的活動(dòng)規(guī)則，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化的約束和控制功能，并促使人們認(rèn)可和順從此種社會(huì)規(guī)范。在創(chuàng)新基層社會(huì)治理中，人們可以通過(guò)擴(kuò)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的規(guī)范力量來(lái)對(duì)個(gè)體形成有效的約束和控制，讓個(gè)體明白必須按照社會(huì)規(guī)則行動(dòng)，如果違反了社會(huì)的規(guī)范就要受到處罰，無(wú)法繼續(xù)在群體得到認(rèn)可和接納。此舉可以讓人們明白遵守社會(huì)規(guī)范是為了與他人更好地共處生活，維護(hù)社會(huì)的良好秩序。

2.以傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗維系民眾情感。透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，相關(guān)的社會(huì)群體和個(gè)人能夠保持思想和行為的一致性，促進(jìn)活動(dòng)參與，提升社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，維系民眾情感，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的功能推進(jìn)基層社會(huì)治理創(chuàng)新，就是要為社區(qū)提供—套價(jià)值體系和行為規(guī)范，將文化的力量轉(zhuǎn)為相應(yīng)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，讓人們提高是非感、道德感和審美感，進(jìn)而使個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)水平得以提升，以及凝聚人心，加強(qiáng)社區(qū)成員內(nèi)部的溝通聯(lián)系，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同，構(gòu)建社區(qū)生活共同體，達(dá)成基層社會(huì)治理的目標(biāo)。

3.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗助力構(gòu)建健康社會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗通過(guò)娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)人們的心理進(jìn)行宣泄和補(bǔ)償，使人們的社會(huì)生活和情感情緒得到調(diào)節(jié)或調(diào)劑。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有很多作為游戲活動(dòng)，它的存在使人們能夠放松身心，交流感情，幫助人們現(xiàn)代社會(huì)緊張的學(xué)習(xí)和工作壓力，使他們的心靈得到寬慰。這種傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)使人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的群體互動(dòng)，擺脫網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中手機(jī)和電腦的控制，注重鍛煉身體和心理健康，從而推動(dòng)健康社會(huì)的構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是東方還是西方，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，社會(huì)治理都離不開(kāi)社會(huì)管理、社會(huì)自治和社會(huì)基礎(chǔ)，三方構(gòu)成了社會(huì)治理的主要內(nèi)容…。我國(guó)現(xiàn)處于改革發(fā)展的關(guān)鍵期，各種社會(huì)矛盾比較突出，許多利益沖突、價(jià)值沖突和規(guī)則沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，種種社會(huì)問(wèn)題頻繁顯現(xiàn)。對(duì)于社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的解決除了傳統(tǒng)的制度法律約束外，還需要通過(guò)基層社會(huì)治理創(chuàng)新，發(fā)揮倫理道德的功能，而傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗對(duì)于社會(huì)民眾的道德教化將起到重要的作用。法治中國(guó)的建設(shè)需要依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，使兩者在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中相互促進(jìn)和相得益彰。從功能上升到社會(huì)治理的角度看，文化因素參與到了合作治理，它“是各種社會(huì)主體以相對(duì)平等的身份，對(duì)國(guó)家與社會(huì)進(jìn)行合作共治的社會(huì)治理模式”。

閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗不僅具有豐富的內(nèi)涵和地域特色，也包含著兩岸民眾的倫理、信仰、情感、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，是老百姓日常生活中最有代表性的文化表征。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗所蘊(yùn)含的和諧理念與道德情操，無(wú)疑是構(gòu)建和諧社會(huì)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要文化資源，需要我們大力弘揚(yáng)。