宋雅文

摘要：人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想，是在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際情況下提出的一種科學(xué)理論，內(nèi)涵豐富，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面，展現(xiàn)了中國(guó)的方案與中國(guó)的智慧，體現(xiàn)了我國(guó)將自身發(fā)展和世界發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)的大國(guó)胸懷，以及作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)建設(shè)更美好的世界有深遠(yuǎn)的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體;合作共贏;時(shí)代意義

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論淵源

傳統(tǒng)文化中關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想。中華民族是一個(gè)熱愛(ài)和平的民族，在中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了和諧、互助等思想。習(xí)近平總書(shū)記在各種場(chǎng)合都引用古詩(shī)詞如“四海之內(nèi)皆兄弟”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)要互幫互助，強(qiáng)調(diào)建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要性。在《禮記.禮運(yùn)》中，就有這樣的說(shuō)法："大道之行也，天下為公"。在大同社會(huì)中，平均分配、財(cái)富共享是當(dāng)時(shí)思想的一個(gè)重大進(jìn)步，但由于缺少實(shí)際的考察和物質(zhì)的基礎(chǔ)，存在空想主義缺點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)"天人合一"、"美美與共，天下大同"等思想，體現(xiàn)了求同存異、和諧共存的思想。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想繼承了傳統(tǒng)文化的"天下大公"、"和合"思想，取精華、去糟粕，是國(guó)際社會(huì)合作和共贏的一個(gè)必然趨勢(shì)，也是國(guó)際社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。

馬克思主義思想中關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的思想。馬克思在《馬恩文集》中寫(xiě)到：“中國(guó)資本主義的偉大工業(yè)革命消滅了各不同民族閉關(guān)自守、與世隔絕的生存狀態(tài)，使各個(gè)不同文明、各個(gè)不同民族的生活需求可以得到充分滿(mǎn)足，從而由此創(chuàng)造了一段世界性的歷史”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)一直以來(lái)都是加快國(guó)際社會(huì)聯(lián)系的催化劑。兩次工業(yè)革命和兩次世界大戰(zhàn)，促進(jìn)了國(guó)家間的聯(lián)系和競(jìng)爭(zhēng)，使世界朝全球化的方向發(fā)展。馬克思指出，人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展需要經(jīng)過(guò)自然的共同體和政治的共同體，最后才實(shí)現(xiàn)真正的共同體，人類(lèi)命運(yùn)共同體也強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展中和諧共生，旨在實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的利益，擺脫地區(qū)性的束縛。馬克思主義的"命運(yùn)共同體"概念為解決現(xiàn)在國(guó)際問(wèn)題、處理國(guó)際關(guān)系提供了指導(dǎo)方向，為人類(lèi)命運(yùn)共同體建立提供理論的借鑒。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體的特征

理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。人類(lèi)命運(yùn)共同體的指導(dǎo)思想，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的共同體思想觀(guān)念，以及中國(guó)歷任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要外交政策觀(guān)念，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，針對(duì)全球問(wèn)題，提出的一系列有利于全球危機(jī)解決的方案和倡議，并進(jìn)行了積極實(shí)踐。從致力于建立新型的國(guó)際關(guān)系，到不斷擴(kuò)大全球合作伙伴關(guān)系，從親誠(chéng)惠容周邊的外交觀(guān)念到親誠(chéng)對(duì)非的工作方針，再到共建"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，中國(guó)始終堅(jiān)持著自己的初心，一步步實(shí)踐著自己的想法。在追求中華民族復(fù)興"中國(guó)夢(mèng)"的過(guò)程中，也努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家與世界之間的有機(jī)結(jié)合，在建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中，注入了中國(guó)的智慧，為世界各國(guó)展示了中國(guó)力量。

歷史性和時(shí)代性相統(tǒng)一。人類(lèi)命運(yùn)共同體提出的要求，是歷史發(fā)展的一個(gè)必然選擇，也是不斷進(jìn)步的時(shí)代選擇。新航道的開(kāi)通打破了世界各國(guó)的孤立封閉，世界從分散到整體，兩次工業(yè)革命加速了世界各國(guó)之間的聯(lián)絡(luò)，也助長(zhǎng)了一些國(guó)家侵略的野心。隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，各個(gè)國(guó)家對(duì)平等的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是國(guó)際社會(huì)要求平等待遇的強(qiáng)烈要求，也是國(guó)際關(guān)系積極健康發(fā)展的要求，全球疫情暴發(fā)以來(lái)，每個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，各國(guó)要互相支持，共克時(shí)難，國(guó)際社會(huì)團(tuán)結(jié)合作，守望相助，共迎風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，這也在一次證明了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要性。

人道主義和非功利性相統(tǒng)一。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是站在全人類(lèi)的立場(chǎng)，著眼于解決全球問(wèn)題所提出的，不再局限于維護(hù)一個(gè)國(guó)家利益，不同于狹隘的"利益至上"國(guó)家觀(guān)，更注重強(qiáng)調(diào)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的平等待遇，以及發(fā)達(dá)國(guó)家的義務(wù)，建立相互尊重的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同發(fā)展的目標(biāo)，建立平等、合作、共贏的新型國(guó)際關(guān)系。一直以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持人道主義的精神，疫情爆發(fā)后，中國(guó)先后向多個(gè)國(guó)家派出了醫(yī)療隊(duì)，為全球疫情的防控作出了重要貢獻(xiàn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想是以世界和平發(fā)展為主題的，滿(mǎn)足國(guó)際公平正義的要求，體現(xiàn)了人道主義、非功利性的特點(diǎn)。

三、人類(lèi)命運(yùn)共同體的當(dāng)代價(jià)值

理論價(jià)值

第一，豐富發(fā)展了馬克思主義的"真正共同體"思想。馬克思的"真正共同體"也就是他所追求的"自由人的聯(lián)合體"，旨在放棄異化，消滅異化，實(shí)現(xiàn)人人和諧的關(guān)系。人類(lèi)命運(yùn)共同體以全人類(lèi)為視角，堅(jiān)持建立和平、發(fā)展、合作和共贏國(guó)際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在平等基礎(chǔ)上，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，這與馬克思主義的共同體觀(guān)念有著共通性，是在新的歷史條件下，對(duì)馬克思共同體的思想進(jìn)行豐富發(fā)展和發(fā)展的。

第二，中國(guó)特色的社會(huì)主義外交理論得到了豐富的發(fā)展。建國(guó)以來(lái)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人提出了各自的外交理念。建國(guó)之初，毛澤東同志審時(shí)度勢(shì)，正確判斷國(guó)際形勢(shì)，提出了"三個(gè)世界"的劃分理論和"永不稱(chēng)霸"的戰(zhàn)略思想。在經(jīng)歷改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展后，面對(duì)國(guó)際上各國(guó)爭(zhēng)端不斷的情況，江澤民同志對(duì)和平發(fā)展時(shí)代的主題進(jìn)行了全面的闡述，提倡尊重世界文明的多樣性，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。胡錦濤同志提倡"和諧世界"，是我國(guó)外交思想的一個(gè)新突破。經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的探索和創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色的大國(guó)外交理論，對(duì)我國(guó)正確處理國(guó)際關(guān)系提供了指導(dǎo)。十八大后，以習(xí)近平為中心的黨中央，進(jìn)一步豐富了和諧世界的思想，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想，是在繼承了以往外交理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)際發(fā)展情況提出新理論，是對(duì)中國(guó)特色外交理論發(fā)展的發(fā)展和升華。

現(xiàn)實(shí)價(jià)值

第一，為全球治理提供中國(guó)的方案。在全球化發(fā)展的今天，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，人類(lèi)命運(yùn)共同體高舉和平、發(fā)展、合作和共贏旗幟，在維護(hù)其本國(guó)的核心利益同時(shí)，又兼顧其他國(guó)家的利益，科學(xué)判斷當(dāng)前世界發(fā)展的階段和未來(lái)的發(fā)展方向，贏得了國(guó)際普遍認(rèn)同，堅(jiān)持人類(lèi)命運(yùn)共同體有利于逐步改變國(guó)際秩序中不合理的成分，推動(dòng)國(guó)際秩序朝更合理和公正方向發(fā)展。

第二，傳播中華文化，提高了我國(guó)的國(guó)際影響力。習(xí)近平的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，是在當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際的大環(huán)境下提出的，符合時(shí)代發(fā)展要求，同時(shí)也超越了中國(guó)古代平等的思想和"大同"思想，向世界宣傳了中華文化的精髓，展示了面對(duì)全球挑戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題的中國(guó)智慧和方案，體現(xiàn)了作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)，極大地提高了我國(guó)國(guó)際影響力。

人類(lèi)命運(yùn)共同體是全球發(fā)展的必然，也是世界各國(guó)互利共贏發(fā)展的一個(gè)共同要求，但人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立并非一蹴而就，是復(fù)雜、曲折的過(guò)程，需要各國(guó)共同努力。

參考文獻(xiàn)

[1]張立文.中國(guó)傳統(tǒng)文化與人類(lèi)命運(yùn)共同體[M]北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018.

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