●楊冠楠

舞劇《孔子》的人物塑造和音樂敘事

●楊冠楠

（西安建筑科技大學，陜西·西安，710055）

舞劇《孔子》以其獨特舞蹈編排推動故事情節(jié)發(fā)展，通過成功的人物塑造和鮮明的音樂敘事，將孔子這一人物形象塑造的淋漓盡致，向人們展現(xiàn)出了孔子的儒家思想、人格魅力、精神特質(zhì)和智慧光芒，并通過舞劇的形式向全世界傳遞出中國文化的獨特韻味。對舞劇《孔子》中孔子人物形象的塑造和該作品獨特的音樂敘事進行剖析，加強對舞劇情節(jié)和音樂之間不可剝離的相互依托關(guān)系，以期提升對舞劇編排和創(chuàng)作的理性認識。

舞劇《孔子》；人物塑造；審美意象；音樂敘事

舞劇在我國的歷史源遠流長，它是一種以舞蹈作為主要表達手段，又帶有一定的戲劇情節(jié)，并與音樂相交融的舞臺表演形式。舞劇中包含多種因素，其中最主要的是人物、事件和矛盾沖突。作為一種獨立的藝術(shù)形式，雖然在20世紀30年代才初見端倪，但新世紀之后，我國的舞劇迎來了創(chuàng)作的春天，僅從2011年到目前，我國的舞劇創(chuàng)作多達500多部，數(shù)量居世界第一。[1]其中不乏優(yōu)秀的經(jīng)典的作品，諸如《孔子》《一把酸棗》《駱駝祥子》等都是其中較為成功的代表作。

其中舞劇《孔子》以我國古代圣賢孔子為創(chuàng)作對象，在尊重歷史題材的基礎(chǔ)之上敘事同時又進行了內(nèi)容的重構(gòu)，這種重構(gòu)不是簡單的濃縮與刪減，而是借助肢體語言進行的創(chuàng)新性的提煉，使其成為一部極具分量的舞劇代表作。自公演至今，舞劇《孔子》已累計演出達300余場，在2018年15城37場巡演中就曾創(chuàng)造了許多之最。[2]如此優(yōu)秀的舞劇作品值得再研究，因此本文從人物塑造、音樂敘事兩方面進行舞劇孔子進行詳細的創(chuàng)作剖析，以期對今后的舞蹈教學和舞劇表演提供理性的借鑒和認識。

一、舞劇《孔子》的人物塑造

舞劇《孔子》是中國歌舞劇院的原創(chuàng)作品，總導演：孔德辛（孔子第77代后人，畢業(yè)于北京舞蹈學院編導系，擔任中國歌劇舞劇院舞劇團舞蹈編導。）；編?。簞⒋?；舞美總監(jiān)：任冬生；服裝設(shè)計：陽東霖；作曲：張渠、謝鵬；中國歌舞劇院青年舞蹈家胡陽飾演孔子，于2013年8月首演。該舞劇由《序·問》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂》六個部分構(gòu)成的，劇情重在展示孔子周游列國時期的經(jīng)歷與心路歷程，劇情從參政進諫，周游列國，危困絕糧，弦歌幽蘭，晚年歸魯，修改《詩經(jīng)》，撰寫《春秋》，制禮作樂等情節(jié)，展示了在藝術(shù)上提出“盡善盡美”最高理想的孔子的一生。[3]（P88-91）

孔子的形象在中國數(shù)千年的歷史長河中是鮮明而獨特的，他既是偉大的思想家，也有不平凡的一生，如何將這樣的人物通過舞劇的形式傳遞給觀眾，并在人們熟知的格局下有所突破成為舞劇《孔子》的一大難點。以往人們所熟知的孔子形象，多為歷史締造的“圣人”形象。觀眾也會通過以往熟知的影視劇作品、話劇等藝術(shù)作品當中看到過的內(nèi)容，刻畫下自己心中凌駕于一般人之上的“孔圣人”樣貌，這樣的圣人是不為世俗所擾，少有喜怒哀樂的。而舞劇《孔子》打破常規(guī)之處在于，它以舞蹈為載體，主要通過以舞敘事的手法，配合樂曲的演奏，通過舞蹈動作來推動故事情節(jié)的發(fā)展，其動作和肢體本身就具備有敘事性和意象的表達，人物塑造要通過舞劇敘事來實現(xiàn)，更強調(diào)敘事的外在結(jié)構(gòu)與以情達意的內(nèi)在結(jié)構(gòu)兩種形式的相輔相成，以完成人物的塑造?？傮w來看，舞劇《孔子》在孔子的人物塑造方面是頗為成功的，而這種成功主要依賴于以下幾個方面：

（一）鮮明飽滿、定位準確的藝術(shù)形象

毫無疑問，作為一部優(yōu)秀的舞劇，舞劇《孔子》成功的根本在于“孔子”形象的藝術(shù)定位，這部舞劇為觀眾締造了一個與人們心目中高高在上的儒家圣人不同的孔子形象。

舞劇《孔子》為觀眾打造的并不是屹立于圣壇上，被后人近乎神話了的“孔圣人”形象，而是如這部劇總導演孔德辛在談及該劇的創(chuàng)作初衷時說的一般：“該劇將孔子放置于時代、國家和自然等環(huán)境中,用肢體語言表達孔子的喜怒哀樂,用豐富的音樂旋律和舞臺意象呈現(xiàn)孔子的內(nèi)心和情感世界,展現(xiàn)了孔子的儒家思想、人格魅力、精神特質(zhì)、智慧光芒,傳遞中國傳統(tǒng)文化。”[4]（P218-221）劇中的孔子真實、有血有肉，舞劇中不僅通過緊扣文化內(nèi)涵的文化禮儀動作（鞠躬、拱手、甩袖子等）表達出一個圣賢應(yīng)有的禮儀體統(tǒng)，而且還通過一些看似夸張的肢體扭曲、翻滾和糾纏、推扯體現(xiàn)出孔子作為一個平凡人內(nèi)心的情感糾葛。這樣的形體動作塑造，成功將孔子與一般人拉近了距離。舞劇中，當孔子一次次抉擇時也像平凡人一樣，內(nèi)心徘徊、矛盾、自我否定，這樣的孔子形象既符合了歷史事件中經(jīng)典的人物外殼，也豐富了作為普通人的人物內(nèi)涵，拉近了這位圣人與觀眾之間的距離。比如在舞劇《亂世》這一部分的演出時，扮演“臣子”的演員用夸張的身體語言和面部表情詮釋著奸臣當?shù)?，官場腐敗的場景。他們在舞臺的中央，象征著占據(jù)朝野的腐敗勢力，而此時的孔子靜靜在角落，仿佛一個被排擠在邊緣的官員，默默看待著這樣的現(xiàn)實。此時的孔子，既是落寞孤獨的，又是試圖奮起抵抗的。他多次向著官員的方向跑去，卻一次次被人墻阻攔，甚至摔倒在地。觀眾在看到這樣的場景之時，很容易與勢單力薄又心懷天下，不愿放棄的孔子形成感情上的共鳴。這里的孔子在攀附權(quán)貴與保持剛正之間選擇了后者，也扎扎實實的遭受到了現(xiàn)實的當頭棒喝?！督^糧》部分，由于一直被追捕，孔子和他的弟子們經(jīng)歷了饑寒交迫的窘境，圣人的形象不再是光鮮的衣著與遙不可及的高度，他像所有普通人一樣，表現(xiàn)出了對糧食的渴求和對溫飽的需要。這也讓人們直接體會到了孔子在追尋自我的路程中，飽受了折磨，引起觀眾的共鳴，與之后《頌賢》當中孔子的成功形成了很好的對比，凸顯出孔子取得成功的得來不易。

（二）唯美簡約、富有創(chuàng)新的舞臺服裝

在舞臺服裝款式上，舞劇《孔子》的人物服裝大多采用寬袍大袖的漢服風格，[5]以“深衣”為原型，符合了史料中的年代特色，彰顯了樸實與簡潔的年代風貌。創(chuàng)作團隊充分尊重了春秋戰(zhàn)國時期社會局勢復雜、動蕩分崩的社會現(xiàn)實背景，抓住了亂世下，生產(chǎn)力欠發(fā)達狀態(tài)服飾的非批量化生產(chǎn)特點，在“漢服”寬袍大袖的穿衣風格基礎(chǔ)上加以變形和衍化。突出了在歷史背景下藝術(shù)與現(xiàn)實相結(jié)合并高于現(xiàn)實的創(chuàng)作理念，不過分追求衣著的華麗，保留了時代的特色，致力于在不同人物出場時服裝的衍生變化，在細節(jié)和變化上下足了功夫。比如在整部舞劇中，雖然男性服裝都是以寬衣大袖為總基調(diào)，但是社會地位高的官員大多采用亮紗和絲綢作為外罩，在燈光的映襯下呈現(xiàn)更為耀眼的色澤。而普通百姓和社會地位較低的人，則采用光澤度較差的布料，呈現(xiàn)出社會地位的懸殊。而女性的服飾則更多的是寬衣大袖的變形，采用寬衣的衣領(lǐng)壓襟設(shè)計，但將過分肥大的上半身改為了更為緊身的設(shè)計，裙擺的寬大設(shè)計。這樣就更加能夠凸顯出女性玲瓏的曲線，以及身型的修長。在衣袖處將原本單一的大袖增加了一些薄紗設(shè)計和水袖設(shè)計，增加了女性的柔美和舞動當中的線條美。

在服裝色彩的運用上，舞劇《孔子》的服裝更偏向于豐富靚麗，服裝設(shè)計者并沒有完全以歷史為限制發(fā)揮的瓶頸，而是更加大膽地尋求突破和創(chuàng)新。與時代主打的“黑、白、灰”色系不同，創(chuàng)作者多采用了艷麗、飽滿的色彩搭配，甚至使用了一些高飽和度的撞色，希望以此來強調(diào)舞劇的藝術(shù)性，并提高藝術(shù)創(chuàng)作區(qū)別于現(xiàn)實生活的戲劇化效果和夢幻感，劇中的人物畢竟已經(jīng)距離現(xiàn)在千年，他們的內(nèi)心活動和語言情緒的變化都是依靠人們的猜想與共情實現(xiàn)的，而亮麗的色彩搭配上舞臺燈光和特效的烘托，使得觀眾亦真亦幻地陷入了《孔子》的藝術(shù)世界，仿佛置身于古代與現(xiàn)代之間來回穿梭、不斷切換，能夠給觀眾帶來更高的藝術(shù)感知和更強烈的視覺刺激，同時讓這些舞劇的演員們更加貼合現(xiàn)代的審美，促成了遵循歷史前提下對藝術(shù)表現(xiàn)力和人物形象塑造力的無限想象與更高追求。比如在“采薇舞”部分，登場的女性舞者突破性地采用了當時社會少見的藍綠色系服裝色彩，并結(jié)合雪白如瀑布的水袖設(shè)計，與女舞者柔美的舞姿融為一體，顯得清新脫俗。但在“面具舞”時，服裝色彩突出紅色、黑色的沖撞，跳脫原本被面具束縛的面部表情傳達，用更加強烈的色彩沖擊，給觀眾傳遞出直面心靈的震撼。

由此看出《孔子》的服裝造型不僅尊重歷史，同時又通過變形、衍生和色彩的變幻多了幾分超出現(xiàn)實的創(chuàng)新性，為人物形象的不同特點找到了塑造的突破口，讓每一個形象看起來都是獨一無二、獨樹一幟的。

（三）內(nèi)涵豐富、形式多樣的舞蹈表達

舞劇《孔子》通過不同部分和篇章的構(gòu)架，完成了歷史的推進與故事情節(jié)的展演，而推動這些的是內(nèi)涵豐富且形式多樣的舞蹈表達，也正是這樣的舞蹈表達讓整部舞劇的人物形象變得情感細膩、意象鮮明，獨具藝術(shù)意蘊和人文色彩。[6]

1.舞劇中有多段精心編排的群舞。

旨在烘托整部劇的藝術(shù)基調(diào)，并彰顯大的歷史背景下人物的群像，其中《大同》的群舞令人印象深刻，孔子心懷天下大同，就連夢境中也不忘自己的執(zhí)念，為描繪孔子夢境里的大同景象，舞劇的創(chuàng)作者使用了連續(xù)的幾段女子群舞，夢境中的女子群舞具有濃烈的浪漫主義色彩，表現(xiàn)出孔子夢境中“大同景象”的美好和虛幻，將孔子強烈而堅定的心境與虛幻飄無的夢境結(jié)合起來，形成了一個對比。夢醒之后，又通過男舞者的群舞，以夸張的肢體動作和整齊有力的舞蹈韻律描繪了一幅師生共讀的畫面，并以此銜接起了孔子的另一個幻想，他幻想自己的政治抱負得以施展，也開啟了孔子另一段獨舞的表演。由此看出，群舞的出現(xiàn)是以烘托主人公迫切的內(nèi)心愿望以及描摹某種特殊的氣氛，使得主人公的人物內(nèi)心愿望顯得更加強烈，為獨舞奠定了一個基調(diào)。

2.雙人對抗舞蹈的出現(xiàn)也較多。

在《亂世》中，孔子與“臣”的雙人舞，從色彩上看，采用了“黑與白”分別指代正義與邪惡，孔子代表白色的正義力量，而“臣”則代表了黑色的奸佞勢力，正邪力量在兩人的推拉之間展開，就如同棋盤上黑子與白子之間的博弈。雙人舞蹈以對抗性展現(xiàn)了兩股力量的拉扯，最終以“臣”將孔子進諫的竹簡摔在地上作為號令，孔子勢單力薄地輸給了當朝的黑惡勢力。于是一個據(jù)理力爭卻落得慘敗的孔子呈現(xiàn)在了觀眾眼前?！犊鬃印分须p人舞蹈時而展現(xiàn)了不同人物的外在對抗，時而展現(xiàn)了不同政治思想的博弈，使得人物的形象更加豐滿，也推動了劇情的一波又一波發(fā)展。

除雙人舞外，《序·問》中有一段孔子在錐光當中的獨舞，周圍一片漆黑，孔子在近乎刺眼的白光籠罩下發(fā)出“問”的內(nèi)心獨白。隨著舞者大幅度的跨步、甩袖和跳躍動作的呈現(xiàn)，舞臺燈光逐漸轉(zhuǎn)為明亮的黃色，預(yù)示著孔子在不斷地疑問和追尋，對真理的渴望，是問天，也是問己。這段獨舞凸顯孔子內(nèi)心糾結(jié)于對真理的渴望，通過孔子的問，將一個有血有肉的文人形象躍然舞臺之上，讓孔子的形象塑造變得鮮明且獨特。這部舞劇所塑造的孔子形象不僅僅是孔子本人歷史與現(xiàn)實的結(jié)合體，更是當時文人群像的一個縮影，孔子代表的是一個時代，是一群文人，更具有時代屬性和綜合感知力。[7]

二、舞劇《孔子》的音樂敘事

舞劇《孔子》以舞蹈推進故事情節(jié)的層層遞進，而舞蹈必然離不開音樂的輔助，這部舞劇的音樂以獨特的藝術(shù)性將孔子的一生烘托得淋漓盡致。仔細聆聽能夠發(fā)現(xiàn)，這部舞劇的音樂敘事性極強，舞劇的始終貫穿著幾首極負盛名的古曲，為孔子的人物塑造和故事情節(jié)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。

（一）《幽蘭操》

整部舞劇的靈魂音樂當屬《幽蘭操》，傳說《幽蘭操》由孔子本人作曲，又名《猗蘭操》，是一首以古琴為主奏的樂曲。這首樂曲成為舞劇《孔子》的主題曲，每當劇中孔子陷入思考、糾結(jié)、勞神，或是切換場景時，都會出現(xiàn)《幽蘭操》。如在《人殤》中就重復出現(xiàn)了兩次。樂曲開始，一個略帶哀傷的男聲，以清冷的念白詠唱著“習習谷風，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無所定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。傷不逢時，寄蘭作操。”這里象征著孔子年紀已然老邁，自身對于年齡有了一絲絲感嘆。此時，孔子從夢境中醒來，一群弟子簇擁著他，群舞應(yīng)和著《幽蘭操》的樂曲，積極向上，樂觀有力。仿佛從這支曲子中汲取了力量，孔子變得開朗起來，帶領(lǐng)著眾弟子群舞。由此象征這位圣賢在晚年積極樂觀的教育心態(tài)，也與最后的《論語》形成了相得益彰的效果。

相傳孔子在創(chuàng)作《幽蘭操》時，正值他周游列國宣揚自己的政治主張，卻被屢屢婉拒之時。當孔子滿懷落寞與失望準備離開，一時感懷涌上心頭，于是對著路邊的蘭花嘆氣道：“我的才華為什么沒有人賞識呢？眼看我已經(jīng)要老去了，卻只能將我的滿腔報復寄托于蘭花之上?！庇谑?，孔子便掏出古琴彈奏這首《幽蘭操》。觀眾在聽聞曲子之后，都能從中感受到孔子周游列國后無功折返故鄉(xiāng)的無奈與落寞，樂曲推動了故事情節(jié)進一步發(fā)展，人物內(nèi)心也得到情感抒發(fā)，孔子周游列國推薦自己政治主張的失敗也暫時告一段落，留下《幽蘭操》的旋律，久久回蕩不散，正如孔子本身難抒的壯志一般，可悲可嘆，令人惋惜。舞劇的結(jié)尾處《幽蘭操》的旋律得以重現(xiàn)，眾人合唱，那股強有力的力量成為孔子推行自己政治理想任重而道遠的精神寫照，鼓舞了每一個人的士氣。此時的《幽蘭操》不再是自憐自哀、自怨自艾，而是預(yù)示著孔子對未來充滿無限期待與向往。

（二）《玉人》

《玉人》是舞劇中比較獨特的意象傳遞，自古君子都以美玉自比，可見數(shù)千年中華文化當中對于玉的情有獨鐘，在古人眼中，玉是純潔的、美好的、純粹的，也是剛直不阿的，那是一種高潔的品格和不屈的意志，所謂“寧為玉碎不為瓦全”，就是古人對于玉的一種贊美和欣賞的直接表達。在舞劇《孔子》當中，有一個片段是“妃”向“王”引薦孔子實施新政，但是被奸臣謀反推翻，妃受到牽連被賜死，而孔子則被迫逃亡的情節(jié)，此時響起了樂曲《玉人》。在困境中，曲子清脆脫俗的節(jié)奏和韻律與逃亡的處境形成強烈的反差，由此襯托出孔子不屈服不認輸?shù)娜松鷳B(tài)度，而《玉人舞》中舞者也化身為玉，借“玉人”來比喻和贊頌孔子的高尚品格，也正好映襯了孔子人如美玉的高尚情操。

（三）《采薇》

在孔子困境之時，還出現(xiàn)了樂曲《采薇》，這是由《詩經(jīng)》中的一首小詩改編來的曲目，正如詩中寫到的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睒非恫赊薄返某霈F(xiàn)正影射了孔子周游列國遭遇的非人的待遇，折返回鄉(xiāng)之后，內(nèi)心就如同《采薇》中戍邊的士兵一樣，殷切地盼望著自己的故土，也惋惜著自己的報復未能達成。在平和的樂曲聲中，女子群舞身姿曼妙，臉龐清澈，似乎在撫平著孔子內(nèi)心的傷痛，這給予他內(nèi)心安寧與更多對未來的期許，使得整個舞劇走向了情節(jié)的平穩(wěn)過渡，也象征著孔子遭遇眾多挫折后，逐漸歸于平靜的心態(tài)。

（四）《書簡》

相比起《采薇》的平和舒緩，《書簡》多了一些影視化的效果和氛圍，從舞蹈來看《采薇》和《書簡》分別是女群舞和男群舞?！恫赊薄泛汀稌啞纷鳛檫@兩支群舞的配樂部分對比度頗大。在《書簡》部分，孔子仿佛深陷現(xiàn)實與夢境之間的相互拉扯，思緒飄忽、閃回，整部舞劇的藝術(shù)性達到最高點。除此之外，《書簡》還營造了孔子追憶往昔與無數(shù)弟子共讀暢談的場景，在樹下談?wù)撜芾恚_壇講學，那樣的場景無比美好，而現(xiàn)實卻是四處碰壁，心灰意冷，讓孔子內(nèi)心充滿了矛盾與掙扎，越是感懷昔日的美好，就愈發(fā)覺得此時的心境無奈與悲涼。

舞劇《孔子》中不同的樂曲旋律都是架構(gòu)在歷史故事的背景之上展開的，故事情節(jié)的敘事和延展均與音樂背景相輔相成、相互依托，借每首樂曲的不同寓意創(chuàng)作相應(yīng)的故事情節(jié)，基于主人翁孔子當時的現(xiàn)實處境與高尚的君子情懷構(gòu)建出唯美獨特的舞臺場景，再結(jié)合流水般綿延舒展的肢體語言和舞蹈演員精湛的戲劇表現(xiàn)，在如此豐富的藝術(shù)元素的激發(fā)下，催生出舞劇《孔子》獨具匠心的戲劇性表現(xiàn)。

三、結(jié) 語

舞劇《孔子》每首樂曲的旋律背后都隱藏著值得挖掘的歷史故事，每個歷史畫面的出現(xiàn)都恰到好處地契合了人物形象的情感與內(nèi)心。在人物形象方面，運用舞蹈豐富的肢體語言和不同樂曲的寓意將歷史圣賢孔子以更為獨特新穎的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，這與以往文學版、影視版中塑造的孔子形象是截然不同的。

舞劇《孔子》將孔子的人物塑造重新描繪，它懷揣著對歷史和過往的尊重，大膽借助電影拍攝的手法和樂舞結(jié)合的美感將孔子的形象賦予了更多的浪漫色彩，從整部舞劇的音樂敘事、舞臺布景、燈光服飾、造型設(shè)計和舞蹈編排看，《孔子》是一部富有極大創(chuàng)新性和突破性的舞劇作品。整部作品符合時代對于圣賢精神的呼喚，沒有用濃烈的脂粉氣過度渲染，更沒有用過于平實的表達折損其藝術(shù)生命，而是將歷史與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合起來，用儒家思想貫穿全劇的同時，謳歌了孔子真實的功績，塑造了與百姓生活更為貼近的孔子形象的同時，也贊美了孔子為實現(xiàn)理想抱負不屈的精神。

2014年10月，習近平總書記在文藝座談會的講話中提到：文藝作為人民大眾的文化，是一個時代發(fā)展的標志，是社會進步的體現(xiàn)，同時文藝更是代表了一個時代的樣貌和風氣。[8]（P49-51）真正的藝術(shù)作品旨在講好中國故事，守望文化根脈，回應(yīng)人民群眾飽滿的文化熱情，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，共推中華文化走近民眾、走向未來。而舞劇《孔子》也正是順應(yīng)了時代發(fā)展的需求，真正做到了這一點。

[1]羅斌.新中國舞劇及其精神[J].藝術(shù)評論，2011（1）.

[2]原創(chuàng)大型民族舞劇《孔子》2019全國巡演啟動[EB/OL].經(jīng)濟日報，2019-02-27.網(wǎng)址：https://baijiahao.baidu.com/s?id1626=635254726249778&wfr=spider&for=pc

[3]于平.舞劇《孔子》的文化擔當[J].舞蹈，2013（10）.

[4]于雪.舞劇《孔子》的文化解讀[J].文藝爭鳴，2016（11）.

[5]春秋戰(zhàn)國時期的服裝[EB/OL].網(wǎng)址：https://www.sohu.com/a/215290710_640674

[6]卜元.淺析舞劇《孔子》中的舞蹈語言[J].大觀，2015（6）.

[7]于平.舞劇結(jié)構(gòu)模式的定型、變異及其更新[J].藝術(shù)評論，2004（7）.

[8]邱曉晨.舞劇《孔子》四部曲[J].戲劇叢刊，2015（6）.

J643.3

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1003-1499-（2020）03-0133-05

楊冠楠（1983～），女，西安建筑科技大學藝術(shù)學院講師。

2020-06-14

責任編輯 春 曉