游 青

(山東省東營市墾利區(qū)勝坨鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 山東 東營 257000)

小學(xué)生剛剛接觸學(xué)習(xí)和生活，在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)與法治引導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的人文修養(yǎng)、道德素養(yǎng)以及具備相應(yīng)的法治規(guī)范意識(shí)都有非常重要的作用。就如陶行知先生說的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”這就意味著在教學(xué)過程當(dāng)中，不管何時(shí)何地都無法擺脫傳統(tǒng)文化。盡管現(xiàn)代教育是以學(xué)科核心素養(yǎng)作為根基，但是也要看到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、對(duì)構(gòu)建完善知識(shí)體系的作用。因此在新時(shí)期背景下注重道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化的回歸探討是非常必要的。

1.小學(xué)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化回歸的意義分析

之所以要對(duì)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化回歸進(jìn)行探討，主要就是傳統(tǒng)文化對(duì)于道德與法治教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)成長都有著非常重要的作用，具體來說實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在道德與法治教學(xué)當(dāng)中的回歸和滲透，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德培育和法治意識(shí)培養(yǎng)。因?yàn)樵谛聲r(shí)期背景下，除了教書這一教學(xué)任務(wù)之外，更重要的是要育人，也就是在教學(xué)過程當(dāng)中要達(dá)到立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。而當(dāng)前的學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)方式脫離了學(xué)生的生活，也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)脫離社會(huì)[1]。而傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含了許多文化和豐富的精神，是古代先賢圣人留下來的能夠幫助社會(huì)發(fā)展，促成人們成長的重要精神元素。在道德與法治教學(xué)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，能夠通過傳統(tǒng)文化與道德與法治內(nèi)容的融合，改變道德與法治單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)過程當(dāng)中能夠接觸到更多的符合自身成長的知識(shí)，比如養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神，讓學(xué)生有更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。而且我國當(dāng)前是一個(gè)法治國家，傳統(tǒng)文化當(dāng)中有許多“規(guī)矩”，這些規(guī)矩對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)成長都有著非常重要的作用，所以通過傳統(tǒng)文化與道德與法治的有機(jī)融合，能夠使道德與法治教學(xué)所展現(xiàn)出來的內(nèi)容更加豐富，更有教育價(jià)值。

2.小學(xué)道德與法治教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化回歸的策略分析

了解到小學(xué)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化回歸的意義之后，相關(guān)教學(xué)工作者就要立足于新時(shí)期素質(zhì)教育的需求以及新課程改革理念的需要制定有效的措施，充分在小學(xué)道德與法治教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸。

2.1 立足于教材，挖掘傳統(tǒng)文化。在小學(xué)道德與法治教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)工作者應(yīng)該要對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)整體的了解，從而站在整體的角度把握哪些章節(jié)、哪些內(nèi)容可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透以及挖掘傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中生根發(fā)芽。所以教師要立足于教材，挖掘其中所滲透的傳統(tǒng)文化，并篩選相應(yīng)的傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合內(nèi)容實(shí)施教學(xué)。比如民間民謠和童謠是我國傳統(tǒng)文化民間藝術(shù)的一種體現(xiàn)，這些民間藝術(shù)包含著大量的傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化的一種長期傳播的一種方式。比如一首《外婆橋》不僅僅濃縮了傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到尊老愛幼以及其中所包含的質(zhì)樸和純真的情感，而且還能夠挖掘這首童謠當(dāng)中所滲透的生活哲理，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，從而形成豐富的呈現(xiàn)方法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透[2]。

2.2 建立傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活的聯(lián)系。知識(shí)源于生活又應(yīng)用于生活，教師在教學(xué)當(dāng)中就要建立傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活的聯(lián)系，讓學(xué)生知道傳統(tǒng)文化是與自身的生活息息相關(guān)的，是觸手可及的。只有這樣，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知才會(huì)更加主動(dòng)。特別是在當(dāng)今西方節(jié)日備受尊崇和追捧的大背景下，教師在教學(xué)的時(shí)候，更要注重傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活聯(lián)系。比如在學(xué)生了解西方的傳統(tǒng)節(jié)日圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)的時(shí)候，教師就要重點(diǎn)引入中國的傳統(tǒng)節(jié)日。比如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教學(xué)。讓學(xué)生回憶這四大中國傳統(tǒng)文化節(jié)日當(dāng)中，自己的父母都進(jìn)行了哪些儀式，比如端午節(jié)要包粽子、配香囊、制香囊、掛艾草等等；春節(jié)的時(shí)候要放鞭炮、守歲、吃年夜飯等等。這些內(nèi)容通過以小見大的方式，見證了學(xué)生生活當(dāng)中傳統(tǒng)文化的存在，同時(shí)也更有利于學(xué)生的理解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的精神，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在道德與法治教學(xué)當(dāng)中的本質(zhì)回歸。

結(jié)語

總而言之，道德與法治作為我國基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，在教學(xué)當(dāng)中注重傳統(tǒng)文化的滲透是新時(shí)期課程改革的要求，通過聯(lián)系學(xué)生的生活，挖掘教材當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素，使得道德與法治課堂充滿傳統(tǒng)文化的韻味，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸。