馮衛(wèi)東 陳育彬

【關鍵詞】李庾南;“班級育人”;生活德育

在一次小型研討會上，成尚榮先生將李庾南老師60余年的班主任工作經(jīng)驗與智慧概括為“班級育人”。這四個字看似普通尋常，卻有著豐富而深刻的內(nèi)涵。在我們看來，這兩個語詞有以下幾重關系：其一，班級是育人的場合（情境、場域），育人之事發(fā)生于此;其二，班級是育人的平臺或憑借，育人之事仰仗于此;其三，班級是育人的資源，育人之事得益于此;其四，育人是班級存在的旨歸，只有當班級發(fā)揮了良好的育人效應時，它的價值才得以真正實現(xiàn)。優(yōu)秀班主任都是“班級育人”的楷模，李庾南老師則是楷模之楷模。

在她那里，“班級育人”的外延等于生活的外延。這即是說，哪里有她所在班學生以及學生生活的存在，哪里就（可能）有她的育人活動或這一活動影響的存在。在一定意義上，李老師的“班級育人”不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。

一、向教學生活要德育

“生活德育論”倡導者高德勝教授說：“有些老師將生活理解為課外、校外生活;有些老師雖然承認學校也是兒童生活的一個構成，卻將學校生活界定為教學之外的生活……將教學排斥在學校生活之外，既是對學校生活的扭曲，也是對教學本身的扭曲……生活德育的落實，首要的是向教學生活要德育……如果校長、老師都有了向教學生活要德育的意識和行動，那才是生活德育真正興盛的標志?！倍罾蠋熀蛯W生共度的教學生活本身就是一種德育活動，是一種“生活德育”——

其一，她創(chuàng)立“自學·議論·引導”教學法，為一屆屆學生提供了道德的教學，創(chuàng)造了道德的課堂生活。

在“自學”中，學生的主體性得以增強和彰顯，這是對其主體人格的一種尊重，一種促成;在“議論”中，教學不僅是“一種特殊的認識活動”，還是一種交往實踐活動，生生彼此相生共贏，平等互助、民主協(xié)商精神在此得以初步生成;在“引導”中，學生由淺入深，發(fā)生深度學習，在探得知識奧秘的同時，也能體悟和享受發(fā)現(xiàn)之旅的快樂與暢意。還有，它并非一種單向或線性行為，生生互引、生對師“導”等情形亦不時發(fā)生，“道之所存，師之所存”“吾愛吾師，吾更愛真理”的理想教學景象在此成真。

其二，她的課堂常常給予學生理智的挑戰(zhàn)，使學生不時獲得和體會知識的魅力，使他們的學習本身成了一種道德活動。

高德勝教授說：“我們很少將學習活動與道德聯(lián)系起來，實際上，學習本身就是一種道德活動?！碑斎?，這種道德活動兼有正、負兩種情形，而一旦學生對學科知識產(chǎn)生了厭倦、憎恨和逃避等消極情緒或行為，那么，不管他最終取得了怎樣的成績（分數(shù)），都不是我們所期待的“道德活動”。李老師不允許自己的課堂存在“膚淺的快樂”，她的學生普遍承擔著適度而又略重的學習負荷，普遍面對著適度而又略大的學習難度。她不時鼓勵他們在完成基本任務之余“跳一跳，摘蘋果”，經(jīng)由她藝術性的指導，很多學生都達到同齡人或平行班學生所難以企及的“最近發(fā)展區(qū)”。中小學班主任都非“專職”，都肩負著學科教學之任，倘能將學科知識內(nèi)在的情感力量還原出來、激活起來，那么，課堂不就是“最佳育人場”嗎？

其三，她常在不經(jīng)意之中把“德育”完美地演繹于教學生活細節(jié)中，課堂的“細節(jié)德育”傳達著她深厚的育人功力，也使她不斷逼近自由的育人之境。

李老師非常敏感于各種稍縱即逝的教學細節(jié)，不時在這些細節(jié)之中激發(fā)、傳導和放大教與學作為一種道德活動的價值與意義。她的一些日常教學用語，如“請你再說一遍”“這個問題我還沒有弄明白，你來幫幫我”等，前一句使學生感受到個人言說是有價值的，有利于促成其自我良好的效能感，使其獲得更大的學習自信;在后一句中，教師自我稚化，有利于師生進行基于平等人格的知識乃至精神的對話。優(yōu)秀的教學細節(jié)大多是“日用而不覺”的，也就在此種不知不覺的狀態(tài)中，師生不斷從必然王國走向自由王國。這毋寧說是一種學科德育的化境。

二、讓德育在活動中發(fā)生

《中小學德育工作指南》將“活動育人”列為學校德育的重要途徑。李老師自覺貫徹這一精神，十分重視開展形式多樣、內(nèi)容多元的各種活動，幾近完美地回答了蘇霍姆林斯基提出的一個問題：“學生的教育為什么離不開活動？”因為，只有在活動中，學生才能發(fā)生內(nèi)在而真切的體驗;也只有在體驗中，相應的教育要求、行為準則和道德律令才能為學生所理解、認同、內(nèi)化，進而加以踐履。

其一，在學校舉行的各種活動中，她盡量讓學生自理、自治、自立、自強，分工合作，競優(yōu)爭先，使個體自覺性和集體榮譽感同步提升，交互促進。

活動最能砥礪斗志，凝聚人心，也是建立或鞏固班級共同體的最強動力和最佳契機。學校每年秋季運動會，李老師都會指導班委會制訂活動預案，指導他們細化各項工作計劃，確保做到“人人有事做，事事有人為”。運動會期間，她基本“退居二線”，和全體學生分享捷報頻傳的喜悅，每一屆運動會，他們幾乎都未曾把冠軍拱手讓人。朱熹說：“事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)……某只是做得個引路的人……有疑問處，同商量而已?！崩罾蠋熣且粋€“引路的人”，除了引領方向，她還引領學生自力自為，引領他們行動自成、品質(zhì)自育。

其二，班級自主舉行多種活動，師生“共唱同一首歌”，在同一種旋律中共鳴，在同一個頻率上心跳，進而產(chǎn)生合轍共振的教育效力。

李老師說自己經(jīng)歷過作為學生“姐姐”“媽媽”和“奶奶”等三個班主任工作階段，而到了“奶奶”階段，她個人心智更為完善，愈益諳熟學生心理及其成長規(guī)律，和學生之間不僅不存在什么代溝，反而越走越近。學生喜歡流行歌曲，她主動去聽，發(fā)現(xiàn)其中良莠并存，于是引導他們學會選擇，并帶來民歌金曲，一起欣賞，大家由衷感覺兩類歌曲境界迥異，喜歡高雅藝術的人由此日益增多。她從不會忘記一些重要節(jié)日，組織學生共度、同樂，尤其重視一些儀式活動。譬如：“六一”兒童節(jié)，很多班主任都會忽視和淡忘它，李老師卻認為，這是初一學生的最后一個兒童節(jié)，意義重大，總是和任課教師一起精心準備，舉行隆重的離隊活動。學生們普遍感覺，那一刻自己忽然有了一種前所未有的成長感……教室何止是一方空間，它還是一片德育沃土，而班級活動就是滲入其間的“培養(yǎng)基”。

其三，盡最大努力，帶領學生走向自然，走向社會，開展研學旅行活動，在擁抱家庭、學校之外廣闊世界的過程中，陶冶學生熱愛自然和親近社會的美好情愫。

陸游詩日：“揮毫當?shù)媒街坏綖t湘豈有詩。”當下的中小學生普遍不缺乏“江山之助”，他們有較多機會游山歷水，放眼世界，但學?；虬嗉w卻越來越少組織這類活動，原因主要是慮及安全問題。同樣是游歷活動，不同組織者會帶來不同的活動效果，或許只有由學?；虬嗉壗M織的游歷活動才能實現(xiàn)最優(yōu)化的綜合效應。李老師真可謂“因為難能，所以可貴”。她的每一屆學生都有機會或到狼山看日出，賞家鄉(xiāng)美景;或到雨花臺烈士墓前，參加入團宣誓儀式;或去復旦大學，到上海博物館，親臨知識圣殿，感受文化芬芳;或赴工廠、下農(nóng)村、人軍營，體驗別樣生活……這些活動都經(jīng)過精心策劃，確保萬無一失，但在安全有保障的大前提下，她又鼓勵學生探險、獵奇，努力把校外活動建構為一門社會認知課程、勵志教育課程和生命陶冶課程。人們不時批評文化學習上的“校內(nèi)不足校外補”現(xiàn)象，而在道德教育上，我們確有必要上好“校內(nèi)不足校外補”這一課。

三、家校合作激活教育磁場

朱永新教授說：“家校合作共育是教育現(xiàn)代化、民主化、科學化的必然要求，也是教育和社會發(fā)展到當今信息時代的必然選擇?！蔽阌怪M言，在當下，家校合作非常和諧、師長共育十分理想的情形并不多見，而諸如一傅眾咻、彼此互耗和“5+2=0”一類現(xiàn)象卻非鮮有。讓兩者形成一股強大的合力，共同托舉學生的生命成長，既是雙方的責任，更是學?；蚪處熡扔斜匾铝_成的一種目標。

李老師始終將“班級育人”的觸角延展到學生父母那里、家庭之中，營造了一個偌大的、強力的“教育磁場”，把學生、家長緊緊團結到自己周圍，團結在班集體所共守的積極價值之下。

其一，通過民主選舉，組成“家委會”，合理發(fā)揮家長作用，以此適度化解學?；蚪處熾y以克服的一些問題，使“班級育人”更趨于全方位和深層次，不斷走向應然之境。

很多學校或班級的家委會形同虛設，李老師的班卻不然。新班組建不久，她即告知家長家委會組成的規(guī)則與辦法，請他們據(jù)此推舉、產(chǎn)生。她班上的家委會組成人員有一定代表性，能在不同層級掌握實情，反映“民意”，提出建議。而至于外出游歷、考察一類事，主要由家委會協(xié)調(diào)、組織，慮及每一個細節(jié)，以“底線思維”規(guī)避無謂風險。當然，親子共同參與，也有利于增加父母陪伴孩子的時間，密切彼此情感，這于無形中平添了一股重要的教育力量。

其二，她反對“隔空喊話”，盡力多家訪，通過面對面的晤談，深入了解、體察學生的心靈世界，進而有針對性地幫助他們走出“長大的煩惱”。

現(xiàn)代信息手段的多樣化既使人們的溝通日益便捷，也為大家?guī)砹硪环N“咫尺天涯”的隔膜感。李老師充分意識到這一點，不時深入學生家庭，在此一獨特情境中，與家長坦誠談心，為學生的行為、表現(xiàn)正確歸因，并共同尋找、建構教育妙策或成長良方。學生都是立體的人，但在學?；虬嗉壧囟ň秤鲋校芸赡苤灰浴捌矫妗笔救?，深入其家中，則能獲知原先隱秘的“第三維”信息，使之“立體”起來。而只有針對“立體的人”所進行的教育，才能使其人格與精神之“體”站直、挺立。

其三，她善于在家長與家長之間搭建互相溝通的橋梁，并以他們客觀存在的差異作為一種資源，使之揚長補短、互慧共生。

不同家庭對教育的情感、態(tài)度、認識、理解等是不同的，甚至有很大差距。有的善于教育孩子，使他們在和諧的家庭氛圍和良好的家庭教育中健康成長、不斷成才;有的則拙于家教，甚至有各種錯誤認知與負面作為，阻礙了孩子的進步?！鞍嗉売恕背Ｒ坝痹谠搭^之處，“育”在家長那里。教師對其“施育”固然可以，而在他們之間架設平臺，促成交流和分享，也別有意趣。李老師有一雙“牽線巧手”，經(jīng)由她的媒介作用，一些“教有專長”的家長成了“眾長之師”，他們的家教智慧在更多家長那里發(fā)生遞增，或以“裂變”的形態(tài)進行傳導和輻射……

“‘班級育人的外延等于生活的外延”，李庾南老師在此方面值得稱道、學習和借鑒的地方甚多，在此，我們只能有所舉隅，就三個維度和九個側面進行一次寫意性的、掛一漏萬式的描述、反映和評點。本文自然難以覆蓋或涵括李老師60余年班主任生活的“外延”，乃至其中的一些主要方面;另外，（說）兩種外延相等，這終究是一種理想狀態(tài)，是一種“詩性表達”，說到底，“班級育人”的外延總要小于生活的外延。然而，標題的這句話并非是對李老師的“溢美之詞”，它實則是對李老師在班主任工作上、在立德樹人事業(yè)上不懈追求之精神和氣概的一種真心寫照、一種真誠祝愿！