何 璐

(海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南 海口 570000)

我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的起步較晚，但其發(fā)展歷史可追溯到中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)——皮影戲，這是一種通過(guò)將事先制作好的人物或動(dòng)物影子映射在白色幕布上并操縱表演并配音的藝術(shù)形式，一改往日聽(tīng)故事的單一敘事手段，是一種嘗試性的視聽(tīng)藝術(shù)結(jié)合。然而皮影戲主要盛行于封建社會(huì)，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)以直線式緩慢發(fā)展，呈現(xiàn)出一種長(zhǎng)期停滯的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了時(shí)代的文化高度，皮影戲在物資匱乏的年代展現(xiàn)出較高的藝術(shù)特征，也初步展現(xiàn)出人民對(duì)這一類(lèi)型的藝術(shù)表現(xiàn)形式的青睞。

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展現(xiàn)狀

時(shí)至今日，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的經(jīng)濟(jì)背景使得藝術(shù)載體與科技手段不斷更新，皮影戲以虛構(gòu)的人物在屏幕上表演的藝術(shù)形式逐步發(fā)展成了動(dòng)畫(huà)電影，以20世紀(jì)60年代上演的《大鬧天宮》為先例，我國(guó)并未停止對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的探索。隨著2013年習(xí)近平總書(shū)記指出了國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性，動(dòng)畫(huà)電影作為一種具有文化感召力，反映社會(huì)價(jià)值觀及傳播中國(guó)精神的藝術(shù)載體，逐漸被重視起來(lái)。一些以中國(guó)古代神話人物為母題的創(chuàng)作隨之出現(xiàn)，例如《哪吒鬧?！贰犊沃f(wàn)火急》等動(dòng)畫(huà)電影。

動(dòng)畫(huà)是一種交叉的語(yǔ)言形式，是一種將繪畫(huà)藝術(shù)和圖像處理技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，然而圖像處理受時(shí)代影像技術(shù)的制約，存在著較大的可控性。能夠在主觀上發(fā)揮創(chuàng)作藝術(shù)性的，則是對(duì)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的思考，它既能夠從藝術(shù)的角度出發(fā)體現(xiàn)敘事特點(diǎn)，又能用動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的語(yǔ)言展現(xiàn)其藝術(shù)性。但是中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)并沒(méi)由發(fā)揮這一大特點(diǎn)，對(duì)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的打磨火候還欠佳，例如長(zhǎng)期以來(lái)動(dòng)畫(huà)題材聚焦的對(duì)象體現(xiàn)出明顯的滯后性。正如前文所說(shuō)，近些年中國(guó)動(dòng)畫(huà)所創(chuàng)造的世界觀、人物設(shè)定以及宏敘事都圍繞中國(guó)古代神話人物，或是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的人物和內(nèi)容進(jìn)行，這種把握中華文化，利用本土資源進(jìn)行創(chuàng)作的思路在本質(zhì)上是值得推崇的，不僅能夠弘揚(yáng)民族文化，還能充分展現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力的自信精神。但是在今天看來(lái)，這種優(yōu)勢(shì)也逐漸成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意發(fā)展的桎梏，例如近年來(lái)具有良好口碑的動(dòng)畫(huà)電影《白蛇傳說(shuō)》，都沒(méi)有嘗試著跳出神話故事稍加改編的舒適圈。相較之下，以遠(yuǎn)古傳說(shuō)中“旱魃”為創(chuàng)作對(duì)象的《魁拔》系列電影和以秦代為背景創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品《秦時(shí)明月》更加具有創(chuàng)新性，但是其短板也顯而易見(jiàn)。綜上所述，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影還有很長(zhǎng)一段路要走。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下動(dòng)畫(huà)電影的機(jī)遇

動(dòng)畫(huà)電影的制作和創(chuàng)意是一種新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，體現(xiàn)出與傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)較大的差異性。首先富有創(chuàng)意性的動(dòng)畫(huà)電影制作不像傳統(tǒng)電影拍攝需要場(chǎng)地，新技術(shù)、高科技的運(yùn)用及原畫(huà)師的出現(xiàn)是其主要特點(diǎn)，低耗能、高環(huán)保、高收益等資本運(yùn)營(yíng)模式使得動(dòng)畫(huà)電影擁有較強(qiáng)的生命力，它的機(jī)遇就如同它豐富的創(chuàng)意性一樣，擁有無(wú)限的可能。

(一)政策扶持下的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)

國(guó)家對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的幫、扶、助是一種連貫性的，它始于第一個(gè)階段的萌芽：21世紀(jì)以來(lái)，北京電影學(xué)院成立了動(dòng)畫(huà)學(xué)院，標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展進(jìn)程邁入了規(guī)范化和專業(yè)化體系。探索于第二個(gè)階段：經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，國(guó)產(chǎn)電影的偏重由政治轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)，極大地促進(jìn)了影片的質(zhì)量和創(chuàng)意發(fā)展。發(fā)展于第三個(gè)階段：2001年政府頒布了第一個(gè)對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)性文件——《影視動(dòng)畫(huà)業(yè)“十五”期間發(fā)展規(guī)劃》，將國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)制作經(jīng)驗(yàn)引入國(guó)內(nèi)，達(dá)到學(xué)習(xí)和借鑒的目的。2005年政府又出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的具體措施》，在一定程度上引起了社會(huì)各界對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的重視，并促進(jìn)了其發(fā)展。四年后，又出臺(tái)了有關(guān)減免稅收的相關(guān)文件。時(shí)至今日，國(guó)家對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)還增加了資金扶持、劇本創(chuàng)作扶持、宣傳推廣扶持等多個(gè)方面，給動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的提供了平臺(tái)。

(二)全球經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的促進(jìn)作用

全球經(jīng)濟(jì)一體化標(biāo)志著我國(guó)與國(guó)外擁有同樣的電影市場(chǎng)，高度競(jìng)爭(zhēng)下的動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)加之強(qiáng)有力的政府扶持，能夠有效地推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的質(zhì)量。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理之一所說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是使貿(mào)易雙方都得到好處。”國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在與外界頻繁且快捷的交流中，逐漸使得有關(guān)制作技術(shù)的學(xué)習(xí)和產(chǎn)業(yè)鏈借鑒的道路不再是難題。

1.思想觀念的更新

國(guó)人對(duì)動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)觀念帶有明顯的“低齡化”色彩，其原因歸根結(jié)底還是思想上的束縛。動(dòng)畫(huà)片自身屬性有一定的特殊性，鮮明的色彩傾向和夸張的人物造型很容易被觀眾誤以為是吸引兒童的興趣而刻意制造的。再加上TV動(dòng)畫(huà)《喜羊羊與灰太狼》的電影劇場(chǎng)版和《熊出沒(méi)》系列動(dòng)畫(huà)電影上映，很容易誤導(dǎo)觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的定義，我們并不能以偏概全地將專門(mén)針對(duì)兒童群體上映的動(dòng)畫(huà)電影理解為全部的動(dòng)畫(huà)電影，混淆其本質(zhì)。但是隨著國(guó)內(nèi)上映了迪士尼、吉卜力工作室、環(huán)球影片公司等國(guó)際知名動(dòng)畫(huà)公司的優(yōu)秀作品，逐漸讓國(guó)內(nèi)觀眾認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)形式有著它獨(dú)特的語(yǔ)言，加之有趣的宏敘事，影片的受眾可謂是老少皆宜。《哪吒之魔童降世》就是這樣一個(gè)例子，其票房?jī)H僅依靠?jī)和捌浔O(jiān)護(hù)人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到50億之多的，這也標(biāo)志著觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影“低齡化”成見(jiàn)的消弭。

2.動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)聯(lián)

文化部早在10多年前就出臺(tái)了構(gòu)建相互支撐的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的指導(dǎo)意見(jiàn)，旨在通過(guò)以動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)形象為原型，相關(guān)衍生品為載體的形式加快國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的步伐。這種做法十分契合新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)下的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的路徑，有效運(yùn)用創(chuàng)意原動(dòng)力去獲取業(yè)內(nèi)利益的最大化。例如美國(guó)的漫威公司通過(guò)對(duì)超級(jí)英雄人物的塑造，不僅從動(dòng)畫(huà)優(yōu)化為了系列科幻商業(yè)大電影，還以豐富的周邊衍生產(chǎn)品最大限度地運(yùn)用了漫威人物形象達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益，例如與服裝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行聯(lián)名出品，對(duì)人物形象的再設(shè)計(jì)打造成新的工藝品；通過(guò)手辦的形式售賣(mài)等比例人物模型等。除此之外還有美國(guó)的“迪士尼樂(lè)園，以動(dòng)畫(huà)為起點(diǎn)甚至將影響力傳播至商業(yè)和娛樂(lè)業(yè)”。這些方式也逐漸在我國(guó)嶄露頭角，例如玩具制造商聚焦《熊出沒(méi)》系列電影，以光頭強(qiáng)為母版設(shè)計(jì)了針對(duì)兒童的玩具；《白蛇緣起》中白素貞同款發(fā)簪；《大圣歸來(lái)》中孫悟空的人物手辦等。雖然有一定的局限性，而且產(chǎn)業(yè)鏈尚不完整，但從此也能看出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)也一直未停下自己創(chuàng)意的腳步，只要做到系列電影的連貫性、人物形象的經(jīng)典與創(chuàng)意并存、敘事結(jié)構(gòu)的有的放矢，就不愁其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的接踵而至甚至是蓬勃發(fā)展。

3.敘事核心意識(shí)的覺(jué)醒

傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影有著缺乏敘事核心的弊端，例如20世紀(jì)末同樣以中國(guó)神話故事為創(chuàng)作題材的電影《寶蓮燈》。影片無(wú)論是配樂(lè)還是敘事結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)得恰當(dāng)和準(zhǔn)確，人物形象也設(shè)定了幼年沉香和青年沉香兩種，對(duì)人物性格的塑造也頗為成功。然而影片只是完整地?cái)⑹隽艘槐槌料憔饶赣H的故事，其孝順、堅(jiān)韌不拔等優(yōu)秀精神與原著相比并無(wú)升華。囿于創(chuàng)作年代的局限性，影片對(duì)核心塑造的意識(shí)尚未發(fā)掘，價(jià)值觀正確但無(wú)畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，救母心切卻未能與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合，引起成年觀眾的共鳴。

未來(lái)學(xué)家約翰· 奈斯比特表達(dá)過(guò)：“在高科技的驅(qū)使下，人們滿足了基本的馬斯洛層次需求后，就會(huì)更加迫切地追尋更高、更深、更遠(yuǎn)的東西?！眲?chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是在此追求路線上不可或缺的一環(huán)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，人們對(duì)看電影這種休閑娛樂(lè)方式的消費(fèi)，對(duì)影片內(nèi)容的買(mǎi)單早已跨過(guò)了單純物質(zhì)上的等價(jià)交換階段，而是希望通過(guò)對(duì)這種非物質(zhì)性的消費(fèi)來(lái)獲得精神及視覺(jué)上的滿足，通過(guò)對(duì)影片價(jià)值導(dǎo)向的尋找來(lái)獲得自我價(jià)值的肯定，此時(shí)不接地氣、缺乏重點(diǎn)的傳統(tǒng)價(jià)值疏導(dǎo)就逐漸淡出歷史舞臺(tái)。值得慶幸的是，為了迎合觀眾的審美趣味，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影逐漸開(kāi)始意識(shí)到對(duì)于影片核心價(jià)值觀的塑造，通過(guò)隱藏在動(dòng)畫(huà)表象之下的意識(shí)形態(tài)獲取不同年齡階段觀眾的認(rèn)可。例如去年上映的《哪吒之魔童降世》，其敘事核心并不僅僅浮于表面，也沒(méi)有落入用現(xiàn)代科技講傳統(tǒng)故事的俗套，而是直指人心地宣揚(yáng)了哪吒反抗命運(yùn)，不認(rèn)命、不放棄的堅(jiān)定理想信念，我們每個(gè)人都無(wú)法選擇自己的出生，然而社會(huì)的相對(duì)不公平性也一直存在，唯獨(dú)公平的是我們都擁有與命運(yùn)抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)和勇氣，擁有改變自己的權(quán)利。觀眾從哪吒身上看到了這種不屈不撓的精神，導(dǎo)演也借哪吒?jìng)鬟_(dá)了人們應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)的觀點(diǎn)，由小見(jiàn)大地引出當(dāng)下人們所需要的自我肯定和前進(jìn)動(dòng)力，最終達(dá)到了影片內(nèi)容的升華，這對(duì)較為年幼的一代兼具教育意義，孩子在關(guān)注動(dòng)畫(huà)作品豐富的色彩和人物動(dòng)作時(shí)無(wú)形地接受了這種頑強(qiáng)拼搏的價(jià)值引導(dǎo)。

三、民族品牌與國(guó)際市場(chǎng)

如果說(shuō)對(duì)動(dòng)畫(huà)電影起到積極作用的經(jīng)濟(jì)全球化是子題，那么全球一體化趨勢(shì)就是促進(jìn)整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的母題。國(guó)際關(guān)系日益緊密的全球一體化時(shí)代的到來(lái)在動(dòng)畫(huà)電影上最直接的體現(xiàn)就是國(guó)外電影的上映。早在20世紀(jì)70年代，日本科幻機(jī)械類(lèi)動(dòng)畫(huà)《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》系列影片就已經(jīng)出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)傳播媒體并不發(fā)達(dá)的年代同樣獲得了國(guó)內(nèi)外年輕人的一直熱追，其影響力和衍生品售賣(mài)一直影響至近50年后的今日，已成為日本動(dòng)畫(huà)的口碑品牌。除此之外，更具國(guó)際影響力的日本動(dòng)畫(huà)的代名詞“宮崎駿”攜手吉卜力工作室一起穩(wěn)居日本動(dòng)畫(huà)宗師的地位?！洱堌垺贰讹L(fēng)之谷》《千與千尋》等動(dòng)畫(huà)電影都是其代表作，無(wú)論從形式、內(nèi)容還是題材上都表現(xiàn)出浪漫的風(fēng)格。宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影長(zhǎng)期以來(lái)體現(xiàn)出對(duì)自然、神明的敬畏；對(duì)生命的思考，不斷洗滌著觀眾的內(nèi)心，因而成為既具有日本特色，又擁有國(guó)際市場(chǎng)的動(dòng)畫(huà)品牌。不僅如此，吉卜力工作室的諸多作品配樂(lè)都是由久石讓創(chuàng)作，在視聽(tīng)效果上達(dá)到了爐火純青的地步。宮崎駿動(dòng)畫(huà)吉卜力主題樂(lè)園也在不斷影響著娛樂(lè)業(yè)和商業(yè)。

由此可見(jiàn)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)既沒(méi)有能稱之為“宗師”的人，也沒(méi)有形成如日本動(dòng)畫(huà)一樣的影響規(guī)模，歸根結(jié)底即是缺乏民族品牌和國(guó)際市場(chǎng)，未能如日本動(dòng)畫(huà)行業(yè)一般在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)連續(xù)出品口碑佳作，并且在動(dòng)畫(huà)電影周邊產(chǎn)業(yè)的完善工作上還稍有欠缺。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影需要注意的是作品的延續(xù)性，時(shí)隔一年或幾年能夠出品一部質(zhì)量較高的動(dòng)畫(huà)電影，兼顧了民族品牌之后體現(xiàn)出后期發(fā)力薄弱的缺陷，初步建立起來(lái)的口碑和影響力尚未形成民族品牌，其熱度就很快被沖散了。所以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影須提高同一母題動(dòng)畫(huà)電影的分部制作的效率，讓中華民族豐厚的本土文化如同樹(shù)根一樣成長(zhǎng)，一枝多杈，既體現(xiàn)了豐富的創(chuàng)意性和差異性但始終同根同源。除此之外，還需要通過(guò)多行業(yè)交叉、多產(chǎn)業(yè)合并的方式打造社會(huì)影響力，進(jìn)而以國(guó)際視角講述中國(guó)故事。這就需要電影在制作的過(guò)程中，注重其內(nèi)涵挖掘，在視聽(tīng)語(yǔ)言的營(yíng)造上多下功夫，以看得見(jiàn)的質(zhì)量和聽(tīng)得見(jiàn)的誠(chéng)意來(lái)俘獲國(guó)外口碑。隨著市場(chǎng)的國(guó)際化，民族品牌也與之對(duì)應(yīng)地形成了，商業(yè)、娛樂(lè)業(yè)也將會(huì)以此為核心逐步展開(kāi)，動(dòng)畫(huà)相關(guān)的周邊產(chǎn)業(yè)也能促進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的積極性，通過(guò)獲得的利潤(rùn)進(jìn)一步刺激國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作，形成成本與收益的良性循環(huán)，達(dá)到最終的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的品牌效應(yīng)最大化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)最大化。