申 林 齊子洋

(1.河北師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 石家莊 050024；2.同濟(jì)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200092；3.暨南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510632)

20世紀(jì)，在元語(yǔ)言、元小說(shuō)、元戲劇廣泛討論后，有關(guān)“元”的概念也被拓展到電影中來(lái)。“元”側(cè)重于創(chuàng)作主體以及自反性呈現(xiàn)，體現(xiàn)在電影領(lǐng)域中則指關(guān)于電影的電影。元電影的重要結(jié)構(gòu)是各種電影及影片的事實(shí)，涵蓋了電影生產(chǎn)過(guò)程、影片的技法類(lèi)型等，是一種電影以自身為媒介來(lái)進(jìn)行思考的獨(dú)特方式。

“迷影”特指 “電影藝術(shù)所激發(fā)的某種愛(ài)”，是對(duì)電影更為純粹的品鑒、對(duì)電影獨(dú)特魅力的臣服，更是迷影者的探索與沉思。影片《誤殺》的主人公身為觀影量豐富的電影癡迷者時(shí)，整部影片擁有了電影自身的指涉意義，奠定了其元電影的基礎(chǔ)。片中拼貼、戲仿、引用等元電影手段則成為觀眾迷影情結(jié)的觸發(fā)點(diǎn)。在后現(xiàn)代消解精英主義的全新語(yǔ)境下，使元電影以一種懸疑式的商業(yè)姿態(tài)，步入更多觀眾的視野并受到歡迎。

一、陌生化中的熟悉元素——迷影的趣味

《誤殺》之所以帶有濃重的迷影文化色彩，源于片中大量觀眾所熟知電影因素的呈現(xiàn)。影片講述了一個(gè)資深迷影者的犯罪模仿，他大量的影視儲(chǔ)備使他從一個(gè)其貌不揚(yáng)的平民百姓，成為瞞天過(guò)海的高智商罪犯，甚至說(shuō)出“當(dāng)你看過(guò)一千部電影，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界根本沒(méi)有什么離奇的事情”這樣的臺(tái)詞。

(一)表現(xiàn)為與經(jīng)典影片的互文

互文性是指不同文本之間相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，是后者對(duì)前者的吸收與轉(zhuǎn)換，可以互為參照。電影發(fā)展到現(xiàn)在，從敘事到空間再到音樂(lè)等各方面的內(nèi)容都成為對(duì)已知文本的吸收和轉(zhuǎn)換，互文性難以避免。

《誤殺》除了與參照的印度版《誤殺瞞天記》的互文之外，其互文性質(zhì)主要體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)典影片的模仿、致敬、引用上。最為關(guān)鍵的是敘事線索上與韓國(guó)懸疑犯罪片《蒙太奇》的互文；其次影片的多個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)了致敬式的鏡頭或段落，例如獄中越獄場(chǎng)景同《獄中風(fēng)云》及《肖申克的救贖》的互文、棺材蓋上抓痕同《活埋》《妖貓傳》的互文等，無(wú)不是對(duì)名片佳作經(jīng)典場(chǎng)景的挪用，直觀地為整片增添了極其強(qiáng)烈的迷影色彩。

電影中的互文應(yīng)用體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)于經(jīng)典的惦念及追憶，凝結(jié)了電影歷史上某個(gè)時(shí)間點(diǎn)或某位電影藝術(shù)家的縮影，展現(xiàn)的是電影作為大眾消費(fèi)型藝術(shù)品的獨(dú)特魅力。另外，互文手段的應(yīng)用同影片故事情節(jié)高度融合，而非影響影片流暢性的生搬硬套，因此相較于影片劇情的故事文本外，迷影者在觀影數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)庫(kù)的支持下，體會(huì)熟知電影的狂歡，是種能夠在新故事中喚尋熟悉記憶的多層次觀影體驗(yàn)。這既是通過(guò)互文加深理解的闡釋?zhuān)彩请p重在場(chǎng)的快感。

(二)趣味源自于解碼的愉悅體驗(yàn)

互文性也貫穿于文本編碼與解碼的過(guò)程中，此過(guò)程“根據(jù)其他材料來(lái)源和話語(yǔ)構(gòu)成，它們找出話題、處理方法、議程、事件、人事、觀眾形象、形勢(shì)的界定”，再由迷影者通過(guò)自身經(jīng)歷、心理定勢(shì)、約定俗成等語(yǔ)境，解碼出豐富的含義，形成新的話語(yǔ)場(chǎng)，達(dá)到影視話語(yǔ)意義產(chǎn)生的重要作用。可以說(shuō)，通過(guò)影像符號(hào)中的解碼能使人產(chǎn)生闡釋與交流的心理態(tài)勢(shì)，這是電影批評(píng)去精英化、影評(píng)娛樂(lè)化時(shí)代形成的推動(dòng)力，也正是迷影者與電影受眾的關(guān)鍵區(qū)分點(diǎn)。

迷影者能夠從《誤殺》中通過(guò)解碼，更好地與影片主體性話語(yǔ)形成共鳴并發(fā)現(xiàn)不足。圖形及聲音都能夠進(jìn)行解碼與編碼的過(guò)程。片中反復(fù)出現(xiàn)的麥高芬——“羊”，被編碼在多個(gè)不同段落之中，使羊具有了諸如“替罪羊”“離群動(dòng)物被捕食”等或象征或暗指的寓意，羊之前作為警察的遷怒對(duì)象被槍殺，現(xiàn)在又替代了被害人。這既是對(duì)于替罪羊的指代，也是對(duì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力霸道無(wú)理的譏諷。

編碼提升了迷影者對(duì)于充分把握影片細(xì)節(jié)的要求，促使迷影者產(chǎn)生解碼的濃厚興趣，在根據(jù)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行解碼的同時(shí)，喚詢(xún)出對(duì)宗教、國(guó)家、生物等文化性的探尋，進(jìn)而根據(jù)主體差異，對(duì)影片發(fā)表多元化見(jiàn)解。電影與受眾也因此建立了密切聯(lián)系，相輔相成，在解碼過(guò)程中共同形成自洽的影像符號(hào)體系。

二、虛擬世界的真實(shí)呈現(xiàn)——元電影的警醒

元電影能使觀影者清醒意識(shí)到自身的觀影行為，或是暴露電影機(jī)器，或是映射電影機(jī)制，在電影中講述電影。觀眾除了能看到敘事內(nèi)容，還能看到作者或生產(chǎn)過(guò)程，主客體以元電影的呈現(xiàn)方式為媒介，分別進(jìn)行自我審視，感知電影本體的美學(xué)形態(tài)。

(一)電影離不開(kāi)補(bǔ)償與聯(lián)想的心理機(jī)制

多個(gè)鏡頭的連接使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想，并自發(fā)將未展現(xiàn)的過(guò)程補(bǔ)充完整，從中獲知?jiǎng)?chuàng)作者給出的信息，于是電影便有了意義。影片中男主角正是利用了人們零散記憶的片段性，利用話語(yǔ)權(quán)對(duì)記憶的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)式的轉(zhuǎn)換，這正映射了電影特有的蒙太奇技法以及觀眾的聯(lián)想機(jī)制。

從敘事層面上來(lái)看，電影主角袁維杰的行為就好似電影創(chuàng)作者，他參與了生活中多個(gè)場(chǎng)景形成記憶段落，再用言語(yǔ)的灌輸、暗示將記憶段拼接組合，將蒙太奇機(jī)制運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，上演了一部生活中的“電影”；而受到影響的鄰居、朋友、同事等好比是單單實(shí)現(xiàn)了觀看作用的觀眾，代表的是某種缺乏主動(dòng)參與過(guò)程的觀影方式，這樣深層次的套層結(jié)構(gòu)也將《誤殺》烙印上了“元”的性質(zhì)。

電影的魅力是多方面的，蒙太奇作為電影的特色，正是利用了這種受眾心理，在解構(gòu)主義下重構(gòu)。剪輯大多要求與觀眾達(dá)到視點(diǎn)縫合的效果，要求無(wú)法感知連接點(diǎn)的存在，但觀眾的參與性也會(huì)急轉(zhuǎn)直下，成為被迫輸入信息的被動(dòng)者。因此元電影在意指類(lèi)似的電影機(jī)制時(shí)，主客體便都擁有了非強(qiáng)制性的思考，創(chuàng)新性也由創(chuàng)作主體向客體發(fā)生轉(zhuǎn)移，達(dá)到元電影警醒自身的目的。

(二)元電影凸顯夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)壁壘的消融

電影是人為夢(mèng)幻世界的重要載體，因?yàn)槿搜鬯?jiàn)的確切導(dǎo)致了虛構(gòu)的真實(shí)，但元電影的特質(zhì)卻能夠使觀眾在夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)中切換自如。電影是以大眾消費(fèi)為主導(dǎo)的商業(yè)片，建構(gòu)了無(wú)數(shù)新奇的想象世界，敘述了大量編寫(xiě)的故事文本，在源于生活的同時(shí)提煉出中心意涵，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的雙重?cái)⒕场?/p>

代入感對(duì)一部電影是至關(guān)重要的，當(dāng)手機(jī)終端成為銀幕，影院封閉環(huán)境帶來(lái)的集中力已蕩然無(wú)存，因此電影自身的言說(shuō)方式在與受眾的溝通方面，所起的效用日益加重。《誤殺》中的大量交叉、比喻、心理等蒙太奇手段充分調(diào)動(dòng)著觀影時(shí)的注意力，例如電影中出現(xiàn)了數(shù)十次升格鏡頭，尤其是在雨中揭棺這場(chǎng)戲中的應(yīng)用，緩慢降落的雨滴、無(wú)聲的留白使觀眾真切地感知每個(gè)細(xì)節(jié)，感情升華的同時(shí)從幻夢(mèng)中短暫脫離來(lái)進(jìn)行思考；棺材裝羊尸未知所利用的全知與限制視角轉(zhuǎn)變，基于電影眼與觀眾的視點(diǎn)縫合，也是刻畫(huà)懸念、制造反轉(zhuǎn)的利刃。

在沉浸中不時(shí)中斷是元電影的拿手好戲，同在場(chǎng)觀眾進(jìn)行虛實(shí)相間的互動(dòng)，形成思想上的共振，借此豐富影片除娛樂(lè)之外的多方面含義，提醒觀眾在短暫逃離生活時(shí)不忘思考現(xiàn)實(shí)。

(三)影像間隙的反身性

元電影對(duì)于影像本體的暴露不加掩飾，對(duì)其身為戲中戲的自我認(rèn)知產(chǎn)生刺激，呈現(xiàn)為敘事文本所具有的套層結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)某種電影事實(shí)的指涉意義，觀眾便在多重?cái)⒕车拈g隙中進(jìn)行反身性自省。反身性最早用于哲學(xué)及心理學(xué)中，指以自身為對(duì)象進(jìn)行指涉的理性能力，也延伸為電影媒介語(yǔ)言的自我反射的能力，強(qiáng)調(diào)電影藝術(shù)沉浸性之外的本體特質(zhì)。

《誤殺》中李維杰迷影者的身份，在某種程度上闡釋了電影與觀眾的關(guān)系，觀影時(shí)能夠從中窺見(jiàn)闡釋中的自我澄明和自知，即反身性的自我指涉。主人公與觀眾發(fā)生共鳴，從某種角度上看其價(jià)值觀念代表了觀眾觀影后的心理感受，影片主人公成為觀眾的自我指涉，表現(xiàn)為對(duì)其行為的高度認(rèn)同。

然而當(dāng)符合人腦幻想的影像世界呈現(xiàn)在眼前，從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感官方面刺激神經(jīng)，大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)以接受全新信息時(shí)，反身性策略從內(nèi)向外打破粉飾的完整性，撕裂電影機(jī)制的自我包裝，對(duì)電影本體以及影視美學(xué)形態(tài)進(jìn)行反思，不斷提醒著影片中介與折射的性質(zhì)，在感性與理性并重的條件下對(duì)這種方式產(chǎn)生思考判斷，強(qiáng)調(diào)了電影藝術(shù)本體的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、觀眾主導(dǎo)式價(jià)值取向——“迷”與“元”的在地化

如今，我國(guó)擁有僅次于美國(guó)的第二大電影市場(chǎng)。電影行業(yè)也正朝著產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化邁進(jìn)，藝術(shù)與商業(yè)平衡的討論日益激烈，各類(lèi)型電影也在逐漸轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)雜糅的趨勢(shì)，其內(nèi)核便是以大眾觀影取向?yàn)楹诵牡?/p>

(一)多種類(lèi)型化的雜糅是在地化手段之一

《誤殺》雖然翻拍自印度電影《誤殺瞞天記》，卻利用在地化策略將多種類(lèi)型化商業(yè)元素進(jìn)行碰撞，迸濺出亮眼的火花，贏得不菲票房，為沉寂的元電影市場(chǎng)注入一針強(qiáng)心劑。影片懸疑感營(yíng)造出色，將一些社會(huì)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)、肢體言語(yǔ)的黑色幽默、保護(hù)家人的親情與斗智斗勇的刺激相結(jié)合，并配以后現(xiàn)代式的引用、戲謔等豐富的元電影手段來(lái)對(duì)迷影者進(jìn)行刻畫(huà)，譜寫(xiě)出多元化元電影類(lèi)型文本，是時(shí)代潮流促使下的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。

搶占電影超級(jí)市場(chǎng)是電影業(yè)文娛雙發(fā)展的必由之路，也是國(guó)家文化輸出的重要方式。在電影市場(chǎng)長(zhǎng)期被好萊塢挾持的狀態(tài)下，諸如戲劇效果強(qiáng)烈、戲劇沖突明顯的模仿之作層出不窮，選用名導(dǎo)演、名演員、大制作等來(lái)博取票房的行為也數(shù)不勝數(shù)，但大都噱頭十足后勁不足，票房口碑雙下滑的形勢(shì)嚴(yán)峻。商業(yè)片的成功首要在于本國(guó)受眾的接受度亟待提升，深入群眾針對(duì)民族特色來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作改變，利用在地化策略避免水土不服的現(xiàn)象，從而發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事。

(二)商業(yè)化、大眾化、中國(guó)化是元電影《誤殺》受眾廣泛的優(yōu)勢(shì)所在

《誤殺》在懸疑為主的故事情節(jié)中埋入迷影之“?！保扔袘騽』瘎∏?、意料的反轉(zhuǎn)，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、電影行業(yè)的自我審查與檢驗(yàn)，兼顧戲劇性與延伸度的雙重需求。影片的文本正是對(duì)大眾消費(fèi)主義的迎合，是從屬于懸疑犯罪類(lèi)型商業(yè)片中的元電影。也正因如此，才能夠讓元電影步入廣泛大眾視野，使更多觀眾走入影院，享受一場(chǎng)影迷式的狂歡。

拍攝技術(shù)、影像設(shè)備的發(fā)展與普及，影視制作日益普遍，其文化內(nèi)核越來(lái)越娛樂(lè)化，除了突出強(qiáng)調(diào)影像本體藝術(shù)特性的形式，還須兼?zhèn)浯碳ば约靶迈r感的敘事內(nèi)容才能夠步入院線并獲得市場(chǎng)認(rèn)可，也成為當(dāng)今電影發(fā)展的重要方向之一。

電影產(chǎn)業(yè)在迅猛的前進(jìn)中不斷變化與創(chuàng)新成為時(shí)代需求，各種電影的界限也已趨于模糊，電影在不斷的自我排斥中自我融洽，不斷在自我否定后自我肯定。元電影因迷影文化獨(dú)具魅力，在與不同商業(yè)元素的結(jié)合之后依然別具一格，相信今后元電影也會(huì)在創(chuàng)新中不斷超越自我。