文 徐宏錦 趙曉麗
在中國(guó),珠寶行業(yè)是一個(gè)新興的行業(yè),目前正處于快速發(fā)展和繁榮階段。中國(guó)珠寶品牌產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,這直接反映出中國(guó)珠寶消費(fèi)者的消費(fèi)理念以及珠寶首飾設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。
中國(guó)大多數(shù)珠寶消費(fèi)者,比較注重首飾本身材料的價(jià)值,以貴金屬首飾的純度、寶石的大小判斷首飾的價(jià)值,對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的附加值要求不高,這在一定程度上影響了中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。
同時(shí),我國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)在也存在很多問(wèn)題,如,盲目復(fù)古,簡(jiǎn)單模仿古代繁雜的裝飾圖案;直接描摹自然中的景、物,不加以造型變化;幾何圖形的簡(jiǎn)單模仿;片面模仿羅馬、希臘、巴洛克等西方古代風(fēng)格……對(duì)于很多首飾設(shè)計(jì)生搬硬套。
隨著時(shí)代的發(fā)展,國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的整體提高,珠寶首飾被越來(lái)越多的人接受,同時(shí),對(duì)首飾的多元化需求也越來(lái)越高。如何在珠寶首飾設(shè)計(jì)尚處于初級(jí)階段與我珠寶消費(fèi)者對(duì)珠寶首飾多元化要求的矛盾中,尋求一條獨(dú)特的珠寶首飾設(shè)計(jì)方向,很有必要。
中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),至今已經(jīng)有幾千年的歷史。文字誕生之前,先民就用圖案來(lái)表達(dá)思想和溝通感情。新石器時(shí)代的彩陶紋、商代青銅器上的文字、漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花等,多姿多彩的傳統(tǒng)紋樣為首飾設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。
同時(shí),中國(guó)首飾發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的歷史。例如,在我國(guó)古代,各種玉制的首飾都受到很高推崇,在不同統(tǒng)治階層,都以佩戴玉器來(lái)顯示身份的尊貴;釵、簪、玉佩、手鐲,都是中國(guó)古代女性彰顯富貴的飾物;鳳冠的設(shè)計(jì)與鑲嵌,既具有濃郁的東方色彩,同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)首飾的奢華推向了頂峰。中華傳統(tǒng)藝術(shù)和文化,形成了中華民族特有的文化精神和地方特色,為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)悠久的歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化,是首飾設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。但是取材于中華傳統(tǒng)文化的首飾設(shè)計(jì),要求設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化要有系統(tǒng)、全面、立體化的深入了解,如傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)者形成的影響以及在該種影響下珠寶消費(fèi)者所表現(xiàn)出的行為。而不是對(duì)傳統(tǒng)文化一知半解,片面抄襲和模仿,知其然而不知其所以然。只有充分理解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,才能設(shè)計(jì)出真正蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的珠寶首飾。
目前,在珠寶首飾設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)文化元素龍、鳳使用較為成熟,也被絕大多數(shù)消費(fèi)者接受和認(rèn)可,如含有龍、鳳圖案的手鐲、貴金屬項(xiàng)墜以及寶玉石中的龍、鳳雕刻。也有很多傳統(tǒng)元素被消費(fèi)者所熟知,如牡丹象征富貴,龍象征權(quán)力,鳳象征喜慶,竹象征氣節(jié),蓮象征自愛(ài),鴿象征和平等,但是,更多的中華傳統(tǒng)文化并不被大眾所了解,這就要求,傳統(tǒng)文化所設(shè)計(jì)的珠寶首飾要深入淺出,以最易于被人接受的圖案、形式,展現(xiàn)濃郁的傳統(tǒng)文化。
珠寶首飾在不同的時(shí)代有不同的流行款式,而這些流行款式又與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境息息相關(guān)。這就要求,設(shè)計(jì)師在對(duì)中華傳統(tǒng)文化熟稔于心的同時(shí),具有敏銳的觀察力和敏感的時(shí)尚目光,結(jié)合中華傳統(tǒng)文化元素,以現(xiàn)代審美去設(shè)計(jì)首飾。使首飾不僅具有傳統(tǒng)的理念、濃厚的文化底蘊(yùn),更具有被市場(chǎng)、被廣大消費(fèi)者所接受的款式。
再獨(dú)特的首飾設(shè)計(jì),如果不能制作出來(lái),它只能是一紙冰冷的畫(huà)稿,所以充分考慮首飾制作技術(shù)和工藝水平的首飾設(shè)計(jì)才是最終被認(rèn)可的首飾設(shè)計(jì)。例如,同樣是祥云圖案,同樣是制作黃金手鐲,采用傳統(tǒng)的花絲工藝和采用現(xiàn)代激光打印技術(shù),將會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的飾品。同樣的材質(zhì)、同樣的設(shè)計(jì)稿,所生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上的受歡迎程度可能完全相反。
會(huì)講故事的首飾,能與消費(fèi)者形成充分的互動(dòng),如果將傳統(tǒng)文化生搬硬套、枯燥呈現(xiàn),它必然是一件失敗的首飾設(shè)計(jì)。
有理念的傳達(dá)、有故事的傳播、有情懷的擴(kuò)散,將首飾作為設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者溝通和表達(dá)的工具,與消費(fèi)者形成互動(dòng),才能被消費(fèi)者真正接受和喜愛(ài)。
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,珠寶首飾設(shè)計(jì)有著悠久的歷史沉淀,但由于現(xiàn)代工藝起步晚,所以,現(xiàn)在珠寶首飾設(shè)計(jì)還處于初級(jí)階段,多以借鑒國(guó)外款式為主,沒(méi)有形成自己的風(fēng)格。而珠寶首飾行業(yè)的繁榮發(fā)展,必將要求中國(guó)珠寶品牌設(shè)計(jì)生產(chǎn)具有中華傳統(tǒng)文化特色的珠寶產(chǎn)品,以應(yīng)對(duì)激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。所以,中華傳統(tǒng)文化的首飾設(shè)計(jì)是一個(gè)必然趨勢(shì)。
現(xiàn)代首飾的多元化要求,不僅僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)款式上,更體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念上。而中華傳統(tǒng)文化,本身就帶有強(qiáng)烈的民族特色和系統(tǒng)的理念,所以,取材于中華傳統(tǒng)文化的首飾設(shè)計(jì),更容易形成統(tǒng)一的風(fēng)格。
基于中華傳統(tǒng)文化,但是又融入現(xiàn)代審美元素,民族新時(shí)尚、傳統(tǒng)文化新時(shí)尚,與消費(fèi)者形成互動(dòng),充分考慮首飾制作工藝和水平,更容易與市場(chǎng)接軌。
基于中華傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的珠寶不容易出現(xiàn)設(shè)計(jì)元素資源枯竭的現(xiàn)象,飽含深厚文化底蘊(yùn)的首飾,流傳更久,不易被快速流轉(zhuǎn)的時(shí)尚趨勢(shì)所拋棄。
總之,在目前的珠寶環(huán)境和形式下,基于中華傳統(tǒng)文化的首飾設(shè)計(jì)很有必要,符合珠寶行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì),并擁有樂(lè)觀的未來(lái)。
21 世紀(jì),中國(guó)首飾行業(yè)迅猛發(fā)展,但國(guó)內(nèi)珠寶行業(yè)發(fā)展良莠不齊,缺少具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的珠寶品牌。本文立足中國(guó)珠寶行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,分析珠寶消費(fèi)和珠寶首飾設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題,提出了“基于中華傳統(tǒng)文化的首飾設(shè)計(jì)新方向”這一觀點(diǎn),并從為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、如何把握基于中華傳統(tǒng)文化的首飾設(shè)計(jì)新方向、基于中華傳統(tǒng)文化首飾設(shè)計(jì)的未來(lái)和意義等三個(gè)方面來(lái)具體闡述論證該觀點(diǎn),充分說(shuō)明了這一觀點(diǎn)的正確性和可行性。