韋惠群

摘 要：壯族音樂是壯族人民文化的組成部分，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，除了一些較為年長的人還在唱山歌，當(dāng)今幼兒園及年輕人中，對壯族音樂了解甚少，文章中通過中職學(xué)前教育聲樂課融入壯族音樂元素的必要性、方式等方面，探尋可實施的教學(xué)措施。

關(guān)鍵詞：壯族民歌;中職學(xué)前教育;傳承

一、 緒論 ?廣西壯族民歌

廣西素有“歌?！敝Q，壯族作為廣西人數(shù)最多的民族，民歌特別發(fā)達，在壯族地區(qū)有句民間俗語“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，可見唱歌對于壯族兒女的重要性。每一年的 “三月三”，是壯族人民傳統(tǒng)的 “歌圩節(jié)”，在這一天，各村各寨的青年男女身著盛裝，匯集到野外坡地或者河邊對歌，他們一唱一答，從白天唱到晚上，從夜晚唱到天明，歌聲不絕。在漫長的歷史發(fā)展過程中，壯族傳統(tǒng)民歌以口頭創(chuàng)作、代代相傳的方式流存于民間，在流傳的過程中不斷被篩選、改造，流傳至今的傳統(tǒng)民歌是壯族人民智慧與情感的結(jié)晶，是壯族音樂文化的精華。

二、 民族音樂與學(xué)前教育專業(yè)融合的必要性

1、幼兒園民族音樂教育的現(xiàn)狀

音樂對于幼兒具有特殊的教育功能，是幼兒園教育中不可缺少的部分。隨著流行音樂的發(fā)展，其影響力已波及幼兒園?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)，教育的目標就是是它們盡快地為全民所占有。所以兒童音樂的教材必須是真正的民間音樂、童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。放眼當(dāng)下的音樂教育體系中，包含著一部分民族民間音樂的內(nèi)容，兒童通過學(xué)習(xí)民族音樂，不僅了解和掌握民族音樂文化的特點，同時對兒童愛國主義情懷的培養(yǎng)、審美事業(yè)的拓展都有著幾位重要的作用。但是從整體看，無論是數(shù)量個還是質(zhì)量，民族音樂在現(xiàn)在的音樂教育中都難以盡如人意。傳統(tǒng)音樂在生活中傳唱的越來越少。

2、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的重要意義

中職學(xué)前教育專業(yè)是為社會輸送幼兒園教師的主要途徑，中職學(xué)校注重實用技能的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)實用型、專業(yè)化的人才。聲樂課是中職學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)技能課之一，在筆者了解中發(fā)現(xiàn)，在中職學(xué)前教育中包含本民族元素的教學(xué)內(nèi)容少之又少。民族音樂文化是壯族文化的重要組成部分，是壯族文明的藝術(shù)精品，在中職學(xué)前教育聲樂課中深入滲透壯族音樂文化，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)民族音樂文化，可以實現(xiàn)民族音樂文化的繼承發(fā)揚， 為年輕一代民族情感的培養(yǎng)、民族精神的弘揚、民族文化的傳承提供了廣闊的空間。

3、民族音樂在幼兒園的傳承困難的原因。

在進行校學(xué)前教育學(xué)生和已經(jīng)在幼兒園工作教師的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90%以上的受訪人群都希望壯族音樂能夠傳承下去，70%以上的人群表示對壯族音樂感興趣，但是只有極少數(shù)人對壯族音樂略有了解。追溯到幼兒園教師走上崗位前的學(xué)校訓(xùn)練，在傳統(tǒng)的音樂教育模式下，學(xué)前教育專業(yè)的音樂技能訓(xùn)練主要是鋼琴、聲樂、西方五線譜的試唱練耳、樂理等教學(xué)，而專門從事民族音樂教育的教師也是寥寥無幾，即使有民族音樂方向的教師，在教學(xué)實踐中也是以西方樂器或藝術(shù)歌曲為主，對于民族音樂，尤其是壯族音樂都是蜻蜓點水一帶而過。在這樣的背景下，幼兒教師對民族音樂儲備較少，在幼兒園教學(xué)中自然無法實施和傳承。

三、壯族民歌與學(xué)前教育專業(yè)聲樂課融合的辦法

1、加強師資隊伍的建設(shè)，樹立正確的理念。

學(xué)校是文化傳承的主要陣地，中職學(xué)校學(xué)前教育的學(xué)生多為農(nóng)村出來的孩子，很多學(xué)生在中小學(xué)均未受過良好的音樂教育，有些學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課。學(xué)生音樂基礎(chǔ)薄弱，這也讓教師在學(xué)生中職階段的教學(xué)造成阻礙。而教師綜合素養(yǎng)的高低，直接影響教學(xué)效果。中職學(xué)校教師必須提高自身對民族音樂的認知程度，重視民族音樂在學(xué)前教育專業(yè)中發(fā)揮的重要作用，才能將民族音樂在教學(xué)中發(fā)揮出來。所以教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)觀念、教學(xué)方法和手段，積極參加相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)等，拓寬自己的眼界，增加知識儲備，深入幼兒園與幼兒園教師交流，了解幼教特點，明確學(xué)生將來的崗位需求，從而更好地對自己的教學(xué)內(nèi)容進行提煉和改進，實現(xiàn)課堂效果的提高。

2、精選教學(xué)內(nèi)容

在音樂史上，以浪漫主義時期音樂家為例，各國的音樂家都從自己本民族的傳統(tǒng)音樂中尋找獲取靈感，從而創(chuàng)造出一大批偉大的作品，在國內(nèi)，很多作曲家意識到廣西民歌所蘊含的豐富底蘊，吸取精華并加以應(yīng)用，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的音樂作品。在課堂中，筆者嘗試在藝術(shù)歌曲學(xué)習(xí)中融入了一些具有濃郁壯族特點的優(yōu)秀新民歌，讓學(xué)生除了在歌曲中掌握科學(xué)的發(fā)聲方法外，還能了解到廣西很多優(yōu)美動聽的民族歌曲，不僅是一種學(xué)習(xí)過程，也是音樂的擴散和普及。

童謠是人民智慧的結(jié)晶，蘊含著民族生活的態(tài)度，及倫理價值觀，其內(nèi)容貼節(jié)能生活和自然，是兒童認識社會的第一扇大門。學(xué)前教育學(xué)生，演唱藝術(shù)歌曲掌握正確的發(fā)聲方法最終還是為進入幼兒園的教育教學(xué)活動做準備，所以在聲樂課堂上，除了提高音樂演唱技巧外，更要注重提高學(xué)生的音樂展現(xiàn)能力的培養(yǎng)。在選擇音樂作品中，除了藝術(shù)歌曲，更多的應(yīng)當(dāng)將兒歌作為重點的教學(xué)內(nèi)容，為將來走上工作崗位做好準備。壯族民間流傳了很多童謠，經(jīng)由現(xiàn)代作曲家從新整合后變成了優(yōu)秀的兒童歌曲，比如被譽為“壯族文化名片”“文藝精品”壯族民歌《水母雞》就是由壯族童謠改編而成。現(xiàn)代信息技術(shù)為我們提供了豐富的資源，需要教師不斷的去挖掘，甄選，找出適合學(xué)生及幼兒演唱的作品。

3、利用新型教學(xué)模式進行教學(xué)

確定了教學(xué)內(nèi)容，怎么教才能讓民族音樂更深刻的融入到我們的教學(xué)中去？為了節(jié)約教師資源，在中職學(xué)前教育聲樂課往往是采用大班化的教學(xué)模式進行，傳統(tǒng)的聲樂課教學(xué)模式是：教師帶領(lǐng)開聲練習(xí)——學(xué)唱歌——教師指導(dǎo)聲音及作品處理——下課。這種模式讓學(xué)生一直處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。新課程改革強調(diào)了“主體”的重要性，承認、重視主體在實踐中的主體地位和作用。而在中職學(xué)前教育聲樂課也應(yīng)遵循這一原則。為此，筆者與學(xué)校課題組共同開發(fā)了一套課程內(nèi)容獨特（腳本）、教師創(chuàng)設(shè)活動（情境）、學(xué)生體驗提煉（演員）聯(lián)動互促、以“熱身提趣、探究促學(xué)、拓展提煉”三段式進階的“教育戲劇”培育的有效教學(xué)模式，讓學(xué)生在課前、課中、課后都把“壯民族文化元素融入課程的理念”貫穿在整個教育活動中。

四、結(jié)語

民族音樂是我們民族文化的組成部分，在當(dāng)前的中職音樂教育活動中，民族音樂文化傳承屬于十分重要的內(nèi)容。 2015年，習(xí)總書記提出要“增強文化自信和價值觀自信”。壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，經(jīng)過千百年的多次遷徙和演化，積淀形成了大量特色濃郁、品位極高的自然與人文資源，希望中職音樂教師在充分把握民族音樂文化傳承與學(xué)校教學(xué)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，積極選擇有效方式及策略，在實際教學(xué)中融入壯族音樂文化，從而更好的實現(xiàn)壯族音樂文化的傳承。

參考文獻

[1]李歡歡，覃晶晶.中職音樂教學(xué)中民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育[J].北方音樂，2017，37（04）：199.

[2]蔡大琴. 民族地區(qū)中職學(xué)前教育專業(yè)音樂課程研究[D].四川師范大學(xué)，2018.

[3]臧靚文.中職音樂教學(xué)如何弘揚民族音樂文化[J].好家長，2019（50）：237.

[4]徐娜. 中職學(xué)前教育聲樂教學(xué)現(xiàn)狀的研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2017.