[摘 要]隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的形式也愈加多樣化。現(xiàn)階段，雕塑與景觀藝術(shù)相融合的新型藝術(shù)形式已經(jīng)得到了廣泛關(guān)注。但是在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀實(shí)際的融合過(guò)程中，仍然出現(xiàn)了一些問(wèn)題，不利于作品整體的美感。鑒于此，談一談現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合路徑。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代雕塑;現(xiàn)代景觀;融合途徑;創(chuàng)作理念;審美價(jià)值

[中圖分類號(hào)] J321? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0120-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：周存玉.芻議現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)在景觀的融合[J].天工，2020（2）：120-121.

隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)現(xiàn)代景觀的審美需求也隨之提升。而現(xiàn)代雕塑作為現(xiàn)代景觀的重要組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)一直憑借其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而深受大眾的喜愛。通常來(lái)說(shuō)，雕塑的形成不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)時(shí)間的文化與藝術(shù)積累，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，才能呈現(xiàn)出更佳的藝術(shù)效果。故此，在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合過(guò)程中，必須要以深厚的文化底蘊(yùn)為支撐，從而保證現(xiàn)代雕塑的文化魅力。

一、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀融合的意義

（一）提升藝術(shù)觀賞價(jià)值

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們對(duì)藝術(shù)景觀的審美要求也不斷提高，尤其是在精神文化層次上。將現(xiàn)代雕塑應(yīng)用于現(xiàn)代景觀中，不僅可以起到美化環(huán)境的作用，還能顯著提升園林景觀藝術(shù)類型的多樣性，而且現(xiàn)代雕塑中通常會(huì)存在豐富的歷史文化氣息，故此現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合還能在一定程度上提高景觀的歷史文化性，從而進(jìn)一步增強(qiáng)景觀的觀賞性。例如，在設(shè)計(jì)動(dòng)物園或植物園的過(guò)程中，可以將現(xiàn)實(shí)的動(dòng)植物作為園內(nèi)雕塑的設(shè)計(jì)原形，這樣不僅可以突顯園林的主題，還更容易與周邊環(huán)境相適應(yīng)，提升園內(nèi)的協(xié)調(diào)性與觀賞性。因此，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代景觀與現(xiàn)代雕塑結(jié)合起來(lái)，能有效提高園林的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

（二）當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理念的重要表現(xiàn)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與變遷，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)也隨之發(fā)生了變化，尤其是其時(shí)代的烙印愈加明顯。事實(shí)上，現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作與學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)有著密切的聯(lián)系，且無(wú)論在內(nèi)容上，還是在所涉及的范圍上都非常廣泛。例如，一個(gè)普通的現(xiàn)代雕塑就可能包含建筑學(xué)、物理學(xué)以及材料學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容。而現(xiàn)代雕塑融合了這些學(xué)科知識(shí)的內(nèi)容，能夠有效提升其藝術(shù)性以及觀賞性。現(xiàn)代雕塑更具真實(shí)性，能夠讓觀賞者更加清晰直觀地體會(huì)到創(chuàng)作者所傳達(dá)的情感，從而為觀賞者帶來(lái)身臨其境的感受。通過(guò)現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的結(jié)合，顯著提升了作品的現(xiàn)實(shí)代入感，幫助人們更直觀地體會(huì)作品所表達(dá)的內(nèi)涵，使作品的藝術(shù)效果得以充分表現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代雕塑以現(xiàn)代景觀為基礎(chǔ)

現(xiàn)代景觀包含的內(nèi)容十分廣泛，具體而言，其不僅包括常見的園林景觀，同時(shí)還包含公園景觀、商場(chǎng)景觀以及校園景觀等。不同類型的現(xiàn)代景觀都有其代表性的現(xiàn)代雕塑，當(dāng)然所表達(dá)的內(nèi)涵與價(jià)值也不盡相同。在現(xiàn)代雕塑中，通常是以現(xiàn)代景觀為基礎(chǔ)和依據(jù)的，而現(xiàn)代景觀的整體結(jié)構(gòu)和其所表達(dá)的情感內(nèi)涵，又為現(xiàn)代雕塑的誕生提供了動(dòng)力源泉?，F(xiàn)代景觀在創(chuàng)作過(guò)程中，首先要對(duì)主題思想進(jìn)行確立，只有在主題思想的引領(lǐng)下，現(xiàn)代雕塑才是活的、有血有肉的，不僅能縮減作品與我們現(xiàn)實(shí)生活的距離，還能受到大眾的喜歡與贊美。

二、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合路徑

（一）重視群眾的審美價(jià)值需求

在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的實(shí)際融合過(guò)程中，首先需要獲取群眾對(duì)作品的認(rèn)可，并充分挖掘現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的共同之處，從而找到結(jié)合點(diǎn)，只有這樣的融合才能收到最好的成效。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程而言，要想作品出色就需要藝術(shù)創(chuàng)作者自身?yè)碛休^強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知以及藝術(shù)創(chuàng)作水平，而有時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知是與普通大眾截然不同的，甚至產(chǎn)生矛盾與沖突。事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)作是主觀性很強(qiáng)的工作，作品所呈現(xiàn)出的效果通常都來(lái)自藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心。對(duì)此，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品與廣大群眾相違背時(shí)，就需要藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，自覺(jué)將公共環(huán)境與自身結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能保證創(chuàng)作的雕像更加符合現(xiàn)代景觀。與此同時(shí)，要想讓現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合更加深入有效，還需要藝術(shù)創(chuàng)作者充分考慮群眾的內(nèi)心感受，只有深入了解人們的審美需求與基本情況，如群眾的家庭背景、性格特征以及心理特征等，所創(chuàng)作品才能更打動(dòng)人心，才能更符合群眾的審美需求。

（二）自覺(jué)聯(lián)系自然景觀

著名藝術(shù)家卡爾·安德烈在開展藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，通常都會(huì)聯(lián)系自然景觀，從簡(jiǎn)單的思維方式出發(fā)，分析作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而收獲更好的作品成效。故此，在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作者必須自覺(jué)聯(lián)系與分析當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境以及藝術(shù)特征，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)材料的呈現(xiàn)狀態(tài)的有效利用，讓作品具有更多可意象化的感知元素。因此，在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合過(guò)程中，也可以考慮從自然景觀出發(fā)，通過(guò)對(duì)自然藝術(shù)元素的應(yīng)用以及采用簡(jiǎn)單色彩和線條開展創(chuàng)作，這樣能夠拉近作品與自然的距離，使作品更加符合自然景觀，與自然交相呼應(yīng)，從而有效增強(qiáng)作品的藝術(shù)性。

（三）增強(qiáng)現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的整體協(xié)調(diào)性

現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合不僅可以體現(xiàn)在作品上，還應(yīng)從整體出發(fā)，讓二者融為一體。通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的整體協(xié)調(diào)性，能夠讓作品與人們的心靈更加貼近，使人們與作品之間產(chǎn)生共鳴，從而提高作品的觀賞性。與此同時(shí)，為了促進(jìn)現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的進(jìn)一步融合，還可以結(jié)合不同的地域文化，從而創(chuàng)作出更多具有人文風(fēng)格? ?的作品，進(jìn)而將現(xiàn)代景觀的構(gòu)造更加深刻地展現(xiàn)出來(lái)。例如，我國(guó)著名的奧運(yùn)會(huì)建筑鳥巢、水立方等，都是在籌備奧運(yùn)會(huì)時(shí)所建造的，并在作品設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合了北京的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，充分融合了我國(guó)古老的文化內(nèi)涵，以此設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化景觀受到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這些現(xiàn)代雕塑不僅將奧運(yùn)會(huì)的拼搏精神完美地表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)又融合了中華民族文化的特點(diǎn)，是現(xiàn)代雕塑與人文自然的一次典型融合，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的整體協(xié)調(diào)性。

總之，現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀都是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且兩者都具有較高的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合深度體現(xiàn)了自然環(huán)境與人為因素的結(jié)合，具有劃時(shí)代的意義與價(jià)值。具體而言，就是尋找作品創(chuàng)作與群眾審美需求的平衡點(diǎn)，通過(guò)不斷增強(qiáng)與自然景觀的融合深度，從而有效增強(qiáng)現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的整體協(xié)調(diào)性，這樣不僅能提升現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的藝術(shù)性以及觀賞性，還能促進(jìn)二者的進(jìn)一步發(fā)展。

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[作者簡(jiǎn)介]

周存玉，1961年生于一個(gè)手工藝世家，畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)非遺傳承人產(chǎn)業(yè)基地藝術(shù)總監(jiān)。2011年江蘇省人民政府授予江蘇省工藝美術(shù)大師稱號(hào)。2018世界技能大賽中國(guó)選拔賽評(píng)委、江蘇海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院簽約教師。其大型城雕《吉祥玉女》獲2012年中國(guó)人居范例建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽獎(jiǎng)“景觀設(shè)計(jì)方案”金獎(jiǎng)。2013年至2015年連續(xù)三屆獲中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

（編輯：趙文靜）