眷戀“歌?！钡那閼?/h1>
2020-08-25 01:57:49李卓玲
歌海 2020年4期 關(guān)鍵詞：廣西
李卓玲
[摘 ? ?要]廣西素有“歌?！敝Q。廣西音樂工作者用音樂表達(dá)著對這片土地的贊美與熱愛，梁紹武先生便是個中翹楚。以訪談資料為基礎(chǔ)，從梁紹武先生創(chuàng)作經(jīng)歷出發(fā)，對其歌詞創(chuàng)作特點、歌詞中的意象表達(dá)與情感特征進行論述總結(jié)，旨在讓更多的音樂工作者認(rèn)識并了解這位成長于廣西，扎根于廣西的本土詞作家。
[關(guān)鍵詞]廣西;梁紹武;歌詞創(chuàng)作
廣西素有“歌?！敝Q，八桂大地孕育出了一批又一批優(yōu)秀的音樂工作者，他們用音樂表達(dá)著對這片土地的贊美與熱愛，梁紹武先生便是個中翹楚。梁紹武先生是廣西那坡人，廣西藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作中心主任、國家一級編劇、廣西音樂文學(xué)會副主席，廣西首屆簽約詞作家，中國音樂家協(xié)會會員，廣西音樂家協(xié)會、廣西作家協(xié)會會員。在廣西從事民族藝術(shù)創(chuàng)作40余年，在廣西民歌文化方面精進有為，創(chuàng)作歌詞數(shù)百首。作品主要有《咕哩美》《唱天謠》《瓦西里的故事》《夢的眼睛》等，其中《咕哩美》獲得全國文華獎、“五個一工程獎”，《山歌年年唱春光》和《夜了天》等具有民族韻味的作品在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)中大展風(fēng)采。他創(chuàng)作的作品曾榮獲廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎、全國孔雀獎聲樂大賽創(chuàng)作新歌獎等。數(shù)十次獲得由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部等部門評選的歌曲獎項。
梁紹武先生之所以能夠成為一位優(yōu)秀的詞作家，除了他對廣西民歌文化數(shù)十年如一日的研究之外，和他國家一級編劇的任職經(jīng)歷也是分不開的，扎實的文字功底讓他的歌詞膾炙人口，廣為傳唱。梁先生的詞作題材豐富，數(shù)量眾多，但歌詞中所反映的內(nèi)容都和廣西這片土地息息相關(guān)。本文建立在筆者對梁紹武先生采訪的基礎(chǔ)上，將從梁紹武先生的創(chuàng)作經(jīng)歷出發(fā)，對其歌詞創(chuàng)作特點、歌詞中的意象表達(dá)與情感特征進行論述總結(jié)，旨在讓更多的音樂工作者認(rèn)識并了解這位成長于廣西，扎根于廣西的本土詞作家。
一、梁紹武與其歌詞創(chuàng)作
（一）梁紹武其人
1. 隆林生活，埋下創(chuàng)作種子
1959年，年僅6歲的梁紹武跟隨父親來到廣西隆林各族自治縣，在這里度過了21年的時光。那時候的隆林十分貧困，用窮鄉(xiāng)僻壤一詞形容都不為過，生活艱難可以想見，但就是這樣一個地方，卻給童年梁紹武的心中埋下了民歌的種子。隆林境內(nèi)聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢五個民族，山清水秀，民風(fēng)淳樸，世世代代在民歌的旋律中成長。縣城只要有趕場活動，山里的群眾就會走上一天的路來到縣城，奔波的辛勞抵擋不了群眾熱情的心，風(fēng)塵仆仆的各族群眾會在趕場開始前來到小河邊洗漱打扮，再換上自己最漂亮的民族服裝，人們點起篝火，彈起天琴，唱起山歌，跳著舞蹈，這樣的場景就像一幅濃墨重彩的民族風(fēng)情畫。正如梁紹武所說：“我的童年，我的少年，我的青年都是在這個極具鮮明民族特色的地方度過的，雖然那里是個偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，但是那里的一草一木，一人一景都在我的心里留下了不可磨滅的印記?！?/p>
年輕有為的梁紹武23歲出任隆林縣文化局副局長。當(dāng)時全國的藝術(shù)家到隆林采風(fēng)都由梁紹武陪伴招待，就在這一次一次的田野采風(fēng)中，梁紹武對淳樸的民間藝術(shù)有了更深層面的認(rèn)識，民族藝術(shù)那無法比擬的藝術(shù)魅力使他沉醉，為他之后的創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。
2. 恩師指點，開始歌詞創(chuàng)作
梁紹武在廣西從事文學(xué)創(chuàng)作已有40余年的時間，期間各種文學(xué)體裁均有所涉獵，但歌詞寫作道路的開啟，則要感謝梁紹武的恩師，廣西著名民族音樂家、作曲家范西姆先生。
伴隨著創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展，梁紹武意識到自己具備著許多人不具備的優(yōu)勢，即對民間藝術(shù)文化的了解。長年生活工作在多民族地區(qū)的梁紹武，對于民間藝術(shù)文化有著獨特的體會和深厚的情感，在一次采風(fēng)回來時，范西姆先生看到了梁紹武所創(chuàng)作的詩歌，深覺韻腳工整、措辭獨特，很有民族風(fēng)味，思及廣西寫民族歌詞的人才稀缺這一問題，便向梁紹武提出了嘗試寫民族歌詞的建議。正是范先生的這一個建議，為梁紹武未來的創(chuàng)作方向點亮了一盞燈。自此，梁紹武開啟了自己創(chuàng)作的新領(lǐng)域——歌詞創(chuàng)作。
在范先生的介紹下，梁紹武得以與著名壯族作曲家李學(xué)倫老師合作，創(chuàng)作了人生中的第一首歌詞《苗寨踩月曲》。這首作品問世后，被人民音樂出版社看中，收錄發(fā)表在《全國優(yōu)秀抒情歌曲集——春之聲》上，這是對梁紹武歌詞創(chuàng)作的肯定，也更加堅定了他在歌詞創(chuàng)作道路上走下去的決心。
憑借著多年來在少數(shù)民族地區(qū)的生活積累和對民間文化藝術(shù)的熟悉，梁紹武在歌詞創(chuàng)作方面得心應(yīng)手，但即使如此，他也依然堅持時常下鄉(xiāng)采風(fēng)。他堅信，只有不斷汲取民間文化藝術(shù)的養(yǎng)分，才能創(chuàng)作出更好的作品。日積月累之下，梁紹武的創(chuàng)作數(shù)量與日俱增，已有百首左右，多個作品在各級大賽中獲得大獎。
梁紹武的創(chuàng)作道路并非一帆風(fēng)順，但幸運的是梁紹武遇到了很多前輩和大師為他指點，這些忠告也讓他突破自身思維禁錮，創(chuàng)作出獨屬自己、與眾不同的民族作品，也讓梁紹武對于自身歌詞的特點有了自己的思考。
（二）歌詞創(chuàng)作特點
梁紹武在創(chuàng)作的道路上不斷吸收前輩的精華，將其融入自己的歌詞創(chuàng)作中，形成了獨屬于他的歌詞風(fēng)格。
1. 人民性
“從文學(xué)的角度來看，這些歌詞才是當(dāng)時真正活在千百萬人民群眾口頭上的新詩。歌詞由于插上了音樂的翅膀，易于傳播，也易于使群眾接受?！?？譹？訛喬羽先生在1987年為《中國歌詞選》所做的序言中道出了歌詞的真諦。優(yōu)秀的歌詞不僅要對情感進行合適的鋪墊和渲染，更應(yīng)該能打動聽眾。喬羽先生曾在百色開過一次講座，會后，喬羽先生看了梁紹武的歌詞，也將這個觀點傳達(dá)給梁紹武，“寫歌詞一定要盡量縮短與聽歌的人的距離，否則沒人愿意聽你的歌”。梁紹武將其稱為歌詞創(chuàng)作中的“人民性”。這也成為他之后創(chuàng)作的一個特點，只有從聽眾角度出發(fā)，想他們所想，才能寫出與人們生活貼近的歌詞?！秹炎寰淳聘琛肪褪瞧渲幸皇状碜髌罚?/p>
沒有情感參與的創(chuàng)作是經(jīng)不起推敲的，更是沒有生命力的。梁紹武的作品之所以取得巨大成功，得益于八桂大地帶給他的文化滋養(yǎng)，他以筆寫心，將對家鄉(xiāng)和民族音樂的熱愛融進作品之中，寄托他對家鄉(xiāng)最純粹的情感。
梁紹武在創(chuàng)作的同時，也肩負(fù)起傳承民間音樂文化的使命。在筆者與梁紹武先生的交流中，梁先生認(rèn)為，每個民族，都要有一些有使命感的文化人，他們應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?，在?zé)任感的驅(qū)使之下，將本民族的文化發(fā)揚傳承下去。
1. 反哺家鄉(xiāng)，赤子之心
梁先生的創(chuàng)作從未離開民族和鄉(xiāng)土，他筆下的一山一水、一花一木不僅是對壯鄉(xiāng)的抒懷，更是與廣西這片土地上社會的發(fā)展、時代的變遷緊緊結(jié)合在一起，這是梁紹武作為一個文人對家鄉(xiāng)的一份赤子情懷。
熱風(fēng)把熱土吹動/熱土讓熱情奔涌/我們敞開一扇美麗的窗口/精彩向這里集中/歌聲飛出國界/歡樂跨越時空/這是一個舉世矚目的地方/綻放著萬紫千紅/一片凝聚雄心的土地/放飛美麗的夢/一片凝聚雄心的土地/放飛美麗的夢。
——《放飛夢想》
這首作品是2004年第一屆中國—東盟博覽會征歌入圍歌曲。中國—東盟博覽會是以展覽為中心，同時開展多領(lǐng)域、多層次交流的活動，南寧作為長期舉辦地，搭建了中國與東盟國家交流合作的平臺。中國—東盟博覽會本著促進中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)、共享合作和發(fā)展機遇的宗旨，以雙向互利為基本原則，推動經(jīng)貿(mào)合作，并面向全球開放。中國—東盟博覽會的舉辦是廣西的大事件，是一個重要的歷史轉(zhuǎn)折，通過開放和交流帶動廣西地區(qū)發(fā)展，在經(jīng)濟、文化等多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)本地區(qū)的普遍繁榮?！盁犸L(fēng)把熱土吹動，熱土讓熱情奔涌”這句歌詞描繪了博覽會的熱風(fēng)吹動了廣西這片熱土，熱情奔涌而出，作者內(nèi)心的激情被博覽會點燃。“我們敞開一扇美麗的窗口，精彩向這里集中”這一句作為陳述句，凸顯了這首作品的主題立意，即開放與交流，這也是對博覽會宗旨的呼應(yīng)?！耙黄坌坌牡牡耐恋?，放飛美麗的夢”這一句不難感受到作者對未來的向往和期許之情，這也是梁先生家國情懷的體現(xiàn)，愛國家、愛家鄉(xiāng)正是他創(chuàng)作的初衷，他以文人的眼光注視著愈發(fā)開放多元的故鄉(xiāng)，正所謂“我以我筆寫我心”。
2. 歌以詠志，人文情懷
梁紹武的創(chuàng)作從不局限于歌曲這一形式，大型民族歌舞集《八桂大歌》，三部交響合唱作品《壯天歌》《騰飛北部灣》《紅土蔚藍(lán)》，舞劇《咕哩美》以及榮獲國家藝術(shù)基金項目的歌劇作品《壯鄉(xiāng)三月三》，都是梁先生的代表作品。這些作品雖形式不同，素材卻都取自八桂大地，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地理與人文、自然與經(jīng)濟，這些都成為了梁先生的創(chuàng)作源泉。
2019年，梁先生參與創(chuàng)作的歌曲《五色家園——廣西壯族組歌》入選2019年度國家藝術(shù)基金小型舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助項目。同年11月29日，其結(jié)題音樂會在廣西藝術(shù)學(xué)院上演，音樂會獲得極大成功，好評如潮。結(jié)束后梁先生上臺談及他創(chuàng)作這一組歌曲的感悟。這一組作品是應(yīng)其恩師范西姆先生的邀請，于2003年創(chuàng)作，當(dāng)時正值梁先生的第二個創(chuàng)作高峰，本著為家鄉(xiāng)貢獻一份力量、傳承民族音樂的想法，梁先生創(chuàng)作出這一組歌曲，但因范先生的離世，這組歌曲被束之高閣長達(dá)15年，直到戴偉老師從北京回到南寧，才最終得以上演。這組作品也被梁先生稱為他最滿意的作品，這組歌詞承載的不僅是梁先生對于家鄉(xiāng)的深深愛戀，更是一份傳承，從范西姆先生到梁先生，再到戴偉老師，民族音樂接力棒在他們手中傳遞，這也是對于民族音樂的一份堅守。
三、結(jié)語
梁紹武先生自1978年開始從事歌詞創(chuàng)作以來，筆耕不輟，作品數(shù)量眾多。正如梁紹武先生所說的：“創(chuàng)作需要燃燒激情，創(chuàng)作是浪漫之旅，沒有激情走不到新的目的地，激情只能在寂寞中凝聚，在機會中爆發(fā)，激情所孕育的機會永遠(yuǎn)會照顧有準(zhǔn)備、有作為的人。”同時他也從未忘記自己身上所肩負(fù)的責(zé)任。梁先生的作品中無論是對壯鄉(xiāng)美景的描繪，還是對故鄉(xiāng)未來的期許，都從未脫離地域文化所帶來的深厚蘊涵。在當(dāng)前全球化語境的沖擊之下，原本在場的文化差異性逐步在走向文化的同質(zhì)化，西方國家在文化方面的話語權(quán)使得身份認(rèn)同焦慮的問題逐漸凸顯。在這樣的大環(huán)境下，梁先生的創(chuàng)作堅守地域文化，緊貼時代脈搏，做出了示范表率作用。
在訪談的最后，梁先生也說出了對未來的期許。民族文化藝術(shù)的傳承都是靠著口口相傳的，但老一輩的藝術(shù)家們已經(jīng)逐漸老去，新一代的繼承者還較為稀缺，民族文化的現(xiàn)狀不容樂觀，保護好民族音樂文化的種子就成為最重要的事。他希望可以依靠政府的力量，尋找和培養(yǎng)一些有責(zé)任感的文化人，來共同養(yǎng)護民族音樂文化的土壤，讓民族音樂文化得以更好地傳承與發(fā)展。
民族音樂文化滋養(yǎng)了梁先生的生命，梁先生也用自己的創(chuàng)作反哺家鄉(xiāng)，為民族音樂文化的傳承發(fā)展，貢獻自己的力量，期待在未來可以看到更多梁先生的創(chuàng)作，也期待音樂詞壇能涌現(xiàn)出更多如梁先生一樣的優(yōu)秀詞作家。
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廣西素有“歌?！敝Q，八桂大地孕育出了一批又一批優(yōu)秀的音樂工作者，他們用音樂表達(dá)著對這片土地的贊美與熱愛，梁紹武先生便是個中翹楚。梁紹武先生是廣西那坡人，廣西藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作中心主任、國家一級編劇、廣西音樂文學(xué)會副主席，廣西首屆簽約詞作家，中國音樂家協(xié)會會員，廣西音樂家協(xié)會、廣西作家協(xié)會會員。在廣西從事民族藝術(shù)創(chuàng)作40余年，在廣西民歌文化方面精進有為，創(chuàng)作歌詞數(shù)百首。作品主要有《咕哩美》《唱天謠》《瓦西里的故事》《夢的眼睛》等，其中《咕哩美》獲得全國文華獎、“五個一工程獎”，《山歌年年唱春光》和《夜了天》等具有民族韻味的作品在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)中大展風(fēng)采。他創(chuàng)作的作品曾榮獲廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎、全國孔雀獎聲樂大賽創(chuàng)作新歌獎等。數(shù)十次獲得由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部等部門評選的歌曲獎項。
梁紹武先生之所以能夠成為一位優(yōu)秀的詞作家，除了他對廣西民歌文化數(shù)十年如一日的研究之外，和他國家一級編劇的任職經(jīng)歷也是分不開的，扎實的文字功底讓他的歌詞膾炙人口，廣為傳唱。梁先生的詞作題材豐富，數(shù)量眾多，但歌詞中所反映的內(nèi)容都和廣西這片土地息息相關(guān)。本文建立在筆者對梁紹武先生采訪的基礎(chǔ)上，將從梁紹武先生的創(chuàng)作經(jīng)歷出發(fā)，對其歌詞創(chuàng)作特點、歌詞中的意象表達(dá)與情感特征進行論述總結(jié)，旨在讓更多的音樂工作者認(rèn)識并了解這位成長于廣西，扎根于廣西的本土詞作家。
一、梁紹武與其歌詞創(chuàng)作
（一）梁紹武其人
1. 隆林生活，埋下創(chuàng)作種子
1959年，年僅6歲的梁紹武跟隨父親來到廣西隆林各族自治縣，在這里度過了21年的時光。那時候的隆林十分貧困，用窮鄉(xiāng)僻壤一詞形容都不為過，生活艱難可以想見，但就是這樣一個地方，卻給童年梁紹武的心中埋下了民歌的種子。隆林境內(nèi)聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢五個民族，山清水秀，民風(fēng)淳樸，世世代代在民歌的旋律中成長。縣城只要有趕場活動，山里的群眾就會走上一天的路來到縣城，奔波的辛勞抵擋不了群眾熱情的心，風(fēng)塵仆仆的各族群眾會在趕場開始前來到小河邊洗漱打扮，再換上自己最漂亮的民族服裝，人們點起篝火，彈起天琴，唱起山歌，跳著舞蹈，這樣的場景就像一幅濃墨重彩的民族風(fēng)情畫。正如梁紹武所說：“我的童年，我的少年，我的青年都是在這個極具鮮明民族特色的地方度過的，雖然那里是個偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，但是那里的一草一木，一人一景都在我的心里留下了不可磨滅的印記?！?/p>
年輕有為的梁紹武23歲出任隆林縣文化局副局長。當(dāng)時全國的藝術(shù)家到隆林采風(fēng)都由梁紹武陪伴招待，就在這一次一次的田野采風(fēng)中，梁紹武對淳樸的民間藝術(shù)有了更深層面的認(rèn)識，民族藝術(shù)那無法比擬的藝術(shù)魅力使他沉醉，為他之后的創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。
2. 恩師指點，開始歌詞創(chuàng)作
梁紹武在廣西從事文學(xué)創(chuàng)作已有40余年的時間，期間各種文學(xué)體裁均有所涉獵，但歌詞寫作道路的開啟，則要感謝梁紹武的恩師，廣西著名民族音樂家、作曲家范西姆先生。
伴隨著創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展，梁紹武意識到自己具備著許多人不具備的優(yōu)勢，即對民間藝術(shù)文化的了解。長年生活工作在多民族地區(qū)的梁紹武，對于民間藝術(shù)文化有著獨特的體會和深厚的情感，在一次采風(fēng)回來時，范西姆先生看到了梁紹武所創(chuàng)作的詩歌，深覺韻腳工整、措辭獨特，很有民族風(fēng)味，思及廣西寫民族歌詞的人才稀缺這一問題，便向梁紹武提出了嘗試寫民族歌詞的建議。正是范先生的這一個建議，為梁紹武未來的創(chuàng)作方向點亮了一盞燈。自此，梁紹武開啟了自己創(chuàng)作的新領(lǐng)域——歌詞創(chuàng)作。
在范先生的介紹下，梁紹武得以與著名壯族作曲家李學(xué)倫老師合作，創(chuàng)作了人生中的第一首歌詞《苗寨踩月曲》。這首作品問世后，被人民音樂出版社看中，收錄發(fā)表在《全國優(yōu)秀抒情歌曲集——春之聲》上，這是對梁紹武歌詞創(chuàng)作的肯定，也更加堅定了他在歌詞創(chuàng)作道路上走下去的決心。
憑借著多年來在少數(shù)民族地區(qū)的生活積累和對民間文化藝術(shù)的熟悉，梁紹武在歌詞創(chuàng)作方面得心應(yīng)手，但即使如此，他也依然堅持時常下鄉(xiāng)采風(fēng)。他堅信，只有不斷汲取民間文化藝術(shù)的養(yǎng)分，才能創(chuàng)作出更好的作品。日積月累之下，梁紹武的創(chuàng)作數(shù)量與日俱增，已有百首左右，多個作品在各級大賽中獲得大獎。
梁紹武的創(chuàng)作道路并非一帆風(fēng)順，但幸運的是梁紹武遇到了很多前輩和大師為他指點，這些忠告也讓他突破自身思維禁錮，創(chuàng)作出獨屬自己、與眾不同的民族作品，也讓梁紹武對于自身歌詞的特點有了自己的思考。
（二）歌詞創(chuàng)作特點
梁紹武在創(chuàng)作的道路上不斷吸收前輩的精華，將其融入自己的歌詞創(chuàng)作中，形成了獨屬于他的歌詞風(fēng)格。
1. 人民性
“從文學(xué)的角度來看，這些歌詞才是當(dāng)時真正活在千百萬人民群眾口頭上的新詩。歌詞由于插上了音樂的翅膀，易于傳播，也易于使群眾接受?！?？譹？訛喬羽先生在1987年為《中國歌詞選》所做的序言中道出了歌詞的真諦。優(yōu)秀的歌詞不僅要對情感進行合適的鋪墊和渲染，更應(yīng)該能打動聽眾。喬羽先生曾在百色開過一次講座，會后，喬羽先生看了梁紹武的歌詞，也將這個觀點傳達(dá)給梁紹武，“寫歌詞一定要盡量縮短與聽歌的人的距離，否則沒人愿意聽你的歌”。梁紹武將其稱為歌詞創(chuàng)作中的“人民性”。這也成為他之后創(chuàng)作的一個特點，只有從聽眾角度出發(fā)，想他們所想，才能寫出與人們生活貼近的歌詞?！秹炎寰淳聘琛肪褪瞧渲幸皇状碜髌罚?/p>
沒有情感參與的創(chuàng)作是經(jīng)不起推敲的，更是沒有生命力的。梁紹武的作品之所以取得巨大成功，得益于八桂大地帶給他的文化滋養(yǎng)，他以筆寫心，將對家鄉(xiāng)和民族音樂的熱愛融進作品之中，寄托他對家鄉(xiāng)最純粹的情感。
梁紹武在創(chuàng)作的同時，也肩負(fù)起傳承民間音樂文化的使命。在筆者與梁紹武先生的交流中，梁先生認(rèn)為，每個民族，都要有一些有使命感的文化人，他們應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?，在?zé)任感的驅(qū)使之下，將本民族的文化發(fā)揚傳承下去。
1. 反哺家鄉(xiāng)，赤子之心
梁先生的創(chuàng)作從未離開民族和鄉(xiāng)土，他筆下的一山一水、一花一木不僅是對壯鄉(xiāng)的抒懷，更是與廣西這片土地上社會的發(fā)展、時代的變遷緊緊結(jié)合在一起，這是梁紹武作為一個文人對家鄉(xiāng)的一份赤子情懷。
熱風(fēng)把熱土吹動/熱土讓熱情奔涌/我們敞開一扇美麗的窗口/精彩向這里集中/歌聲飛出國界/歡樂跨越時空/這是一個舉世矚目的地方/綻放著萬紫千紅/一片凝聚雄心的土地/放飛美麗的夢/一片凝聚雄心的土地/放飛美麗的夢。
——《放飛夢想》
這首作品是2004年第一屆中國—東盟博覽會征歌入圍歌曲。中國—東盟博覽會是以展覽為中心，同時開展多領(lǐng)域、多層次交流的活動，南寧作為長期舉辦地，搭建了中國與東盟國家交流合作的平臺。中國—東盟博覽會本著促進中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)、共享合作和發(fā)展機遇的宗旨，以雙向互利為基本原則，推動經(jīng)貿(mào)合作，并面向全球開放。中國—東盟博覽會的舉辦是廣西的大事件，是一個重要的歷史轉(zhuǎn)折，通過開放和交流帶動廣西地區(qū)發(fā)展，在經(jīng)濟、文化等多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)本地區(qū)的普遍繁榮?！盁犸L(fēng)把熱土吹動，熱土讓熱情奔涌”這句歌詞描繪了博覽會的熱風(fēng)吹動了廣西這片熱土，熱情奔涌而出，作者內(nèi)心的激情被博覽會點燃。“我們敞開一扇美麗的窗口，精彩向這里集中”這一句作為陳述句，凸顯了這首作品的主題立意，即開放與交流，這也是對博覽會宗旨的呼應(yīng)?！耙黄坌坌牡牡耐恋?，放飛美麗的夢”這一句不難感受到作者對未來的向往和期許之情，這也是梁先生家國情懷的體現(xiàn)，愛國家、愛家鄉(xiāng)正是他創(chuàng)作的初衷，他以文人的眼光注視著愈發(fā)開放多元的故鄉(xiāng)，正所謂“我以我筆寫我心”。
2. 歌以詠志，人文情懷
梁紹武的創(chuàng)作從不局限于歌曲這一形式，大型民族歌舞集《八桂大歌》，三部交響合唱作品《壯天歌》《騰飛北部灣》《紅土蔚藍(lán)》，舞劇《咕哩美》以及榮獲國家藝術(shù)基金項目的歌劇作品《壯鄉(xiāng)三月三》，都是梁先生的代表作品。這些作品雖形式不同，素材卻都取自八桂大地，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地理與人文、自然與經(jīng)濟，這些都成為了梁先生的創(chuàng)作源泉。
2019年，梁先生參與創(chuàng)作的歌曲《五色家園——廣西壯族組歌》入選2019年度國家藝術(shù)基金小型舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助項目。同年11月29日，其結(jié)題音樂會在廣西藝術(shù)學(xué)院上演，音樂會獲得極大成功，好評如潮。結(jié)束后梁先生上臺談及他創(chuàng)作這一組歌曲的感悟。這一組作品是應(yīng)其恩師范西姆先生的邀請，于2003年創(chuàng)作，當(dāng)時正值梁先生的第二個創(chuàng)作高峰，本著為家鄉(xiāng)貢獻一份力量、傳承民族音樂的想法，梁先生創(chuàng)作出這一組歌曲，但因范先生的離世，這組歌曲被束之高閣長達(dá)15年，直到戴偉老師從北京回到南寧，才最終得以上演。這組作品也被梁先生稱為他最滿意的作品，這組歌詞承載的不僅是梁先生對于家鄉(xiāng)的深深愛戀，更是一份傳承，從范西姆先生到梁先生，再到戴偉老師，民族音樂接力棒在他們手中傳遞，這也是對于民族音樂的一份堅守。
三、結(jié)語
梁紹武先生自1978年開始從事歌詞創(chuàng)作以來，筆耕不輟，作品數(shù)量眾多。正如梁紹武先生所說的：“創(chuàng)作需要燃燒激情，創(chuàng)作是浪漫之旅，沒有激情走不到新的目的地，激情只能在寂寞中凝聚，在機會中爆發(fā)，激情所孕育的機會永遠(yuǎn)會照顧有準(zhǔn)備、有作為的人。”同時他也從未忘記自己身上所肩負(fù)的責(zé)任。梁先生的作品中無論是對壯鄉(xiāng)美景的描繪，還是對故鄉(xiāng)未來的期許，都從未脫離地域文化所帶來的深厚蘊涵。在當(dāng)前全球化語境的沖擊之下，原本在場的文化差異性逐步在走向文化的同質(zhì)化，西方國家在文化方面的話語權(quán)使得身份認(rèn)同焦慮的問題逐漸凸顯。在這樣的大環(huán)境下，梁先生的創(chuàng)作堅守地域文化，緊貼時代脈搏，做出了示范表率作用。
在訪談的最后，梁先生也說出了對未來的期許。民族文化藝術(shù)的傳承都是靠著口口相傳的，但老一輩的藝術(shù)家們已經(jīng)逐漸老去，新一代的繼承者還較為稀缺，民族文化的現(xiàn)狀不容樂觀，保護好民族音樂文化的種子就成為最重要的事。他希望可以依靠政府的力量，尋找和培養(yǎng)一些有責(zé)任感的文化人，來共同養(yǎng)護民族音樂文化的土壤，讓民族音樂文化得以更好地傳承與發(fā)展。
民族音樂文化滋養(yǎng)了梁先生的生命，梁先生也用自己的創(chuàng)作反哺家鄉(xiāng)，為民族音樂文化的傳承發(fā)展，貢獻自己的力量，期待在未來可以看到更多梁先生的創(chuàng)作，也期待音樂詞壇能涌現(xiàn)出更多如梁先生一樣的優(yōu)秀詞作家。
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