張魏忠

【摘要】 ?在新的歷史條件下，現(xiàn)代學(xué)校德育工作出現(xiàn)了許多新情況、新問題。學(xué)校德育工作者中投入大量的人力、時(shí)間、精力，但育人效果不佳，遠(yuǎn)不如預(yù)期設(shè)想。 本文試分析學(xué)校德育實(shí)效性不高的原因，并闡述德育工作從明晰“德育”內(nèi)容，堅(jiān)持“守一望多”;心中有人，做“入心”德育;從他律走向自律，突出德育主體;從“偉大”走向“平凡”，形象德育內(nèi)容;從完善評價(jià)體系，激發(fā)德育者動(dòng)力等方面入手，促進(jìn)德育工作的有變革、有實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】 ?中學(xué)德育 實(shí)效性 原因 思考

【中圖分類號】 ?G633.2 ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2020）21-014-02

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新的歷史時(shí)期，學(xué)校的德育工作中存在著德育方法、手段與時(shí)代的變化不相適應(yīng)的問題，使學(xué)校德育的收效與學(xué)校投入不相協(xié)調(diào)，德育工作的實(shí)際效果與學(xué)校、社會(huì)、家長的期望相距甚遠(yuǎn)。面對德育工作中存在的問題。德育工作者經(jīng)常感到“力不從心，疲于應(yīng)付”。如何提高新時(shí)代德育工作的實(shí)效？本文就這一問題談?wù)剛€(gè)人的思考。

一、學(xué)校德育存在的問題

其一，學(xué)生個(gè)體的需求被忽視。長期以來我們主要是以文件為本，學(xué)生成為德育的“外人”，忽視了顯示自身發(fā)展的規(guī)律，對學(xué)生的要求通常是“整齊劃一”的，德育的方式更多是“我說你做”的命令式，以“高、空、虛”的德育要求，設(shè)計(jì)好的德育內(nèi)容，將學(xué)生打造成家長、老師心目中的理想的成人模型，造成德育低效。

其二，德育的邊界不斷擴(kuò)展。隨著社會(huì)發(fā)展和新問題的不斷出現(xiàn)，學(xué)校德育所包含的內(nèi)容越來越多，如消防教育、毒品教育、防恐教育、生命教育、消防教育、愛國主義教育、 “三愛三節(jié)”教育、傳統(tǒng)文化教育、食品安全教育、交通安全教育、心理健康教育等等。因此，有人戲稱 “德育是個(gè)筐，什么都能往里裝”。一個(gè)無所不包、沒有邊界的德育觀念就是所謂的“大德育”。這給德育工作者帶來繁重的任務(wù)，致使他們只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，疲于應(yīng)付。

其四，對德育工作評價(jià)缺失。家長為了孩子能上好學(xué)校，將來有好工作，有好待遇，對孩子成績關(guān)注有加。學(xué)校受“以分?jǐn)?shù)評?！保鐣?huì)對學(xué)?！耙苑?jǐn)?shù)取校”的價(jià)值取向，學(xué)校抓升學(xué)率，抓學(xué)生的學(xué)業(yè)成績自然不敢絲毫懈怠，德育成效如何似乎無人問津。

二、新形勢下有效開展德育工作的探索

學(xué)校德育始終圍繞著培養(yǎng)學(xué)生道德教育的目標(biāo)，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，遵循青少年身學(xué)生心發(fā)展的規(guī)律、學(xué)生品德形成的規(guī)律。本人就學(xué)校德育工作作了如下幾點(diǎn)思考。

（一）明晰“德育”內(nèi)容，堅(jiān)持“守一望多”

德育到底是指什么？包括哪些內(nèi)容？無所不包的“大德育”已經(jīng)給德育實(shí)踐帶來很大的困難。我們現(xiàn)實(shí)中使用的“德育”概念，在國外并沒有對應(yīng)的英文單詞。往往將其翻譯成“moral ?education”，“moral ?education”是指道德教育。這說明無所不包的“大德育”概念在理論上和實(shí)踐上是不科學(xué)，不嚴(yán)謹(jǐn)。因此，把德育概念指向?yàn)榈赖陆逃?，?yīng)該是較為科學(xué)的。這就是我們所說的“小德育”。對于“大德育”與“小德育”的關(guān)系。我們應(yīng)該秉持“守一望多”的理念?！笆匾弧保褪菆?jiān)守德育的本質(zhì)是道德教育。“望多”是意思是：其一，道德教育雖然與思想教育、政治教育等有著本質(zhì)的區(qū)別、，但這些不同形態(tài)的教育之間又有密切聯(lián)系。在很多情況下，道德問題與政治問題、思想問題等是緊密關(guān)聯(lián)的。比如愛國主義，即使道德問題，又是一個(gè)政治問題;其二，雖然道德教育是德育的根本，但是思想教育、政治教育、法制教育、心理健康教育等也是一個(gè)現(xiàn)代公民成長非常重要的方面，強(qiáng)調(diào)道德教育的基礎(chǔ)性并不意味著否定其他教育的重要。因此，在認(rèn)識“大教育”和“小德育”的關(guān)系上，主張“守一望多”，重視道德教育的基礎(chǔ)性作用，充分認(rèn)識道德教育與思想教育、政治教育、法制教育、心理健康教育等的不同。

（二）心中有人，做“入心”德育

如果學(xué)生只是在認(rèn)知上習(xí)得某種道德觀念。即使擁有豐富的道德知識，只是表明一個(gè)人具有道德的可能性。如果只停留在學(xué)生“知道不知道”這個(gè)層面上。沒有相應(yīng)的行為是很難觸及德育的根本問題。所以學(xué)校不能把“德育為首，德育為先”停留在口頭上，必須在日常教育中做些平凡的事，努力使德育“入心”，引起學(xué)生內(nèi)在的情感共鳴。為此，要關(guān)注道德認(rèn)知、道德情感、道德行為這三個(gè)維度。首先要從學(xué)生的道德認(rèn)知入手，通過習(xí)得、報(bào)告、討論等方式來解決認(rèn)知問題，激發(fā)相應(yīng)的認(rèn)知情感。德育情感的培養(yǎng)實(shí)際上是滲透在德育過程，必須依賴于學(xué)校、社會(huì)、家庭、媒體、網(wǎng)絡(luò)等合力共同促進(jìn)。德育行為則要采用活動(dòng)或?qū)嵺`的體驗(yàn)形式來培養(yǎng)，比如利用各種節(jié)日組織學(xué)生參與活動(dòng)。學(xué)校必須認(rèn)清社會(huì)環(huán)境的前提下，提升學(xué)校德育育人品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，充分認(rèn)識德育過程具有反復(fù)性，對學(xué)生的道德成長有“靜待花開”的耐心。只有不斷反復(fù)“認(rèn)知——情感——行為”的過程，才能更好地達(dá)到“入心”的德育目的，有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

（三）從他律轉(zhuǎn)向自律，突出德育主體

他律型的德育模式是很多學(xué)校的模式。在德育工作中，教師以權(quán)威者身份自居，以訓(xùn)導(dǎo)的語氣，強(qiáng)制學(xué)生遵守規(guī)則，服從管理，忽略了學(xué)生的主體地位，學(xué)生處于客體地位，受教育方式是灌輸式的，缺乏品德情感的體驗(yàn)，得不到品德意志的歷練，學(xué)生的自我選擇、自我判斷、自我教育等能力得不到培養(yǎng)。在訓(xùn)導(dǎo)與強(qiáng)制中，學(xué)生對規(guī)則規(guī)矩的遵守是迫于外界的壓制，不是出于道德需要。因此學(xué)生就缺乏道德行為的自覺性，以致知行不一。而這種重他律輕內(nèi)化的學(xué)校德育難以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求。

首先，要突出德育目標(biāo)的主體性。在德育過程中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，突出德育活動(dòng)以體驗(yàn)為主，把教育目標(biāo)落到學(xué)生的自我約束、自我判斷和自我選擇能力的發(fā)展上來。其次，要突出德育方式的民主性。通過師生的民主交流、合作，把學(xué)生引向預(yù)定目標(biāo)，通過師生、生生的交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識、自我約束、自我評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的是非判斷能力、行為選擇能力。最后，要突出德育過程的實(shí)踐性。 通過學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得體驗(yàn)，在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)道德的內(nèi)涵;通過教師言行的示范，學(xué)生榜樣的感染，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的行動(dòng)，從而使學(xué)生具有“知行合一”的人格。

（四）從“偉大”走向“平凡”，形象德育內(nèi)容

德育內(nèi)容的政治色彩過濃，注重向?qū)W生灌輸社會(huì)意志，甚至是黨的意志，把德育打上重重的政治色彩，不利于學(xué)生對德育的認(rèn)同。思想政治教育是德育內(nèi)容，但把思想政治教育等同于德育，德育的功能就被大大窄化了，同時(shí)也不切合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生的發(fā)展的內(nèi)在需要。學(xué)生是有主體意識的人，是學(xué)校德育工作的主體，文明修養(yǎng)的道德教育應(yīng)作為學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，學(xué)校要以學(xué)生為本，由重視“偉大”向抓住“平凡”轉(zhuǎn)變。我們要把德育內(nèi)容整體化、層次化、具體化，使德育工作的內(nèi)容、方法符合現(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)，突出學(xué)生是德育主體的地位，深入了解和研究學(xué)生，對癥下藥，因人施教。在德育工作中，學(xué)校常常懸起高大上的標(biāo)語口號，似乎要把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為英雄、道德模范。其愿望是美好的， 然而卻忽視了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這條習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律。學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，要從小事做起，從學(xué)生日常行為規(guī)范入手，通過開展辯論賽、主題班會(huì)、志愿者服務(wù)、“文明班級”、“禮儀之星”、“誠信之星”等體驗(yàn)性活動(dòng)，時(shí)時(shí)處處引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范言行，才能提高德育工作的實(shí)效。

（五）完善評價(jià)體系，激發(fā)德育者動(dòng)力

人們對學(xué)校的評價(jià)常常以“分?jǐn)?shù)”為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤胺謹(jǐn)?shù)”決定學(xué)生的升學(xué)。如果把學(xué)生對德育應(yīng)具有的認(rèn)知，以定量的形式予以考核，并與學(xué)生的升學(xué)直接關(guān)聯(lián)，這將促進(jìn)學(xué)生對道德知識的感性認(rèn)識，為學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)激發(fā)德育工作者內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)然，人多道德品質(zhì)是無法用分?jǐn)?shù)來量化，在評價(jià)學(xué)生的道德品質(zhì)時(shí)要注重對學(xué)生的定性分析與評價(jià)，既要考查學(xué)生道德知識的認(rèn)知程度，又要有全面的意識，對學(xué)生的行為習(xí)慣、心理品質(zhì)方面等進(jìn)行評價(jià)。

總之，德育是個(gè)大課題，新時(shí)代德育工作的新局面，需要社會(huì)、家庭、教育工作者的共同努力，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，這是新時(shí)代的需要，是培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的必然要求。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

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