李鷙

郎佳子彧是郎派面塑“面人郎”的第三代傳人，這個身高一米九一、操著一口京片子的25歲大男孩總是笑瞇瞇的一臉隨和，但如果誰說非遺不酷沒勁，他第一個不答應(yīng)，他可是抖音、快手上的大神，在他看來，“沒有不酷的非遺項目，只有不酷的非遺傳承人！”

“甩鍋”甩出了大幸運

郎佳子彧的爺爺郎紹安是“面人郎”的第一代創(chuàng)始人，很有名氣，舊時北京的街頭小景在他的手中展現(xiàn)得惟妙惟肖，著名作家冰心曾親自拜訪，寫過一篇《“面人郎”訪問記》。

雖然郎佳子彧的父親沒有將此作為職業(yè)發(fā)展，但捏面人是這個家族幾十年不變的愛好。3歲起，郎佳子彧就喜歡守在父親的工作桌邊，看父親把手里的面團兒捏出眾生百態(tài)，那些鑷子、夾子、油彩，金箔深深地吸引住了他，常常一看就是兩三個小時。

漸漸地，他便愛上了捏面人。郎志春對兒子的態(tài)度很寬容，孩子愿意學(xué)，他就愿意教；孩子如果沒興趣，他也不強求，從不下硬指標。父親這種開明的態(tài)度反而促起了他的興趣，郎佳子彧越來越喜歡捏面人，簡直到了癡迷的地步。

在他13歲的時候，“面人郎”被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，郎佳子彧成為了第三代非遺傳承人，也是唯一的“面人郎”傳人。如果他放棄了，若干年后，中國的非遺名冊上，將不會再有“面人郎”。

有種莊嚴的使命感，在少年郎小小的心中激起了大大的家國情懷。郎志春看出了點兒意思，但還是想先練練兒子的耐性。

有時他會突然給兒子“甩鍋”，一年夏天，剛剛參加完中考的郎佳子彧被父親叫去參加北京市文聯(lián)成立60周年風箏面塑展。他本以為就是去長長見識，卻沒想到被推上了臺，老爸讓他完成原本是自己的表演任務(wù)。眾目睽睽之下，郎佳子彧捏了一個老壽星，那是他第一次公開表演，雖是臨時任務(wù)，但也贏得了一眾老前輩的稱贊。

后來“被迫營業(yè)”多了，郎佳子彧的自信心和成就感越來越足。16歲時，郎佳子彧被破格納入北京市民間文藝家協(xié)會，成為協(xié)會最小的會員。

上大學(xué)前，父親和他促膝長談了一回，父親希望他只要能把“面人郎”的手藝傳下去就可以了，不必作為職業(yè)來發(fā)展。不說郎佳子彧也明白，將傳統(tǒng)藝術(shù)職業(yè)化有多難，弄不好連養(yǎng)家糊口都困難?？煞叛壅麄€非遺圈，他認識的人中和他年紀相仿的傳承人所傳承的手藝都沒有重樣的，也就是說如果這些人不堅持，這門手藝就此失傳了。

這些年來，有多少傳統(tǒng)文化就這樣隨之消散了呢？

他覺得自己很幸運，從小就遇到了想一輩子堅持去做的事。本科畢業(yè)后，他更堅定地將捏面人作為自己的終身職業(yè)，研究生以筆試第一名的成績考上了北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

“作品要像光圈一樣照進人群”

“一門手藝會變成遺產(chǎn)，一定是哪里出了問題。”郎佳子彧決定去尋找一條將傳統(tǒng)文化職業(yè)化的道路，讓喜歡傳統(tǒng)手藝的孩子，以后能有跡可循。他決定從年輕人喜歡的平臺上開始傳播，比如快手、抖音之類的短視頻平臺，是他踏出的第一步。

郎佳子彧把自己的作品分為三個層次，并提出了一個“光圈理論”。他認為，每一個作品都像一個光圈一樣照在人群中，如果這個光圈一部分照在已知領(lǐng)域，一部分照在黑暗里、也就是人們的認知之外，就可以引導(dǎo)大家望向黑暗，用“共情”來“喚醒”那些被我們遺忘了的藝術(shù)。

和許多95后男孩一樣，郎佳子彧討厭墨守陳規(guī)，喜歡籃球、國潮、漫威英雄，關(guān)注新鮮的一切，他將這些年輕人都喜歡的東西捏了出來，這是光圈的第一層，范圍最大，層次最淺也最容易被人接受，比如哪吒、漫威、AJ、各種動漫IP等，他想盡可能多地輻射到年輕人。

光圈的第二層他會選擇一些社會觀察類的主題，比如手機對現(xiàn)代人的影響、考研對學(xué)生的壓力、社會普遍存在的焦慮癥等，例如他一個作品，一個孩子長了三個頭，每副面孔都是一種不同的情緒，但都堆積在一個軀殼上。這層作品的范圍就縮小了一些，表達的內(nèi)涵也會更深一層。

光圈第三層的作品是看起來有些古老的題材，比如神話傳說、民間習俗等，蘊藏著傳承至今最深的傳統(tǒng)文化。他希望這些層層疊疊的光圈，能潛移默化地吸引更多年輕人愛上最深層的光暈。他覺得2019年大火的影片《哪吒》就印證了這個理論，只不過藝術(shù)表現(xiàn)的手法不一樣，《哪吒》是電影，他是面塑，但事實證明，只要夠酷，年輕人都感興趣。

沒有不酷的非遺項目，只有不酷的非遺傳承人

如果誰說非遺無聊，郎佳子彧第一個不同意，在他看來，沒有不酷的非遺項目，只有不酷的非遺傳承人。每個時代的流行趨勢不同，一味固守不變，只會失去更多觀眾。

郎佳子彧覺得，藝術(shù)的表達手法是多樣的，時代和個人風格決定了手法的差異，“在藝術(shù)史中定位一個藝術(shù)家，首要的因素是時代，一個時代有一個時代的藝術(shù)家。我想做的不單是描摹重現(xiàn)時代畫像，我更想讓咱們國家的年輕人能多來源多角度地認同咱們這個時代，不僅僅是做地理上的中國人，更是做文化上的中國人?！?/p>

以神話故事為原型，題材是古老的，但他會加上一層21世紀的濾鏡。比如他的作品《山海經(jīng)之火神祝融》，《山海經(jīng)》是一部能集中體現(xiàn)中華民族豐富想象力的志怪經(jīng)典，其中南山經(jīng)中有一句“南方祝融、人面獸身、乘兩龍”，從古至今，許多藝術(shù)家就圍繞著這11個字發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力和想象力，而他也將自己的想象力體現(xiàn)在了這個作品上，創(chuàng)作了一個跟前人作品不同的三面神獸的祝融形象。

當他看到鐘南山院士率先奔赴一線，看到“雷神山”“火神山”醫(yī)院相繼建起的新聞，他翻閱古籍，創(chuàng)作了這一組飽含祈愿的作品：“百毒不侵，諸邪退散！”這些作品看起來都很“酷”，傳遞出來的文化底蘊和情感精神是一致的，它們讓年輕人喜歡并記住了。

不光中國的年輕人喜歡捏面人，外國的年輕人也喜歡。郎佳子彧自己也會開班教外國人捏面人，用傳統(tǒng)的方式觀察現(xiàn)代的生活，已經(jīng)成為他記錄生活的一部分。

不說一個“好”字，卻講好了中國故事。以郎佳子彧為例的新一代非遺傳承人，用自己的新視角、新觀念、新手法去詮釋和傳播中國的傳統(tǒng)文化，就像他說的，沒有不酷的非遺項目，只有不酷的非遺傳承人。非遺傳承，未來可期。