陳琳琳，張劍偉，吳春鳳

(1.嶺南師范學(xué)院 法政學(xué)院，廣東 湛江 524048；2.江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022)

一、大學(xué)生心理壓力調(diào)查信息

為了對廣東省高校大學(xué)生心理壓力現(xiàn)狀及來源作實質(zhì)性的調(diào)查分析，本研究根據(jù)癥狀自評量表SCL-90對2015～2019年廣東某高校大一新生進行心理壓力狀況調(diào)查，并且運用自編的大學(xué)生心理壓力測試問卷和深度訪談等對廣東省十所高校1200名本科在校大學(xué)生進行心理壓力現(xiàn)狀和心理壓力來源調(diào)查。

(一)大學(xué)生心理壓力現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果

廣東某高校心理健康咨詢中心2015～2019年連續(xù)五年對全校大一學(xué)生進行的心理健康普查顯示:2015～2019年該校大一新生的SCL-90平均檢出率分別為13.44%、14.13%、14.78%和15.26%，大學(xué)生的心理壓力呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。各因子檢出人數(shù)的結(jié)果顯示，大學(xué)新生強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁現(xiàn)象較為突出，占比率均超過10%。

表1 廣東某高校2015～2019年新生SCL-90平均檢出率

根據(jù)2017年中國衛(wèi)生統(tǒng)計年鑒，2012年以來我國20～24歲年齡段人口自殺率平均維持在3.5%以上，其中大學(xué)生自殺率維持在1.2%以上，而且每年都有小幅上升。大學(xué)生是青年群體中的擁有較高知識和較高素質(zhì)的群體，是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其身份的特殊性和重要性使得大學(xué)生自殺事件受社會關(guān)注程度較高。華中科技大學(xué)社會學(xué)系陳志霞等研究者的調(diào)查結(jié)論顯示：55.1%的被訪者認為大學(xué)生自殺行為是由心理壓力大造成的。因此，研究大學(xué)生心理壓力問題和釋放大學(xué)生心理壓力是當(dāng)前高校教育工作尤其是思想政治教育工作亟待解決的重要問題。

(二)大學(xué)生心理壓力來源調(diào)查結(jié)果

本研究運用自編的大學(xué)生心理壓力狀況問卷向廣東省10所高校大學(xué)生進行調(diào)查，共發(fā)出問卷1 200份，回收問卷1 107份，有效問卷1 022份，有效回收率為85.17%。

問卷調(diào)查結(jié)果顯示：53.42%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第一壓力是學(xué)習(xí)考試壓力，19.86%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第一壓力是就業(yè)壓力，8.41%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第一壓力是來自家庭的壓力；24.36%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第二壓力是就業(yè)壓力，22.41%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第二壓力是學(xué)習(xí)考試壓力，16.34%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第二壓力是來自家庭的壓力；21.62%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第三壓力是人際關(guān)系壓力，20.55%的學(xué)生認為大學(xué)期間面臨的第三壓力是性格不被他人或自己認同產(chǎn)生的壓力。

圖1 大學(xué)生心理壓力來源

(三)大學(xué)生心理壓力來源分析

根據(jù)嚴重程度不同，通常可把心理問題大致分為三類：發(fā)展性心理問題、輕度心理問題和重度心理問題。有研究者指出，大多數(shù)大學(xué)生遇到的心理問題都屬于發(fā)展性心理問題，即其心理壓力都是由于在完成自身成長過程中個人發(fā)展問題方面遇到了困難而產(chǎn)生的，如新環(huán)境適應(yīng)問題、情緒管理問題、自我接納問題、學(xué)習(xí)策略問題、人際關(guān)系問題、異性交往問題等等，大學(xué)生中有重度心理問題的學(xué)生極少[1]。因此，及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的發(fā)展性心理問題，幫助大學(xué)生及時調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)和解決這些問題，避免產(chǎn)生更為嚴重的心理問題，是高校心理健康教育工作的基本任務(wù)。本次針對廣東省10所高校大學(xué)生心理壓力的調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生心理壓力來源主要有學(xué)業(yè)、就業(yè)和人際關(guān)系三個方面。在此基礎(chǔ)上，通過隨機抽取50組來自其中4所高校的在校大學(xué)生分別進行心理壓力來源描述的深度訪談，以此對大學(xué)生心理壓力的三大主要來源展開進一步研究分析。

1.學(xué)業(yè)壓力

回收的1 022份有效問卷中，53.42%的大學(xué)生認為學(xué)習(xí)考試壓力是大學(xué)期間面臨的第一大壓力，具體表現(xiàn)為：因為參加過多學(xué)生社團工作，或者沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、影視劇、小說等而荒廢學(xué)業(yè)，出現(xiàn)早睡晚起、無心上課、情緒壓抑、不穩(wěn)定、考試臨時抱佛腳等綜合癥狀。有的同學(xué)由于考場上過于緊張，甚至感到胃不舒服、手腳發(fā)抖、臉色發(fā)白、犯惡心。還有同學(xué)平時過于放松，考前突擊學(xué)習(xí)且長時間處于高壓緊繃的狀態(tài)，導(dǎo)致出現(xiàn)內(nèi)分泌失調(diào)、激素分泌紊亂、長青春痘、月經(jīng)不規(guī)律等亞健康癥狀。身體不適加劇了大學(xué)生的心理負擔(dān)，造成心理壓力，個別大學(xué)生甚至因此產(chǎn)生輕生的念頭。

2.就業(yè)壓力

回收的1 022份有效問卷顯示，19.86%的大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的第一壓力是“就業(yè)壓力”；24.36%的大學(xué)生認為“就業(yè)壓力”是僅次于“學(xué)習(xí)考試壓力”的第二大壓力。訪談結(jié)果顯示，大學(xué)生就業(yè)心理壓力具體表現(xiàn)為：有一部分被訪者認為所學(xué)專業(yè)人才供過于求，在同等學(xué)歷的前提下自身的技能和經(jīng)驗都不過硬，臨近就業(yè)，發(fā)覺自己什么都沒有學(xué)到，感覺迷茫；許多單位都在壓縮編制崗位，人才越多，招的人數(shù)越少；且有很大一部分畢業(yè)生不了解自己的喜好，更不了解市場需求，對馬上面臨的就業(yè)問題束手無策；另一部分被訪者認為有時候看到其他人形象好能力好，而自己其貌不揚，心里會產(chǎn)生自卑感；還有一部分被訪者表示就業(yè)壓力在一定程度上來自父母有意無意中施加的壓力，父母跟自己的就業(yè)意向不太一致，自己想要去闖一闖或者創(chuàng)業(yè)，但父母不支持，更不可能提供幫助。

3.人際關(guān)系壓力

回收的1 022份有效問卷顯示：7.14%的大學(xué)生認為人際關(guān)系壓力是大學(xué)期間最為困擾的第一壓力；18.4%的大學(xué)生認為人際關(guān)系壓力是大學(xué)期間面臨的第二大壓力；21.62%的大學(xué)生認為人際關(guān)系壓力是繼學(xué)習(xí)考試壓力、就業(yè)壓力之后的第三大壓力。多組個案訪談結(jié)果顯示，大學(xué)生人際關(guān)系壓力主要表現(xiàn)在五個方面：其一，有部分被訪者反映，與人相處總是小心翼翼怕說錯話，對方過于強勢，無法進行深入溝通；其二，交際雙方因性格差異大在相處的過程中容易產(chǎn)生摩擦；其三，部分被訪者表示自己性格過于直率，說話直接，容易傷害到對方；其四，大部分被訪者反映不愿意跟優(yōu)秀的同學(xué)來往，常常感到自卑；其五，被訪者與舍友、同班同學(xué)之間的矛盾，時常起因于同爭一個獎項或社團干部崗位，使得雙方關(guān)系從交際雙方成為敵對雙方等。

90后、00后大學(xué)生出生在二十與二十一世紀(jì)之交，享受著我國改革開放的成果，與其祖輩父輩相比，他們擁有相對穩(wěn)定的外部環(huán)境，更為優(yōu)越的經(jīng)濟條件和更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，然而物質(zhì)條件的改善并不必然帶來精神生活的提升。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，當(dāng)代大學(xué)生的心理壓力呈逐年增長趨勢；從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，大學(xué)生自殺率逐年上升；從新聞熱點看，大學(xué)生各種惡性事件時有曝光，大學(xué)生虐貓案、硫酸潑熊案、舍友投毒案等等讓人觸目驚心、難以置信。按照年齡節(jié)點推算，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時這一批大學(xué)生正處于30～40歲的青壯年時期，到2050年基本建成社會主義現(xiàn)代化強國時他們正處于50～60歲的壯老年時期，因此可以肯定地說，這批90后、00后青年將是我國實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的主力軍和中堅力量。因此，青年大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵要素，研究和改善新時代大學(xué)生心理健康是我國社會主義精神文明建設(shè)尤其是思想道德建設(shè)的必然要求和應(yīng)有之義。

二、老子思想運用于大學(xué)生心理壓力調(diào)適的基本遵循

大學(xué)生心理壓力調(diào)適研究從心理學(xué)、教育學(xué)視角切入的較多，這是必要的，但從傳統(tǒng)文化資源的利用角度去尋找大學(xué)生心理壓力釋放的路徑，同樣是一條有價值的研究線索。老子思想是中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，是我國古代樸素唯物主義和樸素辯證法思想的杰出代表，在新時代背景下，把老子思想運用于大學(xué)生心理壓力調(diào)適是對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新探索。這種探索，必須以堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位為根本遵循，創(chuàng)造性地吸收老子思想中的積極心理因素，努力建設(shè)具有中國特色的大學(xué)生心理健康教育體系，有效地幫助新時代大學(xué)生釋放心理壓力，塑造健全人格，為中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)身心健康的建設(shè)者和接班人。

(一)毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

幫助大學(xué)生及時調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)和解決心理壓力問題，要毫不動搖地堅持馬克思主義的科學(xué)理論教育，因為沒有理論上的成熟，就不會有思想上的成熟和心理上的堅強。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，對于新時代大學(xué)生而言，只有真正懂得馬克思主義，學(xué)會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，才能把握“百年未有之大變局”的發(fā)展大趨勢，才能客觀分析紛繁復(fù)雜的機遇與挑戰(zhàn)，才能找到自身發(fā)展成才的努力方向和人生理想。

將老子思想運用于大學(xué)生心理壓力調(diào)適，是對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新探索，要用馬克思主義來改造和吸納傳統(tǒng)文化，而不是用傳統(tǒng)文化來消解馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[2]。習(xí)近平總書記的上述論斷，科學(xué)地闡述了馬克思主義的主導(dǎo)地位與中華傳統(tǒng)文化的本位立場之間的辯證關(guān)系，為當(dāng)代中國在新時代弘揚中華傳統(tǒng)文化指明了發(fā)展方向。在新時代借鑒和運用老子相關(guān)思想為大學(xué)生的心理健康服務(wù)，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅守中華民族的文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，才能為新時代大學(xué)生釋放心理壓力，培育自化自為的積極心態(tài)提供一種辯證的思維方式，才能將傳統(tǒng)文化的運用有效地統(tǒng)一到為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)中去。

(二)突出本土化的中國特色社會主義心理健康教育

心理學(xué)起源于西方國家，至今已有百年歷史，其研究成果豐碩，正處于學(xué)派紛呈的發(fā)展期。我國的心理學(xué)研究領(lǐng)域尚處于發(fā)展初期，但西方各種流派的心理治療方法已像潮水般紛紛涌入，可以說，我國心理學(xué)是在學(xué)習(xí)和借鑒西方心理學(xué)的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。需要注意的是，“任何科學(xué)的理論和制度，必須本土化才能起到作用”[3]。對此，我們不僅要充分吸收、借鑒西方的心理學(xué)理論和實踐經(jīng)驗，而且要注意結(jié)合我國的基本國情和中國人的文化心理特點，形成本土化的中國特色社會主義心理健康教育。與西方文化心理結(jié)構(gòu)中強調(diào)個體獨立自由、權(quán)利平等制衡不同，中國人對親情、愛情、友情的依賴心理相對更強，中國傳統(tǒng)思想中更關(guān)注個體與外部的關(guān)系，包括個人與他人、個體與集體和人與自然之間的關(guān)系、追求天下大同、和諧友愛的價值觀。習(xí)近平總書記指出，“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[4]164中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的調(diào)節(jié)心理壓力的思想資源。因此，在建設(shè)本土化的中國特色社會主義心理健康教育過程中，應(yīng)該充分汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴的文化心理資源，形成與社會主義核心價值觀相契合的大學(xué)生心理健康教育理念、課程和體系。

(三)創(chuàng)造性地吸收傳統(tǒng)文化中的積極心理因素

有研究者認為，中國傳統(tǒng)文化中的樂觀精神有助于培育大學(xué)生積極的心態(tài)，中國傳統(tǒng)文化中的超越精神有助于化解大學(xué)生的心理壓力，中國傳統(tǒng)文化中的人倫精神有助于大學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系。大學(xué)生心理壓力調(diào)適問題研究不應(yīng)該忽視中國傳統(tǒng)文化資源的運用。老子思想中“道法自然”的生存哲學(xué)、“為而不爭”的生活理念、“上善若水”的人生態(tài)度，為大學(xué)生釋放心理壓力提供了一種辯證的思維和平和的心態(tài)。大學(xué)生心理壓力調(diào)適研究應(yīng)當(dāng)充分有效地吸收和融合老子思想。但是，正如習(xí)總書記所強調(diào)的那樣，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持‘古為今用’‘推陳出新’，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”，要“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[3]。作為我國古代樸素唯物主義和樸素辯證法思想的典型代表，老子思想具有認識世界和看待人生的獨特視角。在新時代背景下借鑒和運用老子思想為當(dāng)代大學(xué)生的心理健康服務(wù)，應(yīng)立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，創(chuàng)造性吸收其中的積極心理因素，為新時代大學(xué)生釋放心理壓力，培育自化自為的積極心態(tài)提供一種辯證的思維方式。

三、老子思想在大學(xué)生心理壓力調(diào)適中的運用

心理壓力是外界環(huán)境的變化和機體內(nèi)部狀態(tài)變化所造成的人的生理變化和情緒波動。心理壓力問題可以通過改變外部客觀環(huán)境和改變自身主觀認知的方式解決。但我們知道，外部客觀環(huán)境是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。人的認識是由客觀條件決定的，但是面對同樣的客觀環(huán)境，不同的人會有不同的認知和做出不同的心理反應(yīng)，這是意識的個體獨特性和能動性的表現(xiàn)。對大學(xué)生而言，外部環(huán)境不是靠其自身能力可以輕易改變的，它具有客觀性和不確定性。但主觀體驗是大學(xué)生在受到客觀事物刺激后而產(chǎn)生的自我意識，這種自我意識，可以通過改變自身的思維方式和人生態(tài)度來加以調(diào)整。老子“道法自然”“道常無為”“上善若水”等思想無疑為人們認識世界和看待人生提供一了種辯證思維，運用老子相關(guān)思想轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思維方式和人生態(tài)度來調(diào)適心理壓力不僅是可行的而且是有效的。

(一)“道法自然”思想對大學(xué)生學(xué)業(yè)壓力的調(diào)適

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?《老子》第25章)“法”是順應(yīng)和遵循的意思?！白匀弧奔匆?guī)律，既是自然而然，又包括自然實現(xiàn)之過程。“自然”不僅是道的內(nèi)在法則，同時也是“天”“地”“人”必須遵守的法則。“道法自然”是對“人法地、地法天、天法道”的總概括。老子強調(diào)“道法自然”，即“順應(yīng)自然”和“自然而然”，亦即順應(yīng)規(guī)律和事物的自然本性，不妄為亂為。大禹的父親鯀治理黃河水，采取了“堵”的方式，違背了自然規(guī)律而不得治，大禹在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，采取“疏”的方式，順應(yīng)自然規(guī)律而為，終成大業(yè)。“道”孕育了世間萬物，事物無不處在一種自然的關(guān)系中，順應(yīng)自然而為，方可取得“自然而然”之效。

大學(xué)生面對學(xué)習(xí)考試壓力時，可以運用老子“道法自然”的哲學(xué)思維予以調(diào)節(jié)。一方面，“企者不立，跨者不行”(《老子》第24章)，想要踮起腳尖站得更高的人，反而會站立不穩(wěn)；不想穩(wěn)步前行，只想跳躍式前進的人，反而無法走得更遠。學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，勤奮使人進步，懶惰使人落后，期待不學(xué)習(xí)而獲得好成績是不現(xiàn)實的，是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的，把握學(xué)習(xí)的規(guī)律，方能事半功倍。有些大學(xué)生平時學(xué)習(xí)缺乏恒心與自制力，總想著“臨時抱佛腳”，考前最后一周才拼命用力，突然給自己增加了學(xué)習(xí)強度，難免破壞身心和諧和健康，出現(xiàn)各種不適應(yīng)癥狀，形成心理壓力。為此，大學(xué)生應(yīng)科學(xué)把握循序漸進的學(xué)習(xí)規(guī)律，注意長時間的堅持和積累，尊重學(xué)習(xí)的“自然”，不可一蹴而就。另一方面，老子指出“知其雄，守其雌”(《老子》第28章)，只有具備了雄強的資本，亦即積累了大量有用知識，考試時才能安然若素?！靶邸?，體現(xiàn)的是一種力量，按張劍偉先生的考證，“知雄” 亦即“執(zhí)雄”，即處于一種有力量的狀態(tài)，而“守雌”，則意味著一種平靜的量的積累，這種積累，恰恰正是雄強的根基。考試的真正壓力，往往來源于準(zhǔn)備不足。真正懂得學(xué)習(xí)的大學(xué)生更懂得享受學(xué)習(xí)的過程和樂趣，就不會一味追求學(xué)習(xí)的直接結(jié)果，而是像“田鼠掘進”一樣注重知識的積累，順應(yīng)學(xué)習(xí)的自然過程?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！裰畯氖拢Ｓ趲壮啥鴶≈?。慎終如始，則無敗事。”(《老子》第64章)一旦大學(xué)生擁有了重視積累的自然心態(tài)，掌握了循序漸進的學(xué)習(xí)方法，在日積月累中構(gòu)建自己的知識大廈，做到“手中有糧，心中不慌”，考試的壓力自然會迎刃而解。

(二)“道常無為”思想對大學(xué)生就業(yè)壓力的調(diào)適

老子哲學(xué)思想的精髓是“無為”?！盁o為”并非“無所作為”，而是“無為而無不為”(《老子》第37章)；不爭，并非什么都無所謂，而是實現(xiàn)“天下莫能與之爭”(老子》第22章)。不妄為、順應(yīng)自然而為，從一定意義上說，也就是有所為有所不為。按照老子的無為思想，面對就業(yè)壓力，在大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，首先要做到“有所為”，刻苦學(xué)習(xí)，勤于實踐，積極積累相關(guān)的專業(yè)知識，鍛造自身的專業(yè)技能；其次是“有所不為”，做到有針對性地選擇學(xué)習(xí)知識，不旁騖、不作弊、不投機取巧、不走捷徑，腳踏實地、一步一個腳印沿著增加知識增長才干的路徑前進；最后，在就業(yè)選擇時，應(yīng)做到“無所為”，“無所為”不是沒有目標(biāo)和追求，而是不給自己提出過高的目標(biāo)和要求，并非工作地點一定要“北上廣”、工作環(huán)境一定要高舒適、工資收入一定要高回報，而是把鍛煉才干、發(fā)揮個性、順乎自然作為職業(yè)選擇的參照和指南。人生的成功是一系列勤奮和選擇的疊加。人生的路很長，其間充滿了選擇，因此，要從容理性地面對畢業(yè)后的初次選擇，不必因為一些蠅頭小利而過分糾結(jié)。

老子曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之?！?《老子》第51章)在老子看來，“道”生養(yǎng)萬物，“德”畜養(yǎng)萬物，已有之物造就了萬物的樣態(tài)，環(huán)境的力量亦即勢能成就了萬物。天時地利人和是一種勢，人心所向也是一種勢，國家和社會的需求同樣也是勢。大學(xué)生若能具備上述“道”“德”“物”“勢”等條件，便能更好地實現(xiàn)充分就業(yè)、理想就業(yè)?！暗馈笔歉拘缘臇|西，在大學(xué)生成長成才的事業(yè)發(fā)展過程中，一定要堅持中國特色社會主義的道路和制度，通過共筑中國夢的大“道”實現(xiàn)自我價值，這是當(dāng)代大學(xué)生成才的正確方向和努力目標(biāo)。在這個意義上，持“道”就是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；有“德”即是培育自己的知識、本領(lǐng)和才能，通過“弘道”實現(xiàn)人生理想；“物”是大學(xué)生走向社會開啟人生的既定條件，是一種客觀現(xiàn)實，不能脫離這個條件來計劃自己的人生，只有尊重它然后才能超越它；“勢”，亦即趨勢、情勢，對于大學(xué)生而言，既可以理解為一種干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境包括人際環(huán)境，也可以理解為國家、社會、行業(yè)的要求或需求，正確地把握和利用“勢”，順勢而為，則能無往而不勝。

當(dāng)面臨就業(yè)壓力時，大學(xué)生要對自身情況和外部環(huán)境有一個全面而清醒的認識，才可能達到“無為而無不為”的境界。初入社會的大學(xué)生在進入就業(yè)市場時時常感到迷茫和焦慮，這樣的負面情緒在遭遇簡歷石沉大海、面試屢屢碰壁的失敗后會進一步惡化，最終導(dǎo)致他們對自己喪失自信心，造成了嚴重的心理壓力。緩解這樣的就業(yè)心理壓力，大學(xué)生需要理解“道”“德”“物”“勢”的深刻內(nèi)涵和相互關(guān)系，對自身能力有一個相對客觀的判斷，對自己的職業(yè)目標(biāo)有一個較為客觀實際的方向，對就業(yè)市場和國家整體發(fā)展形勢有一個較為清晰的了解，把自身的能力特長、就業(yè)目標(biāo)和社會需求三者統(tǒng)一起來，做到順應(yīng)天時、地利、人和，“不妄為”， 明道、畜德、順物、就勢，就業(yè)目標(biāo)自然就能順利達成，就業(yè)心理壓力也會自然消解。

(三) “上善若水”思想對大學(xué)生人際交往壓力的調(diào)適

心理學(xué)認為，一個人能否與他人和諧相處和正常交往，是一個人心理健康水平的標(biāo)志。老子認為：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡?！?《老子》第8章)擁有至高品德和修養(yǎng)的人，就如同水一樣，水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，甘愿處于眾人都不愿意居住的低洼之地，所以水這樣的境界已經(jīng)接近于“道”了。“上善若水”的思想運用在大學(xué)生人際交往的過程中，就要向“水”學(xué)習(xí)，即學(xué)會“利他”，善于“處眾人之所惡”，淡化名利，放低身段，靜下心情，默默做事，真誠為他人考慮、為大家服務(wù)，這樣一來人際關(guān)系便能和諧、人際壓力自然減輕。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，較多被訪者將人際交往沖突歸因于雙方性格差異大，而事實上，性格差異是人際交往沖突的表現(xiàn)，而非原因。正如世界上沒有完全相同的兩片葉子一樣，世界上也沒有性格完全相同的兩個人，不同的人能和諧相處的關(guān)鍵在于包容，在于如水一樣“利萬物而不爭”的利他精神?！袄笔窍鄬τ凇白晕摇倍缘?，即要學(xué)會換位思考，不一味強調(diào)自我利益自我價值，而應(yīng)站在對方的視角上來思考問題，理解他人的立場、觀點和訴求，將自我與他人放在平等的位置上，既不妄自菲薄也不盛氣凌人，做到平等相待、相互理解，才會有高品質(zhì)的溝通。

老子第41章有言：“上德若谷?！本哂谐绺叩赖碌娜?，胸懷如同山谷一樣深廣，可以容納一切。寬容意味著既要考慮自己的存在和發(fā)展，也要接納其他人的存在和發(fā)展。在調(diào)查中部分被訪者由于自卑而害怕與人交往，甚至不愿意與優(yōu)秀的同學(xué)來往，最終導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠和自我封閉，這恰恰是不能正視自己的存在也不愿接納他人的存在的具體表現(xiàn)。當(dāng)我們擁有如山谷一樣寬廣的胸懷，如水一般包容萬物的心態(tài)，學(xué)會欣賞自己與他人的優(yōu)點，辯證看待自己與他人的缺點，端正對生活的態(tài)度，樹立正確的價值觀，悅納自己正視他人，便能獲得更加穩(wěn)定長久的人際關(guān)系。

此外，在人際交往中，語言也發(fā)揮著重要作用。老子曰：“美言可以市尊?！?《老子》第62章)這里的“市”理解為“買賣、交換”，懂得說話的人能夠“換來”別人的尊重和認同。在當(dāng)今大學(xué)生人際交往中，“美言”是一種“潤滑劑”。一方面，要說正確的話和正確地說話。語言交流講究對象、時機和場合，在恰當(dāng)?shù)膱龊吓c合適的對象說恰如其分的話可以贏得別人的好感與信賴，反之，容易引起別人的反感與厭惡。正如部分被訪者在調(diào)查中表示，自己性格過于直率，說話直接，容易傷害到他人，這是沒有把握好說話的“度”而導(dǎo)致的后果。在不該說話的時候多嘴、在沒話可說的時候牽強附會，必然會“多言數(shù)窮”(《老子》第5章)。人與人之間的交流，不是說的多了關(guān)系便更加親近。另一方面，老子強調(diào)：“不妄言”。不在背后議論別人，不與人爭一時口舌之快，被人誤解時不要急于為自己辯解，唯有“不爭”，方能“天下莫能與之爭”，一切應(yīng)當(dāng)順其自然，做好自己的本分，剩下的唯有交給時間，才能尋得最終答案。因此，真正的“利他”應(yīng)當(dāng)如同水一般“居善地、心善淵、與善仁、言善信”，“夫為不爭，故無尤。”(《老子》第8章)同學(xué)之間交往，做到不自私自我，多說“美言”“善言”，多鼓勵和贊揚，少批評和挑剔，這樣一來便沒有人會把你置于孤立敵對的狀態(tài)，自然也就不會引起他人的埋怨和責(zé)怪，也就不會產(chǎn)生過多的人際交往沖突。