摘? 要：圖形與文字經(jīng)歷數(shù)千年的演化和改良，始終為傳承人類文明服務(wù)。隨著科技信息化的發(fā)展，發(fā)揮圖形與文字的設(shè)計效果顯得尤為重要。圖形與文字元素廣泛應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，通過對圖形與文字的歷史淵源、文化內(nèi)涵、特點、優(yōu)勢、功能等分析，理解圖形與文字的關(guān)系和價值，進(jìn)行圖文元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵字：圖形;文字;視覺傳達(dá)設(shè)計;應(yīng)用研究

一、視覺傳達(dá)設(shè)計中的圖形與文字

圖形與文字經(jīng)歷數(shù)千年的演化和改良，始終為傳承人類文明服務(wù)。隨著科技信息化的發(fā)展，發(fā)揮圖形與文字的設(shè)計效果顯得尤為重要。通過對圖文元素的歷史淵源、優(yōu)勢、特點、發(fā)展歷程及演化地論述，追溯視覺傳達(dá)設(shè)計的文化價值，并借此展現(xiàn)其文化內(nèi)涵突顯其視覺表達(dá)效果。

（一）圖形元素

我們發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古的洞穴中有大量的壁畫、圖案、圖形等，這足以證明圖形自人類文明開始便已存在。“圖”指圖畫、圖案、紋樣，“形”指形象、輪廓、形式。遠(yuǎn)古山洞中的巖畫圖形足以說明圖形的信息傳遞功能，圖形具有說明性、傳遞性、可視性等特點，同時又具備生動、直觀、準(zhǔn)確等優(yōu)勢。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會擴(kuò)大了圖形的創(chuàng)造，電腦技術(shù)、印刷技術(shù)的革新對于信息的處理促使視覺符號快速成長，適應(yīng)人們的需求。

下面從圖形的分類與功能兩個方面進(jìn)行詳細(xì)論述。

1.圖形的產(chǎn)生分為具象形、抽象形和偶然形。具象形由于當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，設(shè)計師們憑借自身的藝術(shù)處理與造型元素的設(shè)計，設(shè)計出具有創(chuàng)意且視覺感強的圖形。抽象形則運用想象、變形、置換等手段，通過圓形、方形、三角形等圖形拼接組合形成一種新的圖形符號。偶然形則具有一定的偶然性。例如：水滴的漸落、樹葉的破裂、風(fēng)沙的侵蝕等隨機產(chǎn)生圖形符號。

2.圖形的功能可分為藝術(shù)圖形與裝飾圖形。藝術(shù)圖形為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會，以傳遞信息為目的，通過藝術(shù)創(chuàng)作手段傳達(dá)特定信息設(shè)計的圖形，具有傳遞性強、說明性強、可視性強、直觀性強等特點。視覺沖擊力強的藝術(shù)圖形更能吸引人們的關(guān)注。裝飾圖形主要是以自然形態(tài)為基礎(chǔ)，離不開裝飾的特殊語言，其特點是平面化、非寫實、夸張化;圖象呈現(xiàn)概念化、程式化，呈現(xiàn)單純的形式感[1]。

（二）文字元素

最早的文字包括美索不達(dá)米亞的楔形文字、古埃及的象形文字和黃河流域的甲骨文（殷墟文字）。從地域的角度看，文字主要分為中文字和外國字。中文字以漢字為主，還有受到漢字影響的韓文、泰文等。外國字主要以英文為主，此外還有德文、法文等。漢字凝聚了中華民族數(shù)千年的智慧，作為一種特殊的視覺符號，具有強烈的實用性和審美性，是人類語言交流、思想傳承、記錄表達(dá)情感的載體。

文字由圖形演化而來，是一種象形符號。尤其是我們中國的漢字，本身就是一種平面圖形，漢字作為一種象形文字，在其創(chuàng)造的過程中，包含著圖形的意象特征[2]。對字體框架結(jié)構(gòu)間的位置關(guān)系進(jìn)行平面化表現(xiàn)，旨在傳達(dá)思想內(nèi)涵，表現(xiàn)文字的符號化、個性化及情感化。隨著社會的進(jìn)步，文字也不斷演化，文字作為視覺傳達(dá)設(shè)計的基本元素，字體設(shè)計顯得十分重要。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形與文字的關(guān)系和價值探討

圖形與文字在視覺傳達(dá)設(shè)計中，二者之間是相輔相成、相對獨立且相對依存的關(guān)系。對圖形與文字的特點及優(yōu)勢進(jìn)行分析，圖形與文字的價值在于它們能為視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)造出廣闊的設(shè)計空間。

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形與文字的關(guān)系

圖形與文字是視覺傳達(dá)設(shè)計的兩大重要元素，也是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要根基。視覺傳達(dá)是通過視覺感官來傳達(dá)特定信息，圖形信息與文字信息作為傳遞信息的必要載體，二者之間存在著相對獨立又相對依存的關(guān)系。

一般情況下，圖形與文字共同作用于設(shè)計作品，但兩者各有其視覺特點。圖形與文字之間是相對依存，圖形所具有的直觀、生動、準(zhǔn)確等優(yōu)勢與文字的意象化、寓意性、象征性等優(yōu)勢相輔相成，極大地豐富了設(shè)計作品。而二者又是相對獨立的，在設(shè)計方法和功能上存在著本質(zhì)的區(qū)別，這也就明確了二者之間應(yīng)該遵循各自的使用原則，以創(chuàng)造出富有沖擊力、靈活多變的設(shè)計作品。黃海為電影《黃金時代》設(shè)計創(chuàng)作的海報，整體畫面應(yīng)用中國白紙濃墨元素，小人物置身大時代的洪流之中，文字表現(xiàn)出強勁的力量[3]。該海報通過圖形與文字的視覺表現(xiàn)力，具有堅定安靜的視覺沖擊力（如圖1）。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形與文字的價值

圖形作為一種獨特的視覺語言以直觀且準(zhǔn)確的表現(xiàn)效果傳遞著特定的內(nèi)容，而文字作為一種特殊的視覺圖形與視覺符號也傳承著思想感情。二者在設(shè)計中存在獨特的價值，主要有以下幾個方面：

1.創(chuàng)意圖形具備跨地域、跨時空的傳播價值。圖形從古至今承擔(dān)著傳遞信息、表達(dá)信息的任務(wù);圖形具有直觀、簡潔、形象等特點;具備跨地域、跨時空的優(yōu)勢;具有獨到的傳播價值。

2.創(chuàng)意圖形具備優(yōu)于文字的傳播價值。由于圖形的直觀、簡潔，大眾在視覺感官上的接收也更加快速直接，所以它比文字在傳遞信息及傳播速度上更高效。無印良品在2003年發(fā)布了系列海報“地平線”。地平線上空無一物只有一人背影站立在那里，表達(dá)對大自然的敬畏，空無一物實則蘊含豐富的哲學(xué)思想。海報不僅展示出極簡主義的設(shè)計風(fēng)格，更彰顯出一種生活態(tài)度“無，亦所有”（如圖2）。

3.字體設(shè)計的價值。設(shè)計師通過藝術(shù)手法將文字按照字體自身的框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體設(shè)計，塑造出具有視覺沖擊力及新穎的視覺形象，將其廣泛地應(yīng)用于平面設(shè)計作品中，傳達(dá)特殊的情感與信息語言。字體設(shè)計在視覺設(shè)計中廣泛出現(xiàn)，如VI設(shè)計、招貼設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等。

4.字體設(shè)計的情感訴求價值?，F(xiàn)代漢字設(shè)計已經(jīng)突破了原有框架，以“形”表“意”，在設(shè)計中更多地體現(xiàn)人文關(guān)懷，使人產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感[4]。字體設(shè)計種類繁多，圓潤、方正、棱角、尖銳、傾斜等設(shè)計風(fēng)格，其所表達(dá)的情感訴求通過強烈的藝術(shù)情感傳遞給大眾。圖形與文字獨特的價值充分體現(xiàn)在不同的設(shè)計作品中，實現(xiàn)設(shè)計的訴求。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形與文字元素的應(yīng)用

圖形與文字元素廣泛應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計作品中，以下就針對平面廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行論述。

（一）平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

圖形元素應(yīng)用于平面廣告設(shè)計時要求簡單明了、創(chuàng)意新穎且富有想象力，產(chǎn)生強烈的視覺效果。具有創(chuàng)意的圖形設(shè)計易于感知、記憶，便于理解視覺信息。海報招貼作為傳播的載體，旨在改變大眾的信息接收方式和拓寬信息的交流方式，以影響受眾的行為意識和思想。為紀(jì)念1997年香港回歸祖國，靳埭強先生應(yīng)法國著名銀器品牌邀約，設(shè)計一個銀器紀(jì)念品。靳埭強先生運用佛家美學(xué)的造型，設(shè)計了大小一雙手，表達(dá)“手相牽”的主題思想（如圖3）。

文字作為設(shè)計元素，通過字體排列、字體創(chuàng)意設(shè)計凸顯出個性而又獨特的視覺體驗，字體的整體排列、空間結(jié)構(gòu)、大小節(jié)奏均傳遞出富有張力的視覺感受。字體設(shè)計自身就帶有圖形化特征，整體畫面不加任何修飾，便可體現(xiàn)其深厚韻味。

（二）標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

標(biāo)志作為現(xiàn)代社會的一種視覺符號，具有一定的思想內(nèi)涵和象征意義。尤其是現(xiàn)代科技發(fā)展拓寬了標(biāo)志的應(yīng)用領(lǐng)域，抽象地傳遞著企業(yè)形象、企業(yè)文化、地域特色、地域文化。

標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)手法分為圖形化、字體化、圖文化、數(shù)字化。圖形化標(biāo)志主要是具象與抽象的圖形創(chuàng)意設(shè)計，以特殊創(chuàng)意點為切口旨在快速吸引大眾眼球，借此達(dá)到宣傳思想內(nèi)涵和傳遞情感文化的目的。以中國傳統(tǒng)文化為元素的標(biāo)志設(shè)計更是別具一格，如靳埭強先生設(shè)計的中國銀行標(biāo)志，采用中國古錢造型與“中”字結(jié)合的設(shè)計，圓形框中間加方孔表達(dá)出中國古人天圓地方的思想，頗具中國風(fēng)格。

（三）書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代科技信息化的高速發(fā)展，在電子媒介的沖擊下，紙質(zhì)書籍遭到了挑戰(zhàn)?！凹垺弊鳛樾畔鬟f的天然媒介，是電子媒介無法取代的。由于現(xiàn)在針對書籍種類繁多，設(shè)計師根據(jù)作者的思想感情及自身的藝術(shù)創(chuàng)意進(jìn)行整體裝幀設(shè)計。正如平面設(shè)計大師呂敬人所言，“書籍設(shè)計”是一個整體的設(shè)計，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，將整本書的內(nèi)在精神訴求貫穿于其外在的理性秩序中[5]，以實現(xiàn)從視覺到觸覺甚至到嗅覺的“五感”綜合之美。呂敬人設(shè)計的《懷珠雅集》書籍封面，采用了傳統(tǒng)的宣紙和麻繩再結(jié)合瓦楞紙?zhí)赜械馁|(zhì)感;書籍內(nèi)的文字與圖片的整體排版規(guī)整有序凸顯出傳統(tǒng)書籍的視覺效果（如圖4）。圖形和文字及色彩配合，賦予書籍以靈魂，傳遞出作者的思想感情和設(shè)計師的視覺情感，并將它們準(zhǔn)確地傳遞給讀者。

四、結(jié)語

本文針對圖形和文字兩大元素進(jìn)行深入分析研究，對視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形和文字具體的價值和關(guān)系及應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)論證，分析兩大元素如何在設(shè)計中發(fā)揮各自的特點，取其優(yōu)勢、避其短處，如何更好地發(fā)揮兩者的視覺效果，以達(dá)到現(xiàn)代社會對設(shè)計的需求。最終將圖形與文字兩大元素經(jīng)由現(xiàn)代設(shè)計手法、設(shè)計思想、科技手段、媒介載體服務(wù)于視覺傳達(dá)設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋濤，陳煒迪.淺析電影海報設(shè)計中的水墨“情結(jié)”[J].廣東蠶業(yè)，2017（5）：54+56.

[4]趙希崗，王迪.以文化本源為基礎(chǔ)探究現(xiàn)代漢字設(shè)計的精神情感[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2018（4）：50-52.

[5]黃鳳儀，吳衛(wèi).呂敬人現(xiàn)代書籍設(shè)計中的整體設(shè)計觀[J].藝海，2017（9）：82-86.

作者簡介：賈旭輝，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生學(xué)生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。