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        談經(jīng)典文化在幼兒日?;顒?dòng)中的滲透策略

        2020-05-11 05:52:36孫曉燕
        考試周刊 2020年29期
        關(guān)鍵詞:滲透方法幼兒教育

        摘 要:我國(guó)的經(jīng)典文化不僅是五千年來(lái)所傳承的優(yōu)秀精神,同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的民族文化。對(duì)于經(jīng)典文化的傳承,我們要從幼兒抓起,因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展,幼兒在自身成長(zhǎng)的過(guò)程中越來(lái)越受到了外來(lái)文化的不斷影響?;ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)也讓他們熱衷于去過(guò)國(guó)外的節(jié)日。我們雖然不能完全摒棄外國(guó)節(jié)日的影響,但是對(duì)于中國(guó)幼兒自身的成長(zhǎng)而言,傳承經(jīng)典文化可以更好地讓他們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng),讓他們從自身的成長(zhǎng)中學(xué)到更多的經(jīng)典文化魅力。

        關(guān)鍵詞:經(jīng)典文化;幼兒教育;滲透方法

        隨著歷史的不斷積淀,我們中華民族的經(jīng)典文化博大精深。它不僅是幾千年來(lái)歷代先輩奮斗的結(jié)晶,同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷促進(jìn)和發(fā)展,許多幼兒在很小的時(shí)候便受到了國(guó)外的影響,他們似乎更加愿意在外來(lái)文化中感受有趣的成長(zhǎng),但卻忽略了我國(guó)經(jīng)典文化的重要精神。要知道我國(guó)的經(jīng)典文化對(duì)于國(guó)人自身的成長(zhǎng)和價(jià)值觀的不斷樹(shù)立是非常有促進(jìn)作用的??墒怯變旱母改杆坪鯇?duì)于他們自身的傳統(tǒng)文化了解也并不是過(guò)分地注重,所以繼承和發(fā)揚(yáng)更無(wú)從談起。但是作為幼兒的教育工作者,一定要有責(zé)任心和義務(wù)去對(duì)幼兒進(jìn)行更多經(jīng)典文化的引導(dǎo),我們要讓幼兒記住自己所生長(zhǎng)的環(huán)境,讓他們感受到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于他們自身的成長(zhǎng)具有重大的引導(dǎo)作用。只有這樣,經(jīng)典文化才能傳承更多的民族精神,才能使幼兒真正地成為未來(lái)促進(jìn)祖國(guó)不斷發(fā)展的有力推手,讓幼兒在經(jīng)典文化的土壤里茁壯成長(zhǎng)。幼兒教師不僅要積極地從他們自身的差異出發(fā),科學(xué)地選擇適宜他們學(xué)習(xí)的文化,同時(shí)也要積極運(yùn)用更多有趣的活動(dòng)。在幼兒園的日常生活中使他們不斷地感受和體驗(yàn)去形成正確的文化感悟,使他們自身對(duì)于經(jīng)典文化的態(tài)度能夠不斷地正視,不斷地接受經(jīng)典文化的熏陶,中華民族才會(huì)更有未來(lái),我們的經(jīng)典文化才會(huì)不斷地傳承下去。

        一、 對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)

        經(jīng)典文化對(duì)于幼兒自身的成長(zhǎng)作用是非常巨大的,首先通過(guò)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和感受,我們可以引導(dǎo)幼兒去形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣,將更多的優(yōu)秀品質(zhì)運(yùn)用在他們自身的成長(zhǎng)過(guò)程中。而如何正確地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重要作用。首先我們要找到一個(gè)合適的自身位置,在不斷全球文化大交融的背景下,越來(lái)越多的文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì),我們的經(jīng)典文化也不例外,受到了國(guó)外先進(jìn)文化和糟粕文化的同時(shí)影響。如何保證經(jīng)典文化能夠在經(jīng)典中不斷地生根發(fā)芽和傳承,不僅要看國(guó)人當(dāng)前的信仰,同時(shí)更多的也要看下一代能否更好地認(rèn)識(shí)到經(jīng)典文化的重要作用。如何找到一個(gè)合適的文化清楚認(rèn)知?

        首先,我們要從幼兒自身的表現(xiàn)上不斷地引導(dǎo)他們,比如說(shuō)樹(shù)立他們更好的文明習(xí)慣和禮貌行為,讓他們擁有更強(qiáng)的自我認(rèn)識(shí),使他們更加受到多種優(yōu)秀思想的不斷引導(dǎo),控制自己向好的方向發(fā)展。但是在這樣的過(guò)程中,我們不能過(guò)分注重他們的學(xué)習(xí)成績(jī),雖然越來(lái)越多的經(jīng)典文化被納入了考核的范圍,但是經(jīng)典文化對(duì)于幼兒自身的作用,我們不能完全忽視要理性的實(shí)踐,要讓幼兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中將經(jīng)典文化融入自己的血液,讓他們真正地因?yàn)榻?jīng)典文化而感受到更多不可戰(zhàn)勝的力量,讓他們將經(jīng)典文化形成一種必不可少的精神食糧。幼兒充分感受經(jīng)典文化,使自身的文化素養(yǎng)因?yàn)榻?jīng)典文化而不斷地加強(qiáng),真正的是幼兒對(duì)于經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)變得正確且具有發(fā)展性,也讓幼兒自身的性情能夠在成長(zhǎng)的過(guò)程中因?yàn)榻?jīng)典文化而慢慢地改變。哪怕在最后與國(guó)外文化進(jìn)行不斷交流的過(guò)程中,也能彰顯出我們中華民族的高貴品質(zhì)。

        二、 經(jīng)典文化教育的現(xiàn)狀

        對(duì)于經(jīng)典文化教育傳承的現(xiàn)實(shí)狀況。依舊存在著許多不可忽視的大小問(wèn)題,對(duì)于幼兒的教育從事者我們必須審時(shí)度勢(shì)地重視起來(lái),首先許多地方存在著對(duì)于經(jīng)典文化傳承的差異化階段,也就是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的整體規(guī)劃,這樣的教學(xué)和引導(dǎo)往往是沒(méi)有具體目標(biāo)的。也就是說(shuō)我們對(duì)于經(jīng)典文化的傳承所采取的措施是不系統(tǒng)不規(guī)范的。不僅無(wú)法使幼兒園有一個(gè)清晰的學(xué)習(xí)目的,而且也讓他們與現(xiàn)代教育的機(jī)制不斷地脫離,最終會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典文化慢慢地在教育實(shí)踐中消亡殆盡,因?yàn)樗痪哂邢到y(tǒng)性的引導(dǎo),它也沒(méi)有規(guī)范性的教學(xué)措施。不完備的教學(xué)機(jī)制也會(huì)導(dǎo)致幼兒教師在進(jìn)行傳承經(jīng)典文化的過(guò)程中沒(méi)有方向性,所以這是首先要解決的問(wèn)題,在大致的引導(dǎo)方向上,我們要真正地保持一定的教育方向,不能不同的幼兒園所采取的引導(dǎo)措施都不一樣。應(yīng)思考如何正視經(jīng)典文化?如何才能使經(jīng)典文化的傳承?如何才能使經(jīng)典文化的價(jià)值發(fā)揮重要的影響?

        其次便是教育的內(nèi)容,在選擇上沒(méi)有明確的方向,許多幼兒園進(jìn)行經(jīng)典文化教育的同時(shí),他們認(rèn)為只要簡(jiǎn)單的背誦就行。簡(jiǎn)單的背誦這不僅是幼兒教育工作者自身的理解誤區(qū),同時(shí)他們也無(wú)法真正地將經(jīng)典文化的內(nèi)涵價(jià)值運(yùn)用在幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程中。如果沒(méi)有人能夠理解經(jīng)典文化的正確內(nèi)涵,又何來(lái)感受到經(jīng)典文化的重要影響呢?而且在許多經(jīng)典文化教育內(nèi)容的選取上沒(méi)有一個(gè)固定的方向,寬泛的教育內(nèi)容也讓幼兒在接受經(jīng)典文化影響的過(guò)程中,過(guò)早地感受到了枯燥。他們認(rèn)為形式是比較單一的,也感受不到從自身理解和記憶能力運(yùn)用上的充分運(yùn)用。因?yàn)閷?duì)于經(jīng)典文化的選取,不僅脫離了時(shí)代的背景,對(duì)于我們自身的適應(yīng)性不強(qiáng)也讓他們沒(méi)有更多的邏輯性。而且幼兒本身自身就沒(méi)有太多的漢字理解基礎(chǔ),而是更多陌生的漢字,會(huì)讓他們的記憶和理解無(wú)法達(dá)到全文消化的程度。呆板的引導(dǎo)方法也讓他們的思想過(guò)早地禁錮起來(lái),使幼兒活潑的天性在剛剛接受成長(zhǎng)的時(shí)候便早早地受到影響。

        再次,許多幼兒園教師自身并沒(méi)有太深的文化底蘊(yùn),他們自身的素養(yǎng)如果達(dá)不到一個(gè)教育從事者應(yīng)有的等級(jí),不僅會(huì)形成誤人子弟的影響,同時(shí)也讓幼兒的成長(zhǎng)向一個(gè)錯(cuò)誤的方向發(fā)展,所以在師資力量上不僅要有數(shù)量更要有質(zhì)量。這才是進(jìn)行經(jīng)典文化傳承乃至所有教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

        最后,許多幼兒園對(duì)于經(jīng)典文化的傳承往往是為了更好地迎合家長(zhǎng)的要求,直言對(duì)于經(jīng)典文化的傳承有很大的措施采取,但是只是流于形式的經(jīng)典文化教學(xué),他們對(duì)于經(jīng)典文化的教育理解在片面性上錯(cuò)誤發(fā)展,他們不僅不會(huì)注重幼兒對(duì)于經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的感悟,在實(shí)踐上也不會(huì)進(jìn)行更多有效的引導(dǎo)。缺乏系統(tǒng)性的教育模式,不僅不能突出重點(diǎn),也不能讓幼兒感受到經(jīng)典文化的教育。幼兒教師和幼兒在配合程度上沒(méi)有一個(gè)正確的方向引導(dǎo),所以便形成了幼兒參與經(jīng)典文化的活動(dòng),卻不知道這個(gè)活動(dòng)的內(nèi)容背景,所以參與不僅沒(méi)有意義,而且也越來(lái)越形式化。

        三、 經(jīng)典文化與幼兒教育的滲透策略

        (一)從游戲出發(fā)尊重幼兒

        從游戲出發(fā)。是為了更好地吸引幼兒的興趣,讓他們改變對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)態(tài)度,因?yàn)橹挥辛己玫恼J(rèn)識(shí)觀念,才能更好地將教育滲透在幼兒自身的理解過(guò)程中。在經(jīng)典文化傳承的過(guò)程中,幼兒教師可以繼續(xù)采用一些趣味性極強(qiáng)的語(yǔ)言故事。故事情節(jié)不僅要有利于幼兒更好地理解,同時(shí)也能夠促進(jìn)幼兒的成長(zhǎng),讓幼兒在感受經(jīng)典文化故事的過(guò)程中,愿意去進(jìn)行更多的興趣發(fā)展,使他們自身的特點(diǎn)真正地應(yīng)用在經(jīng)典文化的理解范圍內(nèi)。而對(duì)于游戲的采用,我們不僅要通過(guò)故事去引導(dǎo),還要更多從他們年齡本身去進(jìn)行。從快樂(lè)的教學(xué)方向出發(fā),他們喜歡玩兒,通過(guò)玩兒感受到更多的快樂(lè),所以可以在幼兒玩的過(guò)程中,通過(guò)一些具體的活動(dòng)設(shè)計(jì),讓經(jīng)典文化與游戲充分的結(jié)合,讓幼兒在游戲的過(guò)程中能夠?qū)W習(xí)到知識(shí),以玩的方式認(rèn)識(shí)更多的經(jīng)典文化。比如說(shuō)對(duì)于經(jīng)典文化的傳承,我們要從幼兒身邊的事物的出發(fā)。我們民間的玩具有更多的豐富性,在制造材料方面也非常的考究,所以教師可以積極引導(dǎo)幼兒動(dòng)起手去制造一些簡(jiǎn)單的玩具,讓他們?cè)谥谱魍婢叩倪^(guò)程中,可以學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)典文化。比如說(shuō)可以在元宵節(jié)的時(shí)候去引導(dǎo)幼兒制作花燈,讓他們?cè)谥谱骰舻倪^(guò)程中了解到為什么元宵節(jié)要做花燈;同樣我們還可以在中秋節(jié)的時(shí)候和幼兒一起制作月餅;在清明節(jié)的時(shí)候和幼兒一起制作風(fēng)箏,讓他們?cè)诹私夤?jié)日和經(jīng)典文化的風(fēng)俗意義上,不僅開(kāi)發(fā)了他們的智力發(fā)展,而且也在提高能力的過(guò)程中感受到經(jīng)典文化的重要魅力,所以在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,幼兒教師要積極地思考如何運(yùn)用更多的游戲去將經(jīng)典文化更好地融合在幼兒教育中。如何更好地將經(jīng)典文化的作用發(fā)揮出來(lái),不僅需要幼兒教師積極的創(chuàng)新,同時(shí)也要從幼兒自身出發(fā)去感受他們喜歡怎樣學(xué)習(xí),把他們的興趣先調(diào)動(dòng)起來(lái),才能發(fā)揮出更多游戲的引導(dǎo)作用。

        (二)在實(shí)踐中積極運(yùn)用

        我們還要積極引導(dǎo)幼兒在實(shí)踐中不斷地去運(yùn)用自己所學(xué)的經(jīng)典文化,讓幼兒的生活內(nèi)容與經(jīng)典文化不斷地達(dá)到連接,才能使他們更加重視經(jīng)典文化的奧秘。讓他們?cè)诓粩噗`行經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中,形成自己的優(yōu)秀品質(zhì),他們?cè)诟惺艿娇鞓?lè)同時(shí)也成長(zhǎng)了自己,讓自己在成長(zhǎng)的過(guò)程中也更加感受到和領(lǐng)悟到經(jīng)典文化的魅力。

        (三)教師要身體力行

        許多幼兒教師也要針對(duì)幼兒的教育內(nèi)容去找到教育引導(dǎo)的重要原則,我們要讓幼兒在潛移默化中樹(shù)立品行,去改進(jìn)自己的教學(xué)措施和細(xì)節(jié),去影響幼兒的成長(zhǎng),比如說(shuō)幼兒教師可以讓更多創(chuàng)新環(huán)節(jié)的不斷落實(shí)。充分運(yùn)用教育資源,讓幼兒感受到自身有一定的成長(zhǎng)規(guī)律,隨著他們年齡的特點(diǎn)進(jìn)行更多教材的不斷選取,真正地使幼兒能夠在自身天性的發(fā)展過(guò)程中同時(shí)感受到教師引導(dǎo)的互動(dòng)和參與,真正地將經(jīng)典文化伴隨在他們周圍,讓他們能夠更好地理解經(jīng)典文化,形成一種文化理解的自信,讓經(jīng)典文化促進(jìn)他們自身的成長(zhǎng)。

        四、 結(jié)束語(yǔ)

        總而言之,我們要積極通過(guò)弘揚(yáng)經(jīng)典文化。讓幼兒感受到經(jīng)典文化,我們也要積極地在幼兒日?;顒?dòng)中去不斷地滲透經(jīng)典文化,讓幼兒感受到經(jīng)典文化的距離不斷縮近,幼兒的素質(zhì)培養(yǎng)能夠被經(jīng)典文化慢慢熏陶,讓他們隨著年齡的增長(zhǎng)樹(shù)立起經(jīng)典文化的自信。

        參考文獻(xiàn):

        [1]羅海燕,程朝珠.在琴瑟清響中涵養(yǎng)幼小的心靈:中國(guó)古典音樂(lè)在幼兒教育中的價(jià)值及實(shí)施建議[J].當(dāng)代教育論壇:教學(xué)研究,2011(6):120-121.

        [2]王茜.幼兒國(guó)學(xué)教育益智互動(dòng)型內(nèi)容研究——以《三字經(jīng)》為例[J].大眾文藝,2018(23):217.

        [3]成思慧.幼兒園音樂(lè)教育中經(jīng)典音樂(lè)作品利用的研究[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2016.

        作者簡(jiǎn)介:

        孫曉燕,甘肅省白銀市,甘肅省會(huì)寧縣太平店鎮(zhèn)中心幼兒園。

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