摘 要：馬克思主義認為，無產(chǎn)階級誕生至今的歷史過程大致可以分為兩個階段，即“自在階級”階段和“自為階級”階段。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和毛澤東的《實踐論》都對無產(chǎn)階級由“自在階級”向“自為階級”的轉(zhuǎn)變進行了闡述，是研究無產(chǎn)階級歷史性發(fā)展的重要文獻。因此，依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》和《實踐論》文本，可以對無產(chǎn)階級由“自在”狀態(tài)發(fā)展為“自為”狀態(tài)的過程進行深入分析，進而探究無產(chǎn)階級由“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”的原因和標志。

關(guān)鍵詞：無產(chǎn)階級;《共產(chǎn)黨宣言》;《實踐論》;自在階級;自為階級

一、何為“自在階級”與“自為階級”

馬克思認為，“階級”不是一個空泛的概念，對階級問題的研究不能停留在對“階級”概念的高談闊論，而應(yīng)當扎根于生活實際和生活實踐，在對社會生產(chǎn)與社會交往的考察中不斷深化階級產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的規(guī)律性認識。階級是伴隨私有制的產(chǎn)生而形成的，階級的存在僅僅是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“居民第一次劃分為兩大階級，這種劃分以分工和生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)”。可見，馬克思是以人們在生產(chǎn)分工中的不同地位以及對生產(chǎn)資料或生產(chǎn)工具的占有情況為劃分階級的依據(jù)。這種依據(jù)也可以概括為人們的“經(jīng)濟條件”。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思寫道：“經(jīng)濟條件首先把大批居民變成勞動者。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系。所以，這批人對資本說來已經(jīng)形成一個階級，但還不是自為的階級”。這就是說，在階級社會中，雖然“經(jīng)濟條件”使人們從屬于不同的階級，但是僅有同等地位和共同利害關(guān)系的階級還稱不上是自為的階級，而只是自在的階級。

“自在階級”如何轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”？《哲學(xué)的貧困》繼續(xù)寫道：“在斗爭（我們僅僅談到它的某些階段）中，這批人聯(lián)合起來，形成一個自為的階級。他們所維護的利益變成階級的利益?！睋Q而言之，在階級斗爭中，同一自在階級內(nèi)部的個體能夠超越個人私利，將階級成員之間的共有利益上升為共同維護的階級利益，并且“能夠有意識地突破‘經(jīng)濟條件的邊界，追求并實現(xiàn)更豐富、更重要的使命或抱負。”只有以此為基礎(chǔ)，這個‘自在階級才能上升為‘自為階級。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對無產(chǎn)階級由“自在”向“自為”轉(zhuǎn)變的闡述

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中雖然沒有明確提出無產(chǎn)階級由“自在階級”向“自為階級”的轉(zhuǎn)變，但通過對無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭和促進無產(chǎn)階級發(fā)展的三個方面的分析，間接地揭示了無產(chǎn)階級由“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”的過程。

首先，馬克思在《宣言》中指出，“無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段”，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。最初，工人并沒有真正認識到資本主義制度才是他們受到壓迫的根源，而是盲目地將斗爭的矛頭對準了個別資本家、生產(chǎn)機器和外國商品。此時的斗爭還不是全國性的，它只停留在某一工廠、某一地方或某一部門的范圍，斗爭的目的不是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，也是“力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀工人的地位”?？梢姡と朔磳Y產(chǎn)階級的最初斗爭往往是自發(fā)的，斗爭的方式是原始的，斗爭的范圍是局部的，斗爭的狀態(tài)是分散的，斗爭的目的是落后的。“但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且他結(jié)合成更大的集體，他的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量”。伴隨著機器的廣泛采用、商業(yè)危機的不斷爆發(fā)和工人生活狀況的日益惡化，“單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)……工人開始成立反對資產(chǎn)者的同盟，他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資”。可見，無產(chǎn)階級是在斗爭的實踐中逐步認識到了自己不斷增長的力量，它從自發(fā)走向自覺，由分散日益聯(lián)合。交通工具的發(fā)展促進了無產(chǎn)階級的聯(lián)合，使地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，進而匯合成階級斗爭。為了同資產(chǎn)階級進行更為有效的斗爭，無產(chǎn)階級還成立了屬于自己的政黨。有了自己政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級就能進行有組織的斗爭，就能提高斗爭的水平，就能“利用資產(chǎn)階級內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益”?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級……”，所謂“使無產(chǎn)階級形成為階級”其實就是使無產(chǎn)階級由分散的、自發(fā)斗爭的“自在階級”聯(lián)合為有意識的、有組織的、自覺斗爭的“自為階級”。因此，無產(chǎn)階級組織成為政黨，是無產(chǎn)階級從自發(fā)斗爭發(fā)展到自覺斗爭，由“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”的標志。

然后，馬克思還分析了促進無產(chǎn)階級發(fā)展的三個方面，為無產(chǎn)階級由“自在階級”向“自為階級”的轉(zhuǎn)變找到了內(nèi)在原因。正如《宣言》中所說：“工人的大規(guī)模集結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級聯(lián)合的結(jié)果”，在封建社會末期和資本主義社會初創(chuàng)時期，在聯(lián)合起來的資產(chǎn)階級反對封建貴族和維護自身利益的斗爭中，到處都有無產(chǎn)階級的身影。在這些斗爭中，“資產(chǎn)階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級”。換言之，無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級組織的斗爭實踐中受到了教育和鍛煉，學(xué)會了日后用來反對資產(chǎn)階級的政治斗爭策略和方法。這是促進無產(chǎn)階級發(fā)展的第一個方面。其次，工業(yè)的進步使得資產(chǎn)階級內(nèi)部的競爭日益激烈，社會財富日益集中，大量中小資產(chǎn)者由于無力同大資產(chǎn)者相競爭而紛紛破產(chǎn)。他們被無情地從統(tǒng)治階級中拋出，淪落為被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級。但不同于工人的是，這些破產(chǎn)的中小資產(chǎn)者曾作為統(tǒng)治階級接受過良好的教育，文化水平遠高于大部分工人。因此，他們的加入“給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素”。最后，隨著舊社會在階級斗爭的發(fā)展中逐漸瓦解，統(tǒng)治階級內(nèi)部也必然會發(fā)生瓦解與分裂，一部分資產(chǎn)階級思想家將堅定而鮮明地站到無產(chǎn)階級的立場上，為無產(chǎn)階級斗爭提供思想指引和理論指導(dǎo)?！缎浴分赋觯骸艾F(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了”，而馬克思和恩格斯就是這樣的思想家。

其實，促進無產(chǎn)階級發(fā)展的三個方面可以簡單概括為一個詞，即“教育因素”。不論是通過斗爭的實踐，還是通過一部分中小資產(chǎn)者和資產(chǎn)階級思想家的加入，無產(chǎn)階級獲得的“教育因素”就是對資本主義社會、無產(chǎn)階級斗爭以及無產(chǎn)階級歷史地位與歷史使命不斷深化發(fā)展的認識。特別是一部分站在無產(chǎn)階級立場的資產(chǎn)階級思想家，“他們在尖銳的階級斗爭中，從理論上認識到人類社會發(fā)展的歷史進程，認識到無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命，他們同無產(chǎn)階級一起戰(zhàn)斗，把自己豐富的理論知識貢獻給無產(chǎn)階級，這對于無產(chǎn)階級提高認識能力和階級覺悟，提升反對資產(chǎn)階級斗爭的水平，從自在的階級變?yōu)樽詾榈碾A級具有決定性的意義?！?/p>

三、《實踐論》對無產(chǎn)階級由“自在”向“自為”轉(zhuǎn)變的闡述

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)存在一部分深陷教條主義和經(jīng)驗主義窠臼的同志，他們沒有形成辯證唯物主義認識論的正確觀點，要么拒絕實踐經(jīng)驗而在實際工作中教條式地生搬硬套馬克思主義書籍中的理論，要么固守自身狹隘的局部經(jīng)驗而對理論指導(dǎo)實踐的重要作用視而不見，給中國革命造成了極大的損失。毛澤東撰寫《實踐論》，就是為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤。毛澤東在文章中鮮明地指出了人的實踐活動對認識發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，并將人的認識發(fā)展過程分為感性認識階段和理性認識階段：人們通過實踐活動首先形成對事物的感性認識，隨著實踐的繼續(xù)推進，不斷深化的感性認識發(fā)生了質(zhì)的變化而產(chǎn)生概念，“循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來”，即形成了對事物的理性認識。

為了對“認識的逐漸深化的運動”有更加深刻的理解，毛澤東運用了“無產(chǎn)階級對于資本主義社會的認識”加以論證，并對無產(chǎn)階級由“自在階級”向“自為階級”的轉(zhuǎn)變作了精辟的分析。在《實踐論》中，毛澤東繼承了馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級由“自在階級”向“自為階級”轉(zhuǎn)變的思想，并用馬克思主義的認識論觀點重新敘述。在工人斗爭實踐的初期，無產(chǎn)階級還處在“自在階級”的狀態(tài)，自發(fā)斗爭的實踐所形成的僅是對資本主義社會表象的、片面的感性認識。而隨著無產(chǎn)階級斗爭的深入發(fā)展，長期斗爭的經(jīng)驗通過馬克思、恩格斯的科學(xué)總結(jié)上升為馬克思主義的理論，再通過革命的知識分子和無產(chǎn)階級政黨對工人的教育灌輸，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級全面認識資本主義社會和徹底開展無產(chǎn)階級斗爭的思想指南和理論武器。這樣，無產(chǎn)階級對資本主義社會感性認識就發(fā)展為理性認識，自發(fā)的斗爭就發(fā)展為有意識、有組織、有目的的政治斗爭和經(jīng)濟斗爭，“自在”的無產(chǎn)階級就發(fā)展為“自為”的無產(chǎn)階級。

毛澤東在《實踐論》中揭示了無產(chǎn)階級由“自在階級”發(fā)展為“自為階級”的過程是實踐與認識不斷深化發(fā)展的過程，在這一過程中有三個條件是必不可少的。首先，是馬克思、恩格斯等一批優(yōu)秀的馬克思主義思想家，亦即《宣言》所說的站在無產(chǎn)階級立場上的那“一部分資產(chǎn)階級思想家”。正是這些思想家用科學(xué)的方法從歷史實際和革命實際中總結(jié)工人運動的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義理論，實現(xiàn)了感性認識向理性認識的飛躍，僅憑無產(chǎn)階級自己的力量，是不足以創(chuàng)造出共產(chǎn)主義理論的。其次，是革命的知識分子。革命的理論要與革命的實踐相結(jié)合，社會主義意識要與無產(chǎn)階級相結(jié)合，這就需要革命的知識分子做橋梁，向工人灌輸馬克思主義的革命理論。只有通過革命的知識分子對工人的理論教育，無產(chǎn)階級才能“理解資本主義社會的本質(zhì)，理解社會階級的剝削關(guān)系，理解無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)。”再次，是無產(chǎn)階級自己的政黨。沒有革命的政黨，就沒有革命的勝利，無產(chǎn)階級只有在自己政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能在認識上達到“三個理解”，在實踐上進入有意識有組織的經(jīng)濟斗爭和政治斗爭時期，在結(jié)果上取得無產(chǎn)階級革命的最終勝利。

四、結(jié)語

無產(chǎn)階級由“自在階級”向“自為階級”的轉(zhuǎn)變是一個漫長而復(fù)雜的過程，而通過《共產(chǎn)黨宣言》和《實踐論》這兩篇偉大的著作，我們得以洞見這一過程的全貌，并總結(jié)出這一轉(zhuǎn)變的原因和標志。首先是無產(chǎn)階級長期進行的階級斗爭的實踐以及在實踐中不斷積累的經(jīng)驗，這是轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和前提。其次，有馬克思主義的革命理論作指導(dǎo)，無產(chǎn)階級明確了自己的歷史使命，形成了成熟的階級意識，這是轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。最后，無產(chǎn)階級成立了自己的革命政黨，用馬克思主義的理論教育工人和指導(dǎo)實踐，并在政黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下開展自覺自為的無產(chǎn)階級斗爭實踐，這是轉(zhuǎn)變的標志。

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作者簡介：王淇，男，漢族，江蘇徐州人，本科生，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。