劉景云

摘 要：書法創(chuàng)作之美具有書法藝術(shù)門類的美感特征。書法藝術(shù)是中國(guó)民族特有的藝術(shù)形式，我們?cè)趯徱暫驼J(rèn)識(shí)書法藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，要從真正意義上找回屬于中國(guó)書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體精神，以及書法美學(xué)觀。一是要了解書法藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)背景，認(rèn)清書法藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)文化中的地位，才能使書法藝術(shù)和書法創(chuàng)作得到傳承和創(chuàng)新;二是書法作品創(chuàng)作的境界來(lái)源于生活，喜怒哀樂(lè)各得其所;三是書法創(chuàng)作講究與靈感相結(jié)合，其靈感是順其自然，然后達(dá)到對(duì)優(yōu)秀書法作品進(jìn)發(fā)思維。

關(guān)鍵詞：書法作品 創(chuàng)作 自然靈感

中圖分類號(hào)：J2-3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）03-0-02

一、書法藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)背景

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)極大地改變了人們的生活，與之而來(lái)的信息時(shí)代更加使人們的學(xué)習(xí)、工作和生活的方式得到改變。比如，在日常工作中，簡(jiǎn)便快捷的計(jì)算機(jī)輸入代替了傳統(tǒng)的漢字書寫。尤其是智能手機(jī)的出現(xiàn)，使人們握筆的機(jī)會(huì)愈來(lái)愈少。可以說(shuō)，無(wú)論在工作中還是在生活中，人們愈發(fā)依賴計(jì)算機(jī)和各種電子產(chǎn)品。因此，傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳播、推廣在一定程度上受到了阻礙。有人甚至斷言，若干年后傳統(tǒng)的書法藝術(shù)將會(huì)逐漸地從人們的生活中淡出，最終退出傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。

雖然，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到極大提高，但與此同時(shí)人們對(duì)精神文化生活方面也提出了新的更高的要求?！笆舜髨?bào)告中指出：‘我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。2014年全國(guó)‘兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，‘體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚，‘要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最 根本的還有一個(gè)文化自信?！笨梢?jiàn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)提升到了政治高度。

所謂書法，它是一種特有的能夠充分展示文字之美的藝術(shù)。我國(guó)的書法在世界藝術(shù)領(lǐng)域中的地位是十分獨(dú)特的。書法藝術(shù)不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也是中國(guó)歷史變遷的見(jiàn)證者。書法有著數(shù)千年的歷史沉淀，因此，它具有強(qiáng)大的生命力。從中小學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)文，到如雨后春筍般層出不窮的書法培訓(xùn)班，再到傳統(tǒng)農(nóng)歷春節(jié)時(shí)貼的春聯(lián)……書法已經(jīng)滲透到我們生活中的方方面面。書法藝術(shù)雖然受到新科技的沖擊，但它并不會(huì)衰落，更不會(huì)走向消亡。書法依然是人們提升文化素養(yǎng)、文化素質(zhì)的主要方式，同時(shí)也是大家陶冶情操、培養(yǎng)興趣愛(ài)好的方式之一。書法，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在如今社會(huì)受到愈來(lái)愈多的人重視，他們對(duì)書法的愛(ài)好、研究和尊崇從未停止過(guò)。因此，書法藝術(shù)凝聚著中國(guó)的民族精神和時(shí)代特色，它在當(dāng)今社會(huì)文化中占據(jù)極其重要的地位。

二、書法藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程

書法創(chuàng)作的藝術(shù)之美是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中積累的，它是人們?cè)谧匀痪跋笾懈形驅(qū)徝赖哪軇?dòng)反映。中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相通的，書法作品的藝術(shù)更是如此，大自然和人類社會(huì)都是緊密聯(lián)系的。因此，人們?cè)趯?duì)書法創(chuàng)作思維的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，把思想深入到作品創(chuàng)作中去，這就是藝術(shù)的本源，創(chuàng)作的本源，這就是中國(guó)文化創(chuàng)造思維的特色。眾所周知，自然、社會(huì)、思維都存在著一般規(guī)律，同樣，書法的創(chuàng)作也脫離不了類似的規(guī)律。書法藝術(shù)，它是塑造書法的藝術(shù)與我們所使用的漢字相結(jié)合的產(chǎn)物。書法具有特殊性，它不僅是從我們所使用的漢字中創(chuàng)新出來(lái)的一個(gè)意像，而且它符合藝術(shù)審美。這個(gè)新的形象不僅可以供人們欣賞，同時(shí)也有著獨(dú)特的個(gè)性。它是更能符合大眾所接受的一個(gè)作品，這個(gè)作品就是與每個(gè)人的字都有個(gè)性不同而相關(guān)的，這是一種在生活中有創(chuàng)造性的想象。從實(shí)踐的角度來(lái)看，歷代的書法家以此來(lái)闡述書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，并闡述書法藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)生活的關(guān)系。他們具有比較精采生動(dòng)的創(chuàng)作感悟，讓其自然地融入在書法之中，又以此來(lái)放眼萬(wàn)物。書法之所以具有個(gè)性之美，是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是一種獨(dú)特的漢字素材，這種獨(dú)特的漢字素材將漢字揉進(jìn)了深刻的藝術(shù)想象。中國(guó)的書法藝術(shù)其實(shí)它是從漢字中派生出來(lái)的生動(dòng)多變的藝術(shù)造型。所以，書法藝術(shù)是從古至今演變而來(lái)的，它是一種賦有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)形象。

三、書法藝術(shù)的創(chuàng)造發(fā)展與審美體現(xiàn)

從書法藝術(shù)發(fā)展史上看，各個(gè)時(shí)期書法藝術(shù)的美感都具有時(shí)代性，而書法的時(shí)代性的形成，書法作品創(chuàng)作的境界來(lái)源于生活，喜怒哀樂(lè)各得其所，書法創(chuàng)作的靈感自然并且順其自然，書法創(chuàng)作運(yùn)用聯(lián)想的方法來(lái)喚起大家內(nèi)心情愫的萌發(fā)。其實(shí)在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中書法作品的審美觀念會(huì)與書法創(chuàng)作相悖，因?yàn)槿藗兊膶徝烙^點(diǎn)是不相同的。歷史上書法家們?cè)谧髌穭?chuàng)作上也各有長(zhǎng)短之處，因此，站在審美的角度全面考量，要用美學(xué)的觀點(diǎn)、歷史的眼光、倫理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，進(jìn)行揚(yáng)長(zhǎng)避短、才能求得最佳的書藝視覺(jué)效果。南北書風(fēng)各有不同，創(chuàng)作與靈感是本著靈性，順應(yīng)天理，讓自然融入藝術(shù)之道。

中國(guó)書法史上有一些很有名的故事，他們?cè)趧?chuàng)作靈感上能夠具體體現(xiàn)。如在魏晉南北朝時(shí)期，人們慢慢地開(kāi)始關(guān)注書法藝術(shù)的主體意識(shí)，逐漸形成了一種以人為中心的審美評(píng)價(jià)。這種意識(shí)覺(jué)醒的先行者之一便是書法大家王羲之。王羲之學(xué)習(xí)態(tài)度十分的刻苦，學(xué)習(xí)名家真跡的同時(shí)獲得了靈感，這種以很大的膽量和超越的精神創(chuàng)造了他們自己的風(fēng)格獨(dú)特，后來(lái)他們就被后人稱為“唯美書法藝術(shù)創(chuàng)始人”，至今他聞名遐邇的作品《蘭亭序》，也被人們稱之為“天下第一行書”，主要是因?yàn)樗谧髌分惺褂昧艘环N蘊(yùn)含風(fēng)貌的人際關(guān)系，他把自然美景，與思維和諧盡至的貼切入微，從而達(dá)到了完美統(tǒng)一;大書法家懷素，在書法創(chuàng)作過(guò)程中當(dāng)時(shí)是傳承張旭的草書之后，讓他大開(kāi)了眼界，使其心中豁然開(kāi)朗，從而從中獲得了靈感，懷素后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了夏天的云彩它是無(wú)固定形狀的，由于風(fēng)勢(shì)的變化它會(huì)隨著變化的，因此，懷素從云彩的變化中悟出了自己特有的筆法，以至于后來(lái)他成為了書法家，至今，被書法喜好者所尊寵，其中，他的作品《千字文》后來(lái)人們稱為“千金帖”。因?yàn)檫@些作品更加融入了自然，更富有時(shí)代氣息。

因此，中國(guó)書法在創(chuàng)作歷史的長(zhǎng)河中，是運(yùn)用漢字作為書寫的主要內(nèi)容，因?yàn)闈h字經(jīng)過(guò)了多次演變，也促使書法創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)作高峰。中國(guó)書法藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展歷程，是與它所具有的“功能性”、以及“審美性”的價(jià)值理念是有著密不可分的相關(guān)聯(lián)的關(guān)系內(nèi)涵的。因此，在不同的歷史時(shí)期，書法創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程是不一樣的，對(duì)書法創(chuàng)作藝術(shù)的欣賞角度也是不盡相同的，人們對(duì)書法欣賞的審美觀點(diǎn)也會(huì)隨著變化的，它會(huì)隨著每個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展變革而產(chǎn)生不同的價(jià)值欣賞尺度。每個(gè)學(xué)派欣賞雖不盡相同，但“儒、佛、道”都是以藝術(shù)之劍評(píng)價(jià)作品的。例如，佛家把書法藝術(shù)看作“修心審美心界”，主張 “書禪定意”;儒家學(xué)派們對(duì)書法藝術(shù)的“審美觀”則是把藝術(shù)美看作是善的最完美最集中的體現(xiàn)，是以通過(guò)這種善與美對(duì)人的心靈的感化，他們把書法藝術(shù)作品看作是“盡善盡美”;道家學(xué)派們是帶有玄機(jī)味道的“審美心境”，他們則提出了“道法自然”。因此，“儒、佛、道”的理論，則是把中國(guó)書法當(dāng)做中國(guó)人的道德修養(yǎng)和修心養(yǎng)性的藝術(shù)之道，也是美的體現(xiàn)。

四、書法作品創(chuàng)作具有靈感內(nèi)涵

書法作品的創(chuàng)作靈感是意象思維多元化因素的創(chuàng)作內(nèi)能，它具有豐富的內(nèi)涵。在書法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，書法者會(huì)產(chǎn)生一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較特殊的心理狀態(tài)。比如說(shuō)，書法創(chuàng)作者有時(shí)會(huì)出現(xiàn)靈感突現(xiàn)、茅塞頓開(kāi)、創(chuàng)造力超常發(fā)揮的心理狀態(tài)。這即是創(chuàng)作的靈感，它是比較寶貴的，之所以寶貴是因?yàn)閯?chuàng)作靈感會(huì)稍縱即逝，創(chuàng)作者需要善于捕捉這種思維活動(dòng)，倘若一旦錯(cuò)過(guò)便會(huì)失去無(wú)法挽回的創(chuàng)作良機(jī)?？梢哉f(shuō)，書法藝術(shù)創(chuàng)作的靈感是隨機(jī)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的一種心理活動(dòng)。

所謂靈感內(nèi)涵，就是書法作品的神采體現(xiàn)，是書法作品通過(guò)對(duì)作品的關(guān)照而顯現(xiàn)，它是作品生命中所顯示出來(lái)的神氣、精神，是主要通過(guò)作品與主體的結(jié)合顯現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)于有藝術(shù)修養(yǎng)的人，看到好的書法作品是可以顯現(xiàn)出神采的。書法作品的靈魂內(nèi)涵主要涵蓋“神”和“形”兩個(gè)方面。書法的“神”美，是書法家以對(duì)生活的熱愛(ài)作為審美理想，在創(chuàng)作的過(guò)程中他們采用唯物的和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。而書法的“形”美，是書法家在書寫時(shí)運(yùn)用漢字的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)，大小疏密，行筆輕重及緩急，由此形成了非常形象的字形符號(hào)。用這種形式書寫出的漢字呈現(xiàn)出在形式、結(jié)構(gòu)和力度上的美，喚起了人們欣賞漢字獨(dú)特的情趣和不同的美感，使得整個(gè)字變得更加和諧而靈動(dòng)。

優(yōu)秀的書法家有著豐富多彩的人生閱歷，有著多樣性的知識(shí)學(xué)養(yǎng)，在他的腦海意識(shí)里儲(chǔ)存各種潛意識(shí)的因素，等待創(chuàng)作靈感的呼喚與升騰?？梢哉f(shuō)，是靈感孕育了一切的藝術(shù)創(chuàng)造。同樣，書法藝術(shù)的創(chuàng)作亦是如此，它同樣離不開(kāi)靈感。它具有突發(fā)性，猶如一道閃光，一下打通書藝家的思路。有一些書法藝術(shù)家苦練多年，書法作品卻未見(jiàn)起色，然而，有時(shí)會(huì)在某一個(gè)瞬間，突然茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗，其書法的技藝大有進(jìn)展，從而達(dá)到了一個(gè)從未有過(guò)的藝術(shù)境界。雖然靈感無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋，但在書藝家們創(chuàng)作的過(guò)程中確實(shí)存在，它又具非邏輯思維的自覺(jué)性，總是在大腦不經(jīng)意時(shí)突然來(lái)臨。從主體上看，靈感又富有創(chuàng)造性，眾多具有獨(dú)特性的藝術(shù)作品常常是來(lái)自于其創(chuàng)造的力量。這主要是因?yàn)閯?chuàng)造需要不斷地追求新事物并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造尤其鐘意有準(zhǔn)備有想法的頭腦。把整個(gè)思想融入到整入社會(huì)中來(lái)的客觀條件。書法藝術(shù)的創(chuàng)作靈感，是以一定的書法藝術(shù)修養(yǎng)為背景的，是在長(zhǎng)期的書法藝術(shù)實(shí)踐中，積累了豐富的書法藝術(shù)素材，是用發(fā)揮的形式與手法表現(xiàn)出的多種多樣的，當(dāng)它遇到某種特為時(shí)就能達(dá)到創(chuàng)作的最佳效果，就能夠真正體會(huì)到書寫的真實(shí)生活情景，也最容易激發(fā)創(chuàng)作靈感，使作品在靈感創(chuàng)作中達(dá)到完美。

五、書法創(chuàng)作意韻與筆墨的靈感結(jié)合

書法創(chuàng)作意韻是通過(guò)書法家創(chuàng)作之后，由欣賞作品的人們從作品中所感受到的一種較深層次的境界。書法家創(chuàng)作后所產(chǎn)生的直接效果便是人們欣賞到的作品的內(nèi)涵，是與靈感結(jié)合的完美表現(xiàn)。一副好的作品，必定會(huì)涵蓋情感、靈魂、風(fēng)骨、精神在其作品之中。這便是幾千年來(lái)中國(guó)文化歷史的積淀的高能反映，書法創(chuàng)作離不開(kāi)神韻的筆墨，神韻的筆墨如同和諧的音樂(lè)旋律，因?yàn)樗鸵魳?lè)一樣具有內(nèi)在的節(jié)奏和旋律、韻律。優(yōu)美的旋律音符會(huì)放射出光彩，這就是神韻的筆墨，所以書法的神墨是不可缺少的，因?yàn)樗菚ㄗ髌分械慕罟?，可以把字寫得蒼勁，寫得圓潤(rùn)，寫得豐滿，使字體處處積聚著力量;如果把筆墨運(yùn)用到中國(guó)書法藝術(shù)當(dāng)中來(lái)—因?yàn)闈h字是書法藝術(shù)造型基礎(chǔ)題材，中國(guó)書法藝術(shù)會(huì)在土生土長(zhǎng)、地地道道的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)藝術(shù)中生生不息地傳承下去，因?yàn)?，它不只是在紙上寫上黑字，而是它?huì)通過(guò)各種神奇的筆墨紙硯的因素達(dá)到完美結(jié)合后的精神面貌。因此，她的藝術(shù)形式看似非常簡(jiǎn)單，其實(shí)它是內(nèi)涵非常深?yuàn)W的傳承文化，是中華民族發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)根蒂，所以，很特殊。

欣賞作品也需要與靈感結(jié)合，這是由書法藝術(shù)的美學(xué)特征體現(xiàn)的。之所以這樣是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是一種極大弘揚(yáng)創(chuàng)作主體精神的藝術(shù)。欣賞書法藝術(shù)作品的人們，是用自己當(dāng)時(shí)的心境來(lái)感受書法作品呈現(xiàn)出來(lái)的某種情境。之后，欣賞者所體會(huì)到的情境便會(huì)將欣賞著引入到一個(gè)更高更美的現(xiàn)實(shí)情境中。所以，這種境界便是精神、藝術(shù)和美三者相互交融的境界。因此，欣賞者的心靈便會(huì)得到凈化和升華，審美經(jīng)驗(yàn)更加豐富，其人格也會(huì)得到高揚(yáng)。

六、從時(shí)代中獲得靈感，會(huì)使書法作品盡善盡美

從中華五千年的歷史文化中，不難看出，書法創(chuàng)作文化是真正能夠把大自然和人類社會(huì)緊密結(jié)合在一起的，是歷代書法家們?cè)陟`感中感悟到的產(chǎn)物，他們是在用書法家的眼光來(lái)觀察萬(wàn)事萬(wàn)物中發(fā)掘出來(lái)的，具有比較精采生動(dòng)的創(chuàng)作感悟，讓我們站在書法遠(yuǎn)古歷史的高度，縱觀世界萬(wàn)物從中感悟，獲得靈感，使我們中國(guó)的傳統(tǒng)書法文化發(fā)揚(yáng)光大，書法藝術(shù)作品越來(lái)越完美。

但是，書法作品也是書法家們?cè)谏鐣?huì)背景影響過(guò)程中的具體體現(xiàn)，是他們深刻感悟萬(wàn)物的神奇力量。因此，書法創(chuàng)作也需要從時(shí)代靈感中獲得。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)作品具有時(shí)代性和民族性，它是中華民族特有的藝術(shù)形式，她具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，她是我們中華民族美麗的精神家園，既反映這個(gè)時(shí)代的主流思想，更激發(fā)弘揚(yáng)民族文化的真善美，書法創(chuàng)作是中華民族思想智慧，是歷史文化的積淀。然而，我們?cè)跁ㄗ髌穭?chuàng)作的過(guò)程中，要從真正意義上找回屬于中國(guó)書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體精神，以及書法美學(xué)觀點(diǎn)，這就需要書法作品的創(chuàng)作與靈感相結(jié)合，才能對(duì)優(yōu)秀書法作品進(jìn)發(fā)思維。

書法作品的盡善盡美就是具有美的形象，是能夠接受到社會(huì)性的審視和評(píng)估，能使得這個(gè)審美者看到美的生動(dòng)乃至神奇的藝術(shù)形象，看后有美的愉悅，使人賞心悅目。因此，書法的創(chuàng)作之美需要與心靈呼應(yīng)相結(jié)合，才能使作品達(dá)到盡善盡美的效果。

結(jié)語(yǔ)

書法藝術(shù)是一種心靈的藝術(shù)，它是中華民族所特有的一種藝術(shù)形式，是書法家書法情懷的一種藝術(shù)體現(xiàn)，是心靈在視覺(jué)上的抒發(fā)。書法創(chuàng)作之美具有書法藝術(shù)門類的美感特征。在各種思潮相互交融的當(dāng)今社會(huì)中，我們要在審視和認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，從真正意義上找回屬于中國(guó)書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體精神，以及書法美學(xué)觀。

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