肖茹

摘 要：根據(jù)老廣州的文化積淀和歷史文脈，按照不同時(shí)間層以及相關(guān)程度進(jìn)行分級(jí)，可呈現(xiàn)文化梯度下的歷史性街區(qū)。文章關(guān)注當(dāng)今歷史性街區(qū)的居民和建筑本體，進(jìn)行居住性歷史街區(qū)的“微改造”活化研究，致力于達(dá)成全面、合理、適宜、相通的居住性歷史街區(qū)，將“中式文化”融入建筑內(nèi)，用建筑承載文化。

關(guān)鍵詞：居住性歷史街區(qū);“微改造”;活化;龍?bào)J大街

基金項(xiàng)目：本文系華南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“文化梯度分級(jí)策略下的歷史街區(qū)微改造——以龍?bào)J大街為例”（201910564252）、廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃2019年度共建課題“文化傳承視角下的街區(qū)景觀‘微改造策略研究——以廣州歷史文化街區(qū)為例”（2019GZGJ51）階段性研究成果。

隨著城市的迅速發(fā)展，城市中到處高樓林立，各種建筑鱗次櫛比，而在繁華的都市中，這樣一類建筑——?dú)v史文化街區(qū)，面臨著進(jìn)退兩難的困地。一方面，城市中大量歷史街區(qū)漸漸被人們淡忘，從而形成了許多看起來與現(xiàn)代化發(fā)展大環(huán)境格格不入的“失落空間”，歷史文化街區(qū)的居住條件和模式與當(dāng)前人們的生活習(xí)慣有所不同，無法適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求，且建筑形式的不斷更新與變異，使歷史文化街區(qū)的存在形式受到?jīng)_擊;另一方面，歷史文化的重要性毋庸置疑，而歷史文化街區(qū)正是見證歷史文化的活化石，推土機(jī)式重建已不符合促進(jìn)城市發(fā)展的要求。歷史文化街區(qū)急需保護(hù)與更新[1]。

一、廣州龍?bào)J大街的歷史文化特征

廣州又稱“羊城”“穗城”，是我國(guó)歷史文化名城之一，也是著名的僑鄉(xiāng)。廣州是廣府文化發(fā)展中心，是海上絲綢之路的著名貿(mào)易大港。正因?yàn)樘烊缓？诘膬?yōu)越地理?xiàng)l件，其在對(duì)外貿(mào)易過程中形成的“十三行”文化亦成為其經(jīng)典歷史文化的代表?！皷|山少爺，西關(guān)小姐”的嶺南特色小洋樓、近代商住騎樓、“獨(dú)占鰲頭”的鑊耳屋等26個(gè)歷史文化街區(qū)共現(xiàn)嶺南特色文化。

龍?bào)J大街是廣州居住性歷史文化街區(qū)之一，建于20世紀(jì)20年代，由20多幢民國(guó)私人別墅形成一個(gè)具有民國(guó)特色的歷史建筑群（圖1），范圍：南至寶龍直街，北至龍福一巷、龍?bào)J大街，西至龍福路、龍?bào)J大街，東至蓮花大街。黑格爾曾說：“建筑是凝固的音符。”建筑具有過往歷史文化的積淀，又承載著城市發(fā)展的韻律，是歷史的見證者。據(jù)載，龍?bào)J大街多處房屋是近代實(shí)業(yè)家出資建造并居住的，例如，先施百貨的創(chuàng)始人馬洪旅兄弟，廣州十大富商之一衛(wèi)百揆，華僑司徒炳、司徒旭等。

赭石磚墻、綠琉璃瓦、通廊陽臺(tái)、羅馬門柱、石米批蕩、天臺(tái)花園，是龍?bào)J大街給人留下的深刻印象。它不僅有嶺南特色的滿洲百花窗，頂著民族式的大屋頂，還擁有租界時(shí)廊柱山花的西式點(diǎn)綴，在繼承中式古典建筑特征的同時(shí)，又與西式渾厚石造建筑形式融合，堪稱中西合璧的經(jīng)典成果之一。然而在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，廣州一帶受到重大沖擊，龍?bào)J大街特色建筑也遭到嚴(yán)重破壞。

二、龍?bào)J大街歷史文化的保護(hù)現(xiàn)狀

（一）政府保護(hù)政策頒布后歷史街區(qū)的建筑現(xiàn)狀

2015年廣州市公布了《廣州市城市更新辦法》，提出“微改造”這一概念，目的在于推進(jìn)和規(guī)范歷史文化街區(qū)活化更新的工作。這意味著對(duì)歷史文化街區(qū)的改造是在保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行順應(yīng)城市發(fā)展方向的改造。此后，出于對(duì)龍?bào)J大街的保護(hù)，此片區(qū)的改造以及當(dāng)?shù)鼐用竦难b修都具有一定的限制性。這種居住性歷史街區(qū)無疑是一座古城中的失落空間[2]。城市不斷發(fā)展，現(xiàn)代化、智能化設(shè)施的融入，使城市的建設(shè)更富有科技感，抽象的幾何形態(tài)也逐漸與這種歷史街區(qū)的“軟文化”固有積淀呈現(xiàn)出不統(tǒng)一狀態(tài)。繁華的現(xiàn)代中心城區(qū)與破舊的外墻和殘敗的門窗護(hù)欄格格不入。

（二）居民主體與生活環(huán)境現(xiàn)狀

從對(duì)當(dāng)?shù)刈舻脑L問結(jié)果來看，現(xiàn)在龍?bào)J大街的住戶多為外來租戶，一棟兩戶的小規(guī)模建筑則多為老人租住。尚有一些居住條件較為惡劣，保留完整度不高的建筑，淪為閑置建筑。由于歷史街區(qū)的歷史性建筑特征，大部分單獨(dú)院落都設(shè)有較高的圍墻及大門，用于空間的分隔，這在過去的確是富商居住場(chǎng)所中再正常不過的一種居住空間上的合理分隔，但對(duì)現(xiàn)在的多數(shù)外來租戶或合租伙伴之間的交流產(chǎn)生一定的阻礙。

龍?bào)J大街附近的公共服務(wù)設(shè)施不夠充足，在龍福路和龍?bào)J大街之間只有幾家小店鋪，生活便利度較差。附近唯一一處商品較為豐富的售賣點(diǎn)，其衛(wèi)生條件也不盡如人意。另外，街區(qū)內(nèi)部分居民將入戶門前的架空部位作為日常晾曬地點(diǎn)，對(duì)街區(qū)形象造成不良影響。因此，較多當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為，在對(duì)龍?bào)J大街進(jìn)行保護(hù)時(shí)，居民的生活條件未受到關(guān)注。

（三）當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)龍?bào)J大街歷史的了解度

筆者對(duì)街區(qū)居民發(fā)放了線下問卷17份，線上問卷25份，其中無效問卷1份，有效問卷共41份。問卷結(jié)果表明，由于居民多為外來租戶，且建筑原主人移居海外，所以目前的居民對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化了解甚少，建筑的形成過程也幾乎無人知曉。在了解到相關(guān)歷史文化后，大部分居民表示在保證不影響居民生活的前提下，可建設(shè)歷史陳列館展示、傳承此片區(qū)文化。

三、對(duì)于居住性歷史街區(qū)的“微改造”策略

（一）保留居住性歷史街巷格局，小規(guī)?；罨耓3]

利用原有街巷格式明確分區(qū)界限，對(duì)建筑之間的電線、空調(diào)外機(jī)等設(shè)施進(jìn)行整理重組，減少外立面雜亂現(xiàn)象和安全隱患，嘗試?yán)门f有材料和色彩進(jìn)行加工，與建筑主體保持一致性。通過在建筑外立面增設(shè)地?zé)舻姆绞?，自下而上地照亮主體建筑，重點(diǎn)突出建筑立面夜晚光照下紋理的另一番景象。根據(jù)此街區(qū)的經(jīng)濟(jì)背景和所見證的歷史節(jié)點(diǎn)，在建筑墻面以及地面鋪設(shè)具有紀(jì)念性意義的時(shí)間照明燈具，以微弱的夜燈光照形式為行人引路，同時(shí)營(yíng)造具有“時(shí)空感”的方向指引氛圍。

為提高居住性歷史街區(qū)內(nèi)居民的生活條件，其商業(yè)范圍需要進(jìn)一步擴(kuò)大，增強(qiáng)外部商業(yè)輻射強(qiáng)度，引入正規(guī)商家對(duì)原有售賣點(diǎn)進(jìn)行改造。售賣處內(nèi)部分區(qū)采取與龍?bào)J大街居住區(qū)格局相似的形式，形成濃縮版的“龍?bào)J大街格局”，且裝飾形式皆以龍?bào)J大街的赭石磚墻、綠琉璃瓦、石米批蕩等進(jìn)行表現(xiàn)，打造一個(gè)“龍?bào)J大街主題”售賣點(diǎn)。而獨(dú)立的自營(yíng)商家則通過回憶性、紀(jì)念性、主題性裝飾營(yíng)造青年人追求的復(fù)古味道，突出亮點(diǎn)。個(gè)人售賣形式如上海田子坊[4]商鋪，通過地方特色和傳統(tǒng)文化營(yíng)造符合當(dāng)代消費(fèi)者審美的售賣環(huán)境，從而凸顯地方歷史性?？蓮?fù)興民國(guó)時(shí)期名揚(yáng)四海的經(jīng)濟(jì)品牌，打造獨(dú)屬龍?bào)J大街的品牌特色，無形中繼承和弘揚(yáng)歷史文化。

（二）基于“交往理性”概念，增設(shè)公共服務(wù)休閑設(shè)施

“交往理性”[5]是德國(guó)哈貝馬斯用語，在行為主體間相互理解范式中被表達(dá)，指主體能夠處于對(duì)一個(gè)非自我中心化的世界的理解之中進(jìn)行說話與行動(dòng)。將“交往理性”概念應(yīng)用于居住性歷史街區(qū)的保護(hù)與更新主要體現(xiàn)在，對(duì)居住性歷史街區(qū)保護(hù)和“微改造”需要以歷史街區(qū)內(nèi)部居民和歷史街區(qū)建筑本體為主體，達(dá)成居民需求、設(shè)計(jì)手法、建筑主體三方一致，遵循主體的有效性規(guī)范。在滿足硬性生活條件的前提下，利用街巷內(nèi)零碎拐角、原健身器材處增設(shè)休閑涼亭、長(zhǎng)凳及公用晾曬點(diǎn)，通過植物造景和特色景觀進(jìn)行視覺的連續(xù)和延展，與建筑形成空間上的貫通，擴(kuò)大居民的公共活動(dòng)范圍，加強(qiáng)居民之間的交流溝通，進(jìn)一步打造和諧歷史街區(qū)。

（三）延展歷史街區(qū)特色，打造文化過渡場(chǎng)景

歷史街區(qū)的文化特色不應(yīng)只局限于街區(qū)內(nèi)，宛若與世隔絕，需要擴(kuò)大歷史街區(qū)的文化輻射范圍，提高知名度，進(jìn)而更好地傳承街區(qū)歷史文化，擺脫現(xiàn)代化城市發(fā)展中“失落空間”的代名詞。

在居住性歷史街區(qū)中，可以采取新舊結(jié)合的手法，對(duì)龍?bào)J大街公交站點(diǎn)進(jìn)行改造，利用龍?bào)J大街赭石色彩及建筑樓臺(tái)含有的特質(zhì)紋理對(duì)公交站牌飾面材料和裝飾紋樣進(jìn)行更新，增設(shè)龍?bào)J大街彩玻窗公交站座凳，使站點(diǎn)整體呈現(xiàn)別具一格的形式，強(qiáng)化視覺識(shí)別效果，激發(fā)人們對(duì)片區(qū)特色風(fēng)格的好奇與探究心理，為龍?bào)J大街提供更多展示的機(jī)會(huì)，借助此歷史文化帶動(dòng)老廣州文化的影響力上升一個(gè)臺(tái)階。

四、結(jié)語

當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、科技、文化各方面迅速發(fā)展的時(shí)代，城市的發(fā)展勢(shì)必會(huì)對(duì)老城區(qū)以及部分歷史性建筑產(chǎn)生不利影響。這些建筑的存在無形中承載了我國(guó)的歷史積淀和文化內(nèi)涵。要提升民族的文化自信，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，使當(dāng)代城市更好地與此類建筑融合，為其注入中式藝術(shù)，是發(fā)揚(yáng)歷史文化的重要思路。對(duì)居住性歷史街區(qū)的適當(dāng)“微改造”，讓建筑和居民兩個(gè)主體和諧共生，達(dá)成“交往理性”理論與歷史街區(qū)更新的結(jié)合，是遵循當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展理念的一項(xiàng)新舉措。

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