原鳴霞

(遼寧本溪市第四高級中學(xué) 遼寧 本溪 117000)

1.深入淺出，符合學(xué)生特點

思想政治教材的內(nèi)容尤其是《生活與哲學(xué)》的內(nèi)容理論性比較強，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候會有畏難心理，因此教材在內(nèi)容設(shè)置和模式呈現(xiàn)上一定要貼近學(xué)生。教材的模塊導(dǎo)語和單元導(dǎo)語都是從學(xué)生比較熟悉的生活實踐或者有趣的情境開始，讓學(xué)生能產(chǎn)生親切感，營造比較自然的教學(xué)情境?！渡钆c哲學(xué)》的模塊導(dǎo)語從哲學(xué)與生活的聯(lián)系出發(fā)，以學(xué)生在必修一、二、三中學(xué)習(xí)的經(jīng)濟生活、政治、文化生活的既有知識為基礎(chǔ)，闡釋了哲學(xué)的產(chǎn)生。第二單元的導(dǎo)語引用千古絕唱——屈原的天問，第三單元中以淘金老人與三個兒子的對話故事為開頭，符合學(xué)生認(rèn)識事物從感性認(rèn)識逐漸上升到理性認(rèn)識的一般規(guī)律，也增強了學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的信心和自覺性。

2.設(shè)疑啟思，調(diào)動求知欲望

宋代教育家朱熹說:“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！痹凇渡钆c哲學(xué)》的導(dǎo)語中，有很多教學(xué)內(nèi)容是以問題的形式呈現(xiàn)的。如第一單元的導(dǎo)語中：“我是誰？”“世界從何而來？”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？”“世界是否因為我而存在？”“我們生命的意義和價值是什么？”第二單元的導(dǎo)語中：世界從哪里來？世界的本質(zhì)是什么？人能不能認(rèn)識世界？人在世界中處于什么位置？人只能聽從命運的安排，還是可以做世界的主人？古人云：“學(xué)源于思，思源于疑。”有疑才能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識上的沖突，造成強烈的求知欲望，點燃思想的火花。導(dǎo)語中以設(shè)問的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，是一種有目的、有方向的思維導(dǎo)向，能夠促進學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中及早進人最佳狀態(tài)，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

3.簡明扼要，呈現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的中心，在課堂教學(xué)中主導(dǎo)教與學(xué)的方法與過程，也是教與學(xué)的出發(fā)點和歸宿。教師要想讓自己的教學(xué)活動能夠達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，首先必須準(zhǔn)確、深入把握教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真閱讀和體味教材中的導(dǎo)語內(nèi)容就是一個有效途徑?！渡钆c哲學(xué)》教材中共有模塊導(dǎo)語一個，單元導(dǎo)語四個，課文導(dǎo)語十二個。相對于其體現(xiàn)的內(nèi)容來講，導(dǎo)語的內(nèi)容都非常精煉，都是對教學(xué)內(nèi)容的高度概括。如《探究世界的本質(zhì)》一課的導(dǎo)語:對世界本質(zhì)的認(rèn)識，對人與世界的關(guān)系的思考和回答，是人們在實踐的認(rèn)識中必須解決的首要問題。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明確一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。導(dǎo)語只有百字左右，在教材里不到三行，但卻明確了本課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。

4.拓寬加深，促進學(xué)生理解

《尋覓社會的真諦》的導(dǎo)語中談到：人類社會是物質(zhì)世界的高級運動形式，在社會運動和自然運動中存在著共同的規(guī)律，但是社會又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會歷史則是由有意識的人的活動構(gòu)成的。導(dǎo)語中這一部分內(nèi)容通過對人類社會和自然界的對比，找到了其共性和區(qū)別。學(xué)生通過對這一部分內(nèi)容的閱讀和分析，可以充分的理解馬克思哲學(xué)中辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容的異同，更加明確馬克思哲學(xué)內(nèi)容區(qū)分為這兩的依據(jù)；也更能理解馬克思哲學(xué)做為唯物主義發(fā)展的第三個階段，與近代形而上學(xué)唯物主義的區(qū)別和進步之處：近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物的，在歷史觀上又陷入了唯心主義。而馬克思哲學(xué)是徹底的唯物主義，不僅在自然觀上是唯物的，在社會歷史的發(fā)展上也堅持了社會存在決定社會意識，找到了社會發(fā)展的規(guī)律。

5.承上啟下，建構(gòu)知識框架

新課程設(shè)計上特別注意提高主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，注重學(xué)生獲取知識的過程，從過程和結(jié)果兩個方面呈現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)。其著眼點不僅僅是知識和技能的簡單給予，而是把形成知識的過程的體驗、把獲取知識的能力的培養(yǎng)放到了突出的位置。對于高中學(xué)生來講，從整體上建構(gòu)知識框架的難度高于掌握具體知識點，但是學(xué)生對于知識框架的建構(gòu)能力也恰恰是一個學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)。對教材導(dǎo)語的充分運用，不僅能讓學(xué)生從整體上把握教材知識間聯(lián)系，還能很好的培養(yǎng)和提升學(xué)生能力，幫助學(xué)生自主建構(gòu)知識框架。第七課的導(dǎo)語中談到：聯(lián)系是唯物辯證法的一個總特征；第八課的導(dǎo)語中談到：發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個總特征；第九課的導(dǎo)語中談到：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。我們把這幾課的導(dǎo)語放在一起，不僅能夠看到每課內(nèi)容的不同，也能把握到這些內(nèi)容之間的聯(lián)系，明確它們在唯物辯證法中的不同地位，從而自主構(gòu)建第三單元思想方法一部分的知識體系。我們課與課的導(dǎo)語進行歸納對比，可以構(gòu)建出每一單元的知識框架；我們把單元間的導(dǎo)語進行整合，可以構(gòu)建出每模塊的知識框架；我們把模塊的導(dǎo)語進行整合對比，可以構(gòu)建出整個高中思想政治教材的知識框架。在構(gòu)建知識框架的過程中，學(xué)生的閱讀能力、分析能力、綜合能力也得進一步增強。

由此可見，高中思想政治教材中的導(dǎo)語部分非常重要。認(rèn)真體味和深入把握教材導(dǎo)語中的內(nèi)容，對于教師把握教學(xué)重、難點，選擇教學(xué)方法，達(dá)成教學(xué)目標(biāo),優(yōu)化教學(xué)效果都有著重要的意義。因此，教師一定要重視導(dǎo)語的學(xué)習(xí)。