江俊偉

(中山大學(xué)博雅學(xué)院博士後)

殷墟甲骨文存在一定數(shù)量的“婦”+“女名”結(jié)構(gòu)的人名，可統(tǒng)稱爲(wèi)“婦某”。學(xué)者大多認(rèn)爲(wèi)“婦某”即商王或王室成員們的配偶，(1)郭沫若： 《骨臼刻辭之一考察》，郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編： 《郭沫若全集·考古編》第一卷，北京： 科學(xué)出版社1982年版，頁(yè)430；唐蘭： 《殷虛文字記》，北京： 中華書局1981年版，頁(yè)27；李學(xué)勤： 《評(píng)陳夢(mèng)家殷虛卜辭綜述》，《考古學(xué)報(bào)》1957年第3期，頁(yè)124；白川靜： 《甲骨文の世界——古代殷王朝の構(gòu)造》，東京： 平凡社1972年版，頁(yè)110—120；張政烺： 《帚好略説》，《考古》1983年第6期，頁(yè)539—541；鍾柏生： 《帚妌卜辭及其相關(guān)問(wèn)題的探討》，《中研院史語(yǔ)所集刊》第56本第1分，1985年，頁(yè)113；宋鎮(zhèn)豪： 《夏商社會(huì)生活史》(增訂版)，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，頁(yè)229—230；趙林： 《殷契釋親——論商代的親屬稱謂及親屬組織制度》，上海： 上海古籍出版社2011年版，頁(yè)180。並從個(gè)別“婦某”可參與征伐、祭祖等事務(wù)，提出商代婦女地位較高的看法。(2)張秉權(quán)： 《卜辭中所見殷商政治統(tǒng)一的力量及其達(dá)到的範(fàn)圍》，《中研院史語(yǔ)所集刊》第50本第1分，1979年，頁(yè)197；王宇信、楊升南： 《甲骨學(xué)一百年》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，頁(yè)450；齊航福： 《從殷墟甲骨文看商代婦女社會(huì)地位》，《中州學(xué)刊》2014年第12期，頁(yè)128—132。然而，個(gè)別例子並不能説明“婦某”的權(quán)責(zé)及地位，實(shí)際上應(yīng)考察“婦某”群體的所有內(nèi)容，才能確定其在殷商王室中扮演的角色。

一、“婦某”及其相關(guān)內(nèi)容分類

貞： 婦妌娩？

《合集》13950

《合集》13926

《合集》13950“娩”字舊釋“冥”，即卜問(wèn)婦妌分娩，《合集》13926卜問(wèn)婦好有子，都是“婦”爲(wèi)女性的明證。這些“婦”也被統(tǒng)稱爲(wèi)“多婦”：

《合集》2658

丙午，貞： 多婦亡疾？

《合集》22258

若要更具體地探討“婦某”扮演的角色，僅憑單一“婦某”卜辭的內(nèi)容是不夠的，需加入比例因素。也就是某項(xiàng)事務(wù)或職責(zé)在“婦某”群體中占有的比例。換言之，比例越高者越能説明該事項(xiàng)爲(wèi)“婦某”肩負(fù)責(zé)任的可能性越大，反之則否。(4)徐義華先生曾統(tǒng)計(jì)“婦某”卜辭相關(guān)事例的甲骨數(shù)量，可參徐義華： 《甲骨刻辭諸婦考》，宋鎮(zhèn)豪、肖先進(jìn)主編： 《殷商文明暨紀(jì)念三星堆遺址發(fā)現(xiàn)七十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，頁(yè)289—329。不過(guò)考慮到甲骨存在異版同事之例，可能有重複統(tǒng)計(jì)的情況，因此以不同事務(wù)作爲(wèi)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)可避免重複計(jì)算。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)後(參附表)，殷墟甲骨文涉及“婦某”內(nèi)容按比例可分爲(wèi)“生育”、“進(jìn)獻(xiàn)”、“疾病災(zāi)禍”、“祭祖”、“征伐”、“農(nóng)事”、“其他”七大類，以下逐一説明。

(一) 生育

“生育”類卜辭比例爲(wèi)最高。77位“婦某”中共有34位涉及“生育”，比例約占44%。具體內(nèi)容還可以細(xì)分爲(wèi)幾類。首先是卜問(wèn)“婦某”是否有子：

《合集》94正

《合集》13931

《合集》13933正

戊子，貞： 婦壴又(有)子？

《合補(bǔ)》6822

《合集》13935

《合集》13936

《合集》21799

乙巳卜，貞： 婦如又(有)子，隹……。

《合集》21800

戊子卜，貞： 婦衍又(有)子？

《合補(bǔ)》6822

戊子，貞： 婦黍又(有)子？

《合補(bǔ)》6822

其次則是卜問(wèn)“婦某”分娩：

《合集》154

《合集》1854

貞： 今日汝不其娩？

《合集》1248正+《乙》3367+《乙》2934+《合集》13642+《乙》1617(5)蔡哲茂： 《〈殷墟文字丙編〉新綴第七則》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室網(wǎng)站，http： / /www.xianqin.org /blog /archives /1766.html，2008年4月4日。

這類卜辭説明“婦某”已經(jīng)懷孕，因此卜問(wèn)是否分娩及具體分娩時(shí)間。不過(guò)更多的是關(guān)心是否生男：

《合集》181

《合集》14018

《合集》974正

《合集》6905

《合集》14026

《合集》14027

《懷特》485

《合集》14022正

《合集》14023

《合集》14024

《懷特》1262

部分卜辭則省略了娩字：

《合集》14068

《合集》14064

《合集》21787

《合集》22246

戊午卜，貞： 婦石力？十月。

《合集》22099

《合補(bǔ)》6558乙

另一方面，卜辭又有詳細(xì)紀(jì)録生育情況的內(nèi)容：

《合集》14002正

《合集》14001正

《合集》14003正

《合補(bǔ)》4031正

《醉古》32(7)《合集》454正+《合集》1694正+《乙補(bǔ)》280+《乙補(bǔ)》342。林宏明： 《醉古集： 甲骨的綴合與研究》，臺(tái)北： 萬(wàn)卷樓圖書有限公司2011年版，圖版頁(yè)33—34、釋文及考釋頁(yè)75—77。

《合集》14017正

《合集》14021正

這一類卜辭先是貞人卜問(wèn)“婦某”分娩，生男？與上述辭例相同。接著加上王視卜兆後的結(jié)果(占辭)，最後記録實(shí)際的情況(驗(yàn)辭)?！逗霞?4002正卜問(wèn)婦好分娩，生男？王視卜兆後説： 丁日分娩，生男。庚日分娩，引吉。三十一天後的甲寅日分娩，不生男，生女。其中邏輯爲(wèi)婦好於甲日分娩，所以未能出現(xiàn)王所判斷的生男或引吉的結(jié)果，最後産下女性?！逗霞?4001正占辭提到婦好在□申日分娩是吉利的，能生男。在甲寅日分娩則不吉。最後結(jié)果是生女。(8)由於《合集》14001正“”字意義尚無(wú)定論，如何理解後半內(nèi)容尚有討論空間。各説參單育辰： 《釋“”》，《出土文獻(xiàn)》第10輯，上海： 中西書局2017年版，頁(yè)14—18?！逗霞?4001正、14002正不排除爲(wèi)同一事件?！逗霞?4003正驗(yàn)辭記録婦好生下了男性?？芍獘D好至少生下一男一女。

《合補(bǔ)》4031正卜問(wèn)婦妌分娩，生男？王視卜兆後説： 戊日分娩，不吉。甲日也不吉。十二天後的戊寅日婦……。後面部分殘缺?！镀鹾稀?2占辭顯示庚日分娩，生男。驗(yàn)辭記録一旬後辛丑日婦妌分娩，確實(shí)生下男性。不過(guò)其中干支不相契合，屬特殊現(xiàn)象?！蹲砉拧?2、《合集》14017、14021正辭例大致相同，前二者分別記録婦奻、婡生男，後者內(nèi)容則較爲(wèi)殘缺。

在“婦某”生産之後，其子嗣的情況也受到關(guān)注：

《合集》21727

乙巳卜，貞： 婦妥子亡若？

《合補(bǔ)》6823+《合集》21788(9)蔣玉斌： 《〈甲骨文合集〉綴合拾遺(第六十一—六十五組、第二組補(bǔ)綴)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室網(wǎng)站，http： / /www.xianqin.org /blog /archives /2046.html，2010年9月3日。

《英藏》1770

《東京》979正

《合集》22246(10)“”字一般讀爲(wèi)“延”，此處參考郭靜云先生的意見讀爲(wèi)“徙”。見郭靜云： 《天神與天地之道： 巫覡信仰與傳統(tǒng)思想淵源》，上海： 上海古籍出版社2016年版，頁(yè)359。

丁卯，貞： 婦凡子不疾□？

《合集》22395

《合集》2812

《合集》17065反

《合補(bǔ)》6603

《合集》2784

《合集》21727、《合補(bǔ)》6823+《合集》21788“婦某子曰某”辭例少見，從結(jié)構(gòu)來(lái)看可能爲(wèi)卜問(wèn)“婦某”之子的命名?！皨D妥子亡若”則是卜問(wèn)子嗣是否有負(fù)面的情況?！队⒉亍?770卜問(wèn)對(duì)子廌舉行禦祭以禳除婦黹之子的災(zāi)禍，《東京》979正卜問(wèn)妣己危害婦好之子，《合集》22246卜問(wèn)婦姼之子疾病不延續(xù)，《合集》22395卜問(wèn)婦凡之子疾病狀況?！逗霞?812、17065反、《合補(bǔ)》6603均卜問(wèn)“婦某”之子“不(殟)”，其中“”字黃天樹先生讀爲(wèi)“殟”，指暴死。(11)黃天樹： 《殷墟王卜辭的分類與斷代》，北京： 科學(xué)出版社2007年版，頁(yè)46注?！逗霞?784大致與婦之子相關(guān)，但內(nèi)容不甚清楚。以上被卜問(wèn)的對(duì)象雖然都是“婦某”之子，但從“婦某子”的結(jié)構(gòu)及辭例顯示，這些子嗣可能爲(wèi)年幼尚未取名的王室成員，因此在稱呼上依附於其母“婦某”之下。這些內(nèi)容亦可歸爲(wèi)“婦某”卜辭。

以上“生育”類卜辭顯示殷商王室對(duì)“婦某”生育方面的重視，從是否有子、能否生男，到生産的結(jié)果、子嗣的情況均有涉及，涵蓋“婦某”整個(gè)生育過(guò)程。關(guān)於“婦某”身份，少數(shù)例子可看出爲(wèi)商王配偶。如學(xué)者研究武丁死後有“三配”配享，其中一位“妣戊”又稱“妣戊妌”(《屯南》4023)，可知“妣戊”名“妌”，即武丁時(shí)期的婦妌。又現(xiàn)存文物有司母戊鼎(“司”或釋“后”)，爲(wèi)迄今發(fā)現(xiàn)殷墟最大、最重的青銅方鼎，可能是祖庚或祖甲爲(wèi)母輩婦妌所做，亦可見其地位之高。同屬武丁時(shí)期的婦好亦如是，《花東》卜辭可見婦好與武丁關(guān)係密切，又殷墟婦好墓出土較多帶有“婦好”、“司母辛”銘文銅器，知婦好死後廟號(hào)爲(wèi)“辛”，亦即武丁“三配”之一“妣辛”。甲骨文亦能看出婦好與婦妌的地位明顯高於其他“婦某”。

其餘“婦某”與商王的關(guān)係雖無(wú)從推斷，但從卜辭中對(duì)她們生育的高度關(guān)注，“婦某”應(yīng)爲(wèi)與商王或其宗室婚配之女子。由於其所生子屬王室成員，而子嗣關(guān)係到殷商政權(quán)的延續(xù)與維持，是以王室多有卜問(wèn)，亦屬合理。

(二) 進(jìn)獻(xiàn)

涉及“進(jìn)獻(xiàn)”類內(nèi)容共有32位“婦某”，比例約占42%。絶大部分爲(wèi)記事刻辭，完整結(jié)構(gòu)爲(wèi)“干支”+“婦某”+“示”+“數(shù)量”+“簽收者”：

癸巳，婦井示一屯。亙。

《合集》130臼

壬申，婦喜示四屯。亙。

《合集》6040臼

《合集》9544臼

丁亥，婦妸示三屯。亙。

《合集》7081臼

《合集》17360臼

戊戌，婦妸示二屯。韋。

《合集》17532臼

戊申，婦息示二屯。永。

《合集》2354臼

《合集》10199臼

《合集》6855臼

《合集》17393臼

《合集》18348臼

《合集》2725臼

《東京》245臼

《合集》17512

《合集》6177臼

《合集》17523臼

戊戌，婦喜示一屯。岳。

《合集》390臼

壬寅，婦寶示三屯。岳。

《合集》17511臼

甲辰，婦栕示二屯。岳。

《合集》5545臼

一部分則省略了干支，但內(nèi)容完全相同：

《合集》7287臼

婦利示十屯。爭(zhēng)。

《合集》2774臼

《合集》17531

《合集》8995臼

《合集》17525

婦娘示七屯。亙。

《懷特》966臼

婦安示三屯。爭(zhēng)。

《英藏》211臼

《輯佚》8

以上辭例的“示”字據(jù)于省吾、劉一曼、曹定雲(yún)及方稚松先生的研究爲(wèi)給予、交納意。(12)于省吾： 《從甲骨文看商代社會(huì)性質(zhì)》，《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》1957年2、3期合刊，頁(yè)108—109；劉一曼、曹定雲(yún)： 《論殷墟花園莊東地H3的記事刻辭》，王宇信、宋鎮(zhèn)豪、孟憲武主編： 《2004年安陽(yáng)殷商文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，頁(yè)53—54；方稚松： 《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》，北京： 綫裝書局2009年版，頁(yè)21—44。這些“婦某示某屯”的內(nèi)容基本刻於牛肩胛骨之上，一般認(rèn)爲(wèi)這些牛肩胛骨即“婦某”所獻(xiàn)物，其中“屯”是指牛肩胛骨的單位，即一對(duì)。最後出現(xiàn)的人名都是甲骨文中的貞人，應(yīng)爲(wèi)牛肩胛骨的接收者，並作爲(wèi)日後整個(gè)貞人集團(tuán)使用的卜骨。是以在同版卜骨中接收的貞人與占卜實(shí)行者大多不一致。

“婦某”進(jìn)獻(xiàn)牛骨還會(huì)以省略的形式表達(dá)：

丙午，婦龐示十屯。

《合集》14008臼

《合集》15935臼

婦杏〔示〕三屯。

《合集》17524

婦羊示十屯。

《合集》15314臼

乙未，婦姀示屯。爭(zhēng)。

《合集》6552臼

壬子，婦媳示。爭(zhēng)。

《合集》2737臼

《合集》2530反

婦井示三十。爭(zhēng)。

《合集》116反

《合集》17544

《合集》9013反

《合集》656反

《合集》9671反

以上辭例包含個(gè)別省略了簽收的貞人、數(shù)量及單位，但都可以看出是記録“婦某”進(jìn)獻(xiàn)牛骨。

此外，存在一部分簽收者無(wú)法確定爲(wèi)貞人的例子：

《合集》430

《合集》17538臼

《合集》17508臼

《合集》17510

《合集》1121臼

婦井來(lái)女。

《合集》667反

婦好入五十。

《合集》10133反

婦羊來(lái)。

《合集》9810反

《合集》5637反

……婦龐來(lái)。

《東京》354

上面除記録婦井來(lái)獻(xiàn)女、婦好可能是獻(xiàn)龜以外，其餘均無(wú)記録具體獻(xiàn)物。這些進(jìn)獻(xiàn)者的身份除婦井、婦好確認(rèn)爲(wèi)武丁配偶之外，其中婦龏在後期卜辭中被稱爲(wèi)“妣甲”(《英藏》2271)，與前述婦妌死後被稱爲(wèi)“妣戊妌”結(jié)構(gòu)相同。婦龏死後既受祭祀，顯然生前有一定地位，不排除爲(wèi)武丁的配偶之一。

此外，《合集》17514的內(nèi)容值得注意：

《屯南》675

《屯南》2470

《合集》24402

《合集》383

(三) 疾病災(zāi)禍

“婦某”涉及“疾病災(zāi)禍”類有18位，比例約爲(wèi)23%。卜問(wèn)內(nèi)容可分爲(wèi)幾類，如關(guān)心疾病狀況：

《合補(bǔ)》6915

《合集》22249

婦好弗疾齒？

《合集》773甲

《合集》13711

《合集》22265+《乙補(bǔ)》7387+《乙》8743+《乙》8833+R37046(15)蔣玉斌： 《子卜辭綴合11組》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室網(wǎng)站，http： / /www.xianqin.org /blog /archives /4961.html，2015年1月26日。

《合集》22098

《合集》13716正

《合集》22099

其次則是關(guān)心“婦某”有無(wú)災(zāi)禍：

《合集》32762反乙

《合集》22259

《合集》22246

《合補(bǔ)》6557+ R027849(16)陳逸文： 《〈甲編〉新綴五例與〈甲編〉之誤綴》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第30卷第4期，2013年，頁(yè)247—248。

《合補(bǔ)》6714

《合集》22324

卜辭中還存在許多爲(wèi)“婦某”禳災(zāi)的內(nèi)容：

《合集》2616

《合集》2617

《合集》2619

《合集》2626

《合集》2725正

《合集》2773

《合集》2774正

《合集》2787

《村中南》327

《合集》2618

《合集》22099

《合集》271正

《合集》21725

《合集》19987

《合集》19988

《合集》2618專指禳除婦好的齒疾?！逗霞?2099省略了“婦”字及禦祭的祖先。其餘都是卜問(wèn)用何種祭牲來(lái)禳災(zāi)，《合集》21725、19987則省略了“于”字。以上表明殷商王室認(rèn)爲(wèi)藉由祭祀祖先可驅(qū)除“婦某”身上不好的狀態(tài)，而且更傾向於求助女性祖先。此外商王祖先亦可能造成“婦某”的災(zāi)禍：

貞： 婦好夢(mèng)，不唯父乙？

《合集》201正

貞： 唯父乙咎婦好？

《合集》6032正

《合集》2738

《合集》201正卜問(wèn)婦好作夢(mèng)是否爲(wèi)父乙造成。甲骨文常見作夢(mèng)與“(咎)”相關(guān)，可能作夢(mèng)被視爲(wèi)不祥?！逗霞?032正卜問(wèn)父乙造成婦好災(zāi)咎，《合集》2738卜問(wèn)母丙危害婦妌，顯見“婦某”的安危一部分來(lái)自祖先的影響。整體而言，以上反映出王室對(duì)“婦某”個(gè)人健康、災(zāi)禍方面有一定的關(guān)注。

(四) 祭祖

涉及“祭祖”類卜辭的“婦某”有4位，比例僅占5%。主要卜問(wèn)祭祀祖先：

《合集》712

《合集》2609

《合集》94正

《合集》2607

《天理》81+《英藏》160(17)張宇衛(wèi)： 《甲骨綴合第二四—二五則》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室網(wǎng)站，http： / /www.xianqin.org /blog /archives /2546.html，2012年1月5日。

己未卜，貞： 婦鼠彳、歲〔于〕母庚？

《合集》19992

己丑卜： 婦石燎爵于南庚？

《屯南》2118

此外還有涉及祭祀，但無(wú)法確定被祭祀對(duì)象的內(nèi)容如下：

《合集》2631正

貞： 勿呼婦好往燎？

《合集》2641

貞： 翌辛亥呼婦妌宜于殸京？

《合集》8035

《合補(bǔ)》383

《合集》2631正卜問(wèn)呼喚婦好舉行禦、伐祭，《合集》2641卜問(wèn)不要呼喚婦好前往舉行燎祭，《合集》8035卜問(wèn)之後辛亥日呼喚婦妌於殸京舉行宜祭，《合補(bǔ)》383應(yīng)爲(wèi)卜問(wèn)呼喚婦妌對(duì)某位祖先舉行禦祭。以往學(xué)者還舉出其他“婦某”祭祀的例子，但由於辭殘或可做其他解釋，僅能存疑。因此前面雖看出婦好、婦妌祭祀的卜辭較多，但實(shí)際上“婦某”群體參與祭祖的比例不高，顯然掌祭祖之權(quán)者僅限於個(gè)別“婦某”。

(五) 征伐

涉及“征伐”類卜辭有婦好、婦妌2位，比例僅占3%。主要卜問(wèn)率軍出戰(zhàn)：

《合集》6479正

《合集》6412

《合補(bǔ)》332

貞： 王令婦好比侯告伐尸(夷)？

《合集》6480

《花東》237

《英藏》150正

《合集》7283

貞： 勿呼婦妌伐龍方？

《合集》6585正

(六) 農(nóng)事

涉及“農(nóng)事”類卜辭同樣只有婦好、婦妌2例，比例僅占3%。主要卜問(wèn)墾田之事。如：

丙子卜，呼婦好……耤，受年？

《拼合》150(18)《合集》9506+《合集》9848。黃天樹主編： 《甲骨拼合集》，北京： 學(xué)苑出版社2010年版，頁(yè)167—168。

《合集》9530正

于乙酉〔呼〕婦妌往黍。

《合集》9531正

《拼合》150辭殘，不過(guò)從內(nèi)容看應(yīng)爲(wèi)卜問(wèn)呼喚婦好耕種，是否豐年；《合集》9530正卜問(wèn)呼喚婦妌於丘商種黍，是否豐年；《合集》9531正卜問(wèn)於乙酉日呼喚婦妌前往種黍?！皨D某”參與“農(nóng)事”的比例亦較低。

(七) 其他

“其他”類卜辭包含命令或涉及“婦某”的內(nèi)容。例如：

《合集》8044正

《合集》2658

癸丑卜： 婦姼才(在)老？

《合集》22246

壬辰子卜，貞： 婦妊？

《合集》21556

二、“婦某”角色分析

以上可見涉及“婦某”的內(nèi)容以“生育”、“進(jìn)獻(xiàn)”類占比明顯較高。前者反映出殷商王室對(duì)“子嗣”的重視，從而確認(rèn)“婦某”爲(wèi)王室配偶；後者顯示“婦某”承擔(dān)王室占卜活動(dòng)的前置作業(yè)。此二項(xiàng)説明“婦某”群體所在的空間應(yīng)在王室活動(dòng)及占卜頻繁的區(qū)域，也就是商王居地“王邑”的可能性最高。由於身爲(wèi)王室的一份子，“疾病災(zāi)禍”類表明“婦某”的人身安危也受到一定的關(guān)心。

當(dāng)然“婦某”參與的事務(wù)不止這些。以往學(xué)者常舉“祭祖”、“征伐”、“農(nóng)事”等例説明商代婦女的地位，但實(shí)際上“祭祖”在“婦某”群體中只占很小的比例；“征伐”、“農(nóng)事”更只有婦好、婦妌二人。尤其學(xué)者謂“婦某受年”代表“婦某”有其封地可能只是誤讀卜辭的結(jié)果。(19)從相關(guān)卜辭來(lái)看，“婦某受年”更可能是卜問(wèn)“婦某”進(jìn)行某事，是否能産生豐年此一結(jié)果。其中“進(jìn)行某事”被省略了。筆者將另文討論。再者，參與以上事務(wù)的婦好、婦妌均爲(wèi)武丁的配偶，這究竟代表當(dāng)時(shí)女性地位較高，還是商王因親近或?qū)檺鄱谟铏?quán)力還有討論空間。至少根據(jù)77位“婦某”中僅有個(gè)別例子參與的事項(xiàng)，來(lái)論證當(dāng)時(shí)的女性地位是不妥當(dāng)?shù)摹８荒軗?jù)此認(rèn)爲(wèi)是“婦某”的固有職責(zé)。

此外，“婦某”的另一個(gè)重要性在於昭示殷商王室與他族通婚的事實(shí)。根據(jù)表中統(tǒng)計(jì)(詳後)，“婦某”的“某”做爲(wèi)勢(shì)力名(族、侯、方等)、地名及貞人名者有34位，約占44%。而甲骨文中人名、地名與族名往往難以區(qū)分。這個(gè)比例正如陳絜先生所言不僅僅是巧合，(20)陳絜： 《商周姓氏制度研究》，北京： 商務(wù)印書館2007年版，頁(yè)77—78。而是表明至少有一定數(shù)量的“婦某”來(lái)自他族。顯然殷商王室不僅依靠軍事武力，也藉由聯(lián)姻結(jié)親來(lái)達(dá)到穩(wěn)固政權(quán)的目的。(21)郭靜云： 《夏商周： 從神話到史實(shí)》，上海： 上海古籍出版社2013年版，頁(yè)353—394。

三、結(jié) 語(yǔ)

總之，以往通過(guò)甲骨文對(duì)婦好、婦妌其人産生“權(quán)傾朝野”、“征戰(zhàn)沙場(chǎng)”的印象，在“婦某”群體中僅爲(wèi)特例，不能作爲(wèi)判斷女性地位的標(biāo)準(zhǔn)。正如歷史上也存在少數(shù)活躍的女性。況且女性地位的討論實(shí)際上是一項(xiàng)複雜的議題，涉及運(yùn)用何種材料，與哪個(gè)時(shí)代，以及同一時(shí)代不同階層、性別之間的比較。這個(gè)問(wèn)題還須專門討論。從殷墟甲骨文來(lái)看，“婦某”在殷商王室中應(yīng)扮演著生育子嗣、協(xié)助王室占卜活動(dòng)的角色，且爲(wèi)殷商與外族建立關(guān)係的橋梁。她們對(duì)於殷商政權(quán)的擴(kuò)張與鞏固有一定重要性。

甲骨文所見“婦某”及相關(guān)內(nèi)容分類表(22)原則上表中所列每位“婦某”屬不同人物。少數(shù)字形相近的“婦某”可能爲(wèi)一人的情況，將另外注明。內(nèi)容殘缺者，僅列出處不分類。

附記： 本文曾於2019年10月18—19日在河南安陽(yáng)舉辦的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上宣讀。