王 永 辛明遠(yuǎn)

(黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

文化的核心是意識(shí)形態(tài)，不僅關(guān)系著文化的階級(jí)屬性，還影響文化發(fā)展軌跡和前進(jìn)發(fā)展。繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，都與馬克思主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性息息相關(guān)。

一、 馬克思主義與中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新

馬克思主義誕生于 19 世紀(jì)中葉，它作為一門(mén)科學(xué)理論，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)核，是中國(guó)文化自信的“鮮明底色”，有強(qiáng)大的生命力[1]。馬克思?xì)v史觀指出，文化是在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成的，并且隨著人的實(shí)踐活動(dòng)的變化與發(fā)展而不斷變化與發(fā)展。因此，要建設(shè)與發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代文化，既不是把傳統(tǒng)文化的翻版復(fù)制，也不是對(duì)西方現(xiàn)代文化的照搬與移植，而是要建設(shè)一種具有傳承性與時(shí)代性、民族性、革命性與創(chuàng)新性的社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，中國(guó)文化建成就必須要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新和發(fā)展的整體歷程是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容。馬克思主義批判和總結(jié)的方法在中國(guó)社會(huì)主義文化的孕育中得到廣泛運(yùn)用，并繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東將歷史典籍中的“實(shí)事求是”思想，提煉為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線?！盎菝窭瘛薄鞍裁窀幻瘛钡睦砟?，在歷史唯物主義的群眾史觀充分展現(xiàn)，并通過(guò)人民當(dāng)家作主的形式實(shí)現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”思想，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的“人類命運(yùn)共同體”中創(chuàng)新性發(fā)展，并在當(dāng)前全球?qū)剐鹿谝咔榈墓餐F(xiàn)實(shí)行動(dòng)中最大限度得到實(shí)踐。

其次，馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，不是單純本土化，是民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷練過(guò)程，中華民族作為現(xiàn)代性主體認(rèn)知邏輯的形成過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的大膽生動(dòng)實(shí)踐深刻改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化的走向，這種“深刻改變”既體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)在對(duì)糟粕文化內(nèi)容的擯棄，是在原有中華悠久歷史文化植株上的有機(jī)改良，打碎了半殖民地半封建的枷鎖走上社會(huì)主義道路，歷經(jīng)改革開(kāi)放的風(fēng)雨使中華民族的文化傳統(tǒng)在社會(huì)主義現(xiàn)代化中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的革命文化是在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的，成為當(dāng)代中國(guó)文化自信的重要支點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義、教條主義及與國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命文化的較量，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期徹底斗爭(zhēng)形成的。汲取吸收了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，賦予了馬克思主義硬核，具有崇高的革命精神和深沉的革命內(nèi)涵。

最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下，把馬克思主義作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的世界觀和方法論基礎(chǔ)。對(duì)落后的思想觀念、資本主義腐朽思想、非社會(huì)主義思潮以科學(xué)精神進(jìn)行批判，防止封建思想和資產(chǎn)階級(jí)思想范式殘?jiān)浩?。馬克思主義文化觀以科學(xué)視角指導(dǎo)繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取借鑒世界多民族優(yōu)秀文化成果，形成集多元于一體，和而不同的人類文化，既有理性遵循又有自覺(jué)把握。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力，也是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族繼承傳統(tǒng)、展現(xiàn)時(shí)代特質(zhì)的生動(dòng)反映，是人民群眾在生活生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)同，這種認(rèn)同不斷趨于國(guó)際化，成為全黨全國(guó)各族人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力和中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的集中表達(dá)[2]。加強(qiáng)文化建設(shè)，建立文化自信，取得新時(shí)代文化選擇的自主地位，為世界文化的生成作出了重要貢獻(xiàn)，提供了物質(zhì)和精神保障。

二、 在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中推進(jìn)文化自信

從文化的角度講，一個(gè)國(guó)家或民族的強(qiáng)大與軟弱可以從其文化的影響力與輻射范圍來(lái)加以判斷與評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記指出： “堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵3]馬克思主義中國(guó)化極大地推進(jìn)了中國(guó)文化自信和文化認(rèn)同。

中國(guó)文化的自信建樹(shù)和彰顯是馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)踐、建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。近代中國(guó)百年歷史，可謂曲折重重，風(fēng)雨連天。國(guó)家綜合國(guó)力對(duì)文化自信的演進(jìn)有重要的影響，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)上取得巨大成就的同時(shí)，仍持續(xù)探索著馬克思主義與中國(guó)文化相結(jié)合的模式，在實(shí)踐過(guò)程中摸索著新的發(fā)展模式、理念創(chuàng)新。馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融入、融合，在實(shí)踐過(guò)程中，涵養(yǎng)出具有中國(guó)精神、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，奠定中華文化的自信基礎(chǔ)。

文化方面的自信是文化進(jìn)步、國(guó)力強(qiáng)盛的必然結(jié)果，社會(huì)主義文化觀是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的理論成果的新型呈現(xiàn)，形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化；“一帶一路”倡議也倡導(dǎo)“文化先行”理念，隨著綜合國(guó)力的不斷強(qiáng)盛，中華民族的文化自信越來(lái)越堅(jiān)定。進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都有信心，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有自信，中國(guó)文化自信之構(gòu)建，必然是一個(gè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的偉大工程[4]。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得新的進(jìn)步、新的成果，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，這也促就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代文化轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新的重要指針和內(nèi)核。

如前所述，“中華文化煥發(fā)出了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)未曾有過(guò)的強(qiáng)大活力……為中華民族加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，獲得新時(shí)代文化選擇的自主地位，在世界新文化的生成過(guò)程中發(fā)揮更大的作用，提供了物質(zhì)條件和精神自信”。馬克思主義在中國(guó)的各個(gè)發(fā)展階段中著力發(fā)揮著指引作用，中國(guó)的先進(jìn)人士也在一定程度和發(fā)展上推動(dòng)著文化覺(jué)醒和認(rèn)知，并日漸重建文化自信。文化自信的全新視野也隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，而具備了新的含義。黨的十九大報(bào)告中指出，要?jiǎng)?chuàng)造“開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”及“和而不同、兼收并蓄的文明交流”的新局面。文化自信的構(gòu)建不是在文化真空中構(gòu)建的，而應(yīng)是以傳統(tǒng)文化和馬克思主義作為構(gòu)建的基礎(chǔ)，經(jīng)歷“傳統(tǒng)的”到“現(xiàn)代的”的轉(zhuǎn)化，由“馬克思主義的”轉(zhuǎn)化到“中國(guó)化馬克思主義的”，二者在當(dāng)前文化發(fā)展的時(shí)態(tài)中應(yīng)須交融，進(jìn)一步積淀，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化兼具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化質(zhì)素，創(chuàng)造出馬克思主義中國(guó)化的理論成果[5]。需要“在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破”，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就要堅(jiān)定以中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路為基本方向，努力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力和活力。

在全球化背景下，文化互通互融日漸形成趨勢(shì)，文化全球化的特征日趨突出。構(gòu)建中國(guó)文化自信的本質(zhì)，就是要建立中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。構(gòu)建中國(guó)文化自信的目的，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)在當(dāng)代的成熟、發(fā)展，這僅是構(gòu)建文化自信的一個(gè)內(nèi)容，其文化自信最終目標(biāo)還是在于堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，通過(guò)汲取人類先進(jìn)文明，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化自信不是自我封閉和盲目崇尚，并不是尊崇民族文化，拒絕文化交流交融，而是要倡導(dǎo)包容、開(kāi)放的理念，借古爍金，借外促今。在文化多元化的新時(shí)代形態(tài)中，我們的黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)文化也基于在中西文化整合中，去尋求前進(jìn)動(dòng)力，并不遺余力地為世界文化貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)模式、中國(guó)智慧，以這種文化力不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力，在文化自信和復(fù)興舉起中持續(xù)體現(xiàn)中國(guó)文化的力量。