鮑海婷

摘 要：隨著中國(guó)文化歷史地位的提升，古城逐漸成為旅游熱點(diǎn)，地域文化也逐漸受到更多的重視?；瘴幕鳛橹袊?guó)三大地域文化之一，傳承已久，內(nèi)容廣泛，包含了建筑、園林、風(fēng)水、易學(xué)、雕刻等諸多領(lǐng)域，不僅如此，徽文化還含有重要的精神文化和審美價(jià)值。它悠久的傳統(tǒng)和獨(dú)特的美感對(duì)當(dāng)今民宿設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的借鑒意義。在現(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)中，充分提取傳統(tǒng)徽州裝飾元素，通過抽象、分割、打散、組合的方式，將徽文化淡泊寧?kù)o又富有內(nèi)涵的文化特性表達(dá)出來，在現(xiàn)代民宿空間中體現(xiàn)出徽文化的地域特征。

關(guān)鍵詞：徽文化;裝飾元素;民宿空間;室內(nèi)設(shè)計(jì)

在徽州文化長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸形成了獨(dú)特的民居藝術(shù)，它是徽州傳統(tǒng)文化特色的承載者?；罩輦鹘y(tǒng)民居傳承已久，且保存十分完好，是具有重要研究?jī)r(jià)值和審美價(jià)值的歷史人文景觀?，F(xiàn)如今，室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，人們從快速吸收外來事物到開始逐漸關(guān)注民族文化特征。因此，對(duì)于徽州那些傳承已久的珍貴民族文化，我們要從自己做起，積極參與對(duì)其的傳承與發(fā)展。

早在20世紀(jì)80年代在臺(tái)灣，民宿行業(yè)就以發(fā)展起來。民宿的初衷是為日漸增多的旅游游客量提供充足的住宿需要和為游客提供充滿地方特色的住宿體驗(yàn)。近些年，隨著我國(guó)旅游業(yè)的飛速發(fā)展，游客作為旅游的主體，越來越不滿足于普通模式的旅游，人們?cè)谟^賞自然風(fēng)景、人文風(fēng)景的同時(shí)，也渴望從地域文化文化中獲得各方面的體驗(yàn)。民宿業(yè)也隨之產(chǎn)生了新的發(fā)展趨勢(shì)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，民族文化交流日益緊密，文化沖擊也在不斷加深，與傳統(tǒng)元素的聯(lián)系逐漸淡忘，而國(guó)際化風(fēng)格元素的影響越來越大，地域文化面臨著滅絕的危險(xiǎn)。將徽州傳統(tǒng)住宅的裝飾元素運(yùn)用到家居設(shè)施設(shè)計(jì)中，雖然只是一小部分體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化，但它給家居設(shè)施設(shè)計(jì)帶來了一種全新的變化，也使其更加富有民族精神內(nèi)涵。

徽州地處黃山山脈，屬于安徽省南部的丘陵山區(qū);地理坐標(biāo)為北緯29.30度，東經(jīng)118.15度附近，處于北亞熱帶與中亞熱帶過渡區(qū)，陽光主要來自南方，所以大部分的建筑都是南北向的，以最大限度地吸收陽光?；罩輰賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，年平均氣溫為16.4攝氏度，降雨量為1477毫米。氣候溫暖而豐富?；葜輺|南部有天目山、白暨山、西北黃山。中部主要是低山、丘陵和盆地，河流密布。所以依山伴水成為了徽州傳統(tǒng)村落民居的基本特征。

徽州村落一般坐落于山林間，耕地較少，人口密度大。而隨著時(shí)間的推移，人口密度逐漸增大，建筑也排布的越發(fā)密集。為了滿足家族成員的居住需求，建筑內(nèi)部空間利用率也逐漸提高，且結(jié)合了北方四合院和南方古越民族的干欄式建筑的特點(diǎn)，內(nèi)部多為兩到三層的木質(zhì)樓閣，外墻高聳以保護(hù)木構(gòu)，四周圍合，形成私密的家庭空間;內(nèi)部設(shè)有天井、庭院、明堂等典型的北方建筑式空間。

徽州民居建筑以“三間式”為基本單元，融合了北方四合院形式后有“H”型、“回”型、“凹”型等形制，也可隨意組合。徽州民居建筑在空間布局上十分靈活，可變性和多樣性是其主要特征。

中國(guó)北方的特色建筑有四合院，江南地區(qū)有私家園林，而徽派建筑中最具特色的地方當(dāng)數(shù)天井?；张山ㄖ奶炀?dāng)?shù)量多?；罩萑俗怨乓詠矶加写蠹彝サ膫鹘y(tǒng)，一家人常常居住在一起，后代結(jié)婚生子也不另立門戶。老房子住滿后，就在原有建筑的基礎(chǔ)上加蓋新屋，而新屋一般都帶天井。因此，人丁興旺的豪門大族的住宅往往占地極廣，天井的數(shù)量也越多，甚至有多達(dá)數(shù)十重?；张山ㄖＳ玫难b飾工藝元素是徽派三雕，既石雕、木雕、磚雕三種民間雕刻工藝，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。

民宿是當(dāng)下最為流行的旅行住宿方式之一，所體現(xiàn)的面貌因其地域文化的不同，模式上也略有不同，民宿可以代表一個(gè)地區(qū)的形象和文化，提升整體旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在民宿空間設(shè)計(jì)的過程中，以功能更新與空間優(yōu)化設(shè)計(jì)方法為主導(dǎo)，可增添民宿空間的可瀆例與感染力，避免過度開發(fā)自然資源，流失原本文化遺產(chǎn)，做到環(huán)境設(shè)計(jì)與自然要素和諧發(fā)展。

現(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)在運(yùn)用徽州傳統(tǒng)裝飾元素時(shí)必須吸收提煉其文化內(nèi)涵，而不僅僅是模仿其外在表現(xiàn)形式，這樣只是照搬照抄而已?；罩輦鹘y(tǒng)裝飾元素根植于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化背景下，是重要的地方文化遺產(chǎn)。

我們?cè)诮梃b時(shí)應(yīng)首先滿足現(xiàn)代人的日常生活需要，根據(jù)實(shí)際環(huán)境特點(diǎn)，運(yùn)用徽州傳統(tǒng)裝飾手法來進(jìn)行內(nèi)部空間的劃分以及布置室內(nèi)裝飾。這樣可以直觀地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化特色，但并非所有的徽州傳統(tǒng)民居裝飾元素都適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，因此在使用過程中，應(yīng)當(dāng)有所取舍。

徽州傳統(tǒng)裝飾元素在民宿空間中的運(yùn)用過程中，應(yīng)充分考慮其功能性與藝術(shù)性。首先，要體現(xiàn)徽州文化的藝術(shù)審美價(jià)值，即通過對(duì)裝飾元素的合理運(yùn)用傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其次，在傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用的過程中應(yīng)注重實(shí)用性，滿足人們使用功能與生活需要是一切的前提。我們應(yīng)充分處理好二者之間的關(guān)系，只有這樣才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)元素在空間中的積極作用，創(chuàng)造出良好的人居環(huán)境。

在對(duì)徽州傳統(tǒng)裝飾元素的使用過程中，應(yīng)懂得適度的原則?；罩輦鹘y(tǒng)民居的裝飾元素產(chǎn)生于封建社會(huì)，帶有明顯的宗族觀念和封建色彩。而隨著當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的不斷發(fā)展，其中一些裝飾元素已不符合現(xiàn)代人的審美需求，盲目使用不僅不能體現(xiàn)地域文化，甚至?xí)碡?fù)面效果，因此，在對(duì)其使用過程中中應(yīng)該注意取舍，才能打造出完美的裝飾效果。

徽派民居建筑是我國(guó)最具特色的民間建筑類型之一，對(duì)江南地區(qū)的建筑形式具有深遠(yuǎn)影響，而對(duì)當(dāng)今的學(xué)者和設(shè)計(jì)師而言，其獨(dú)特的建筑符號(hào)和裝飾元素有著重要的學(xué)習(xí)和借鑒意義。而隨著當(dāng)今人們對(duì)傳統(tǒng)地域文化的愈發(fā)重視，徽州傳統(tǒng)裝飾元素會(huì)隨著在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用走向時(shí)代。

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