摘 要：長(zhǎng)命鎖的墜飾造型豐富多樣，它的墜飾造型源于傳統(tǒng)文化且寓意吉祥，傳達(dá)著民間百姓對(duì)幸福生活的向往及生命延續(xù)的希望。

關(guān)鍵詞：鈴鐺;墜飾;造型

長(zhǎng)命鎖牌下的墜飾造型生動(dòng)、圖像豐富，這些裝飾物和長(zhǎng)命鎖牌渾然一體。長(zhǎng)命鎖的墜飾雖有多種材質(zhì)，但民間最多見(jiàn)還是銀墜飾，正是應(yīng)了“無(wú)銀不成飾”的說(shuō)法。銀墜飾的造型大體可分兩種，一種是鈴鐺造型，一種為鈴鐺以外的墜飾造型。

一、鈴鐺的造型

關(guān)中地區(qū)長(zhǎng)命鎖下懸掛的鈴鐺最多見(jiàn)的是球體造型，在其下端開(kāi)一條口，里面放著銀質(zhì)的丸狀物，晃動(dòng)起來(lái)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟Ｆ浯问枪男?，中間鼓起且開(kāi)有條口，左右是平底，在平底上還有泡釘紋，里面也裝有銀質(zhì)丸狀物，晃動(dòng)時(shí)的聲音略有不同，發(fā)出當(dāng)啷當(dāng)啷的聲音。再次就是鐘體造型鈴鐺，外面鐘體造型而里面懸著金屬小墜，搖動(dòng)時(shí)撞擊外壁而發(fā)聲。鈴鐺是長(zhǎng)命鎖下的附屬物，它的大小長(zhǎng)短是根據(jù)長(zhǎng)命鎖牌的大小而量身定制，故每個(gè)長(zhǎng)命鎖的鈴鐺大小各異，長(zhǎng)短不同。同一個(gè)長(zhǎng)命鎖下的鈴鐺大小基本相同，造型根據(jù)各自想法或有不同。長(zhǎng)命鎖下的懸掛鈴鐺個(gè)數(shù)為奇數(shù)，少則為三，中則為五，多則為七。這里大有講究，古人把天地萬(wàn)物分為陰陽(yáng)，數(shù)字也不例外，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)代表健康、光明、積極向上的力量。因?yàn)殚L(zhǎng)命鎖的本質(zhì)是用來(lái)保護(hù)生命，所以懸掛的鈴鐺多為奇數(shù)，個(gè)別情況為偶數(shù)。

二、鈴鐺上的造型

長(zhǎng)命鎖下的球形鈴鐺表面還有裝飾造型?；㈩^造型，在球體基礎(chǔ)上雕刻虎頭造型。虎頭形象，來(lái)自龍生九子里的狴犴，是民間百姓的守護(hù)神，是正義的化身，用來(lái)孕育吉祥，免禍消災(zāi)。除了素面鈴鐺和非常小的鈴鐺沒(méi)有裝飾造型外，其它鈴鐺大多在其球狀頂端中心處分為四個(gè)部分或分為六個(gè)部分，甚至八個(gè)部分。一般以刻狀線劃分，在四分之一區(qū)域里面有點(diǎn)狀梅花紋，或線狀花瓣紋，當(dāng)然也有不可識(shí)別的點(diǎn)線面構(gòu)成圖案。但不論什么圖案，只要方向相對(duì)的部分，它們的造型趨于一致。這樣，球狀表面被分為兩種不同圖案。球狀鈴鐺在兩分之一焊接處把鈴鐺分為上下部分，下部分的底端有條開(kāi)口。根據(jù)開(kāi)口分為兩部分。圖案之一為點(diǎn)的集中與線的發(fā)射。圖案之二為花卉紋。圖案之三為團(tuán)狀壽紋。不同的是鼓形鈴鐺上下底面刻有雙魚(yú)造型。再需要單獨(dú)介紹的是鐘形鈴鐺，它的外壁通常是花卉造型。

三、墜飾的造型

除了常見(jiàn)的球形鈴鐺和鐘形鈴鐺，再就是一些別具風(fēng)貌的墜飾。墜飾與鈴鐺的區(qū)別在于中間沒(méi)有可以晃動(dòng)的東西，墜飾是不產(chǎn)生響聲的。它的優(yōu)點(diǎn)是造型豐富多樣、活波可愛(ài)，下面介紹幾種常見(jiàn)的墜飾。

1、斗，口大底小的方形量器，是裝糧食的器具。在長(zhǎng)命鎖下方懸掛一個(gè)斗，寓意很明顯，直接實(shí)指充足的糧食，間接反映生活富裕。在農(nóng)耕文化里面，民以食為天，這是人們賴以生存的基本保障。

2、官印，有包袱裹著的官印，有提盒裝著的官印，都四四方方，明指權(quán)力，暗指官員，寓意富貴。

3、魚(yú)，人類和魚(yú)的關(guān)系非常密切，通常用魚(yú)米之鄉(xiāng)形容一個(gè)地方物產(chǎn)富庶。魚(yú)通余，魚(yú)在中國(guó)民間是一個(gè)吉祥物，人們口頭常說(shuō)的吉祥話里就有連年有余，吉慶有余。

4、雞，在陰歷的十二地支中，它位于第十位，它代表陽(yáng)。在長(zhǎng)命鎖下懸掛的是公雞，因?yàn)楣u的冠與做官的官是同音字，所以有早日做官的心愿。公雞的啼鳴趕走了黑暗，帶來(lái)了光明。唐李賀《致酒行》“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。”雞在民間也是吉祥物，可用來(lái)辟邪。

5、石榴，是長(zhǎng)命鎖下常見(jiàn)的一種植物類圖像。在宋元明清，石榴圖像已經(jīng)多見(jiàn)于各類工藝品上。鈴鐺上石榴的圖像多以綻開(kāi)口子并飽含石榴籽的石榴為樣本，它的反復(fù)出現(xiàn)源于多籽的形象。石榴具有一果多籽的特征。民間喻為多子的祥瑞之果，常說(shuō)榴開(kāi)百子取其子孫繁多之吉祥寓意。

小結(jié)

長(zhǎng)命鎖的墜飾構(gòu)成了長(zhǎng)命鎖銀飾美麗的一道風(fēng)景線，它的造型皆源自傳統(tǒng)文化且寓意吉祥，鏨刻著人們對(duì)美好生活的期盼，既是一種民間信仰，也是一種生活美學(xué)。長(zhǎng)命鎖是關(guān)中人民世世代代傳承的佩戴物，是兒童的護(hù)身符，有避禍祈福之寓意。每一個(gè)長(zhǎng)命鎖都有其主題，有強(qiáng)有力的思想傳達(dá)，主要傳承保平安和許愿的功效。通過(guò)圖像與文字構(gòu)建長(zhǎng)命鎖的符號(hào)，來(lái)讓百姓接受和再次傳播，并賦予其特殊的含義，是觀看者與制作者之間共同作用下的結(jié)果，是社會(huì)民俗與通識(shí)文化的參照下產(chǎn)物。長(zhǎng)命鎖上的圖像符號(hào)是人們表達(dá)思想和寄托情感的手段，是思想與智慧的結(jié)晶。錢穆曾說(shuō)：“我們只要把玩到那些時(shí)期里的每一件民間工藝品，我們便可以想象出那些中國(guó)人的一般生活，便可想象到中國(guó)文化之內(nèi)在精神與理想境界?！?/p>

西方哲學(xué)家羅素曾說(shuō)到：“嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，看見(jiàn)東西的不只是眼睛，看見(jiàn)東西的是大腦或心靈。”長(zhǎng)命鎖是實(shí)用器物也是意志文化的載體，它不僅追求精神上的飽滿，也向往物質(zhì)生活的享受，充滿了中國(guó)式的智慧創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

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[2]霍明琨 《吉祥趣談》北京，中華書局 2010年4月

[3]王金華 《中國(guó)傳統(tǒng)首飾.長(zhǎng)命鎖與掛飾》北京，中國(guó)紡織出版社2014年10月

作者簡(jiǎn)介：

張雷（1977-），男，漢族，籍貫：陜西省渭南人，渭南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，學(xué)士學(xué)位，專業(yè)：視覺(jué)傳達(dá)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。