徐 璐 雷 飛 葉欣雨

通過從外交部、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等官方網(wǎng)站獲得的習(xí)近平總書記在各國際場合下發(fā)表的演講可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記在國際場合的演講中引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典數(shù)量龐大，形式多樣，以傳統(tǒng)詩詞和古代格言為主，還包括成語、諺語、典故等。在這些大量引用當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)和諧的內(nèi)容占主要部分。一方面，有助于宣告世界中國對和諧的重視與追求，傳達(dá)中國主張；另一方面，有助于向世界講述中國故事，傳播中國傳統(tǒng)文化，展示文化自信。

一、習(xí)近平國際演講研究概述

“國家元首的國際演講作為官方話語的重要組成部分，是國家對外傳播的重要內(nèi)容，是對國家形象、國家理念和國家政策的直觀展示?！盵1]分析國家領(lǐng)導(dǎo)人國際演講，可以幫助理解該國現(xiàn)狀、了解該國政治理念。

長期以來，中國的國家形象主要通過媒體展示。隨著中國國際實(shí)力漸強(qiáng)，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人的演講在國際上備受關(guān)注。分析研究習(xí)近平總書記的國際演講不僅可以看出中國政府對國際事務(wù)的政治立場與態(tài)度，還能從演講文本中體會到中國傳統(tǒng)文化的魅力，理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)在當(dāng)下的意義。

目前，學(xué)界對習(xí)近平總書記國際演講的分析眾多，主要從語言學(xué)、社會學(xué)、跨文化交際、演講研究等角度展開研究。竇衛(wèi)霖與李霽陽[2]研究并分析了習(xí)近平總書記演講中的四大話語策略，馮康南[3]對習(xí)近平總書記國際演講中用典的文化價值進(jìn)行了研究，張世明[4]從文化自信角度研究并分析了習(xí)近平總書記國際演講中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化理念與情懷?；仡櫱叭藢α?xí)近平總書記國際演講的研究不難發(fā)現(xiàn)學(xué)界對習(xí)近平總書記在演講中引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重視，并在分析其演講方式、演講內(nèi)容、演講效果及意義等方面取得了研究成果。

習(xí)近平總書記通過國際演講多次向世界分享了中國方案和中國智慧，同時表達(dá)了中國和平發(fā)展的意愿，展示了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗螅葜v中引用的很多傳統(tǒng)文化典故都暗含了和諧論思想。用和諧論觀照習(xí)近平總書記國際演講，不僅能深刻理解各典故在演講中的作用，且有助于正確領(lǐng)會中國在國際事務(wù)中的立場和主張。

二、和諧論的內(nèi)涵

在中國，“和諧”最早出現(xiàn)在《周禮·春官宗伯第三》：“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂。以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民?！睆脑x來講，此處的“和諧”與祭祀音樂密不可分，帶有明顯的教化的社會功能?！墩撜Z》中倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)凡事應(yīng)當(dāng)以和為貴，人與人之間的相處需要和諧；中國古代先哲提出的“天人合一”“天地與我并生，而萬物與我為一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的一致和協(xié)調(diào)；“君子和而不同，小人同而不和”在承認(rèn)并容納人們不同意見的前提下追求統(tǒng)一，體現(xiàn)了古人在與社會保持和諧時的價值追求。在生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，中國古人也身體力行與萬物保持和諧的狀態(tài)。傳統(tǒng)中醫(yī)中的“和諧”理念認(rèn)為，人與自然、人與社會、人體本身內(nèi)部臟器之間保持“和諧”，才能達(dá)到健康的狀態(tài)。二十四節(jié)氣中強(qiáng)調(diào)天時、地利、人和，提倡敬畏自然，合理利用自然的和諧思想，在指導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起到了重要作用。無論是在理論還是實(shí)踐層面，中國傳統(tǒng)的“和諧”思想對中國人民的生產(chǎn)生活具有重要影響，至今在塑造人的品質(zhì)、規(guī)范社會秩序、構(gòu)建和諧社會方面仍有啟迪意義。

在黑格爾的唯物辯證法三大規(guī)律當(dāng)中，黑格爾認(rèn)為“矛盾”“斗爭”是事物發(fā)展的唯一動力。與歐式辯證法體系不同，傳統(tǒng)中國式辯證法則肯定了“和諧”在一定條件下也是發(fā)展的動力[5]。馬克思主義唯物辯證法的根本思想中倡導(dǎo)的“對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系”，實(shí)際上也屬于“和諧”思想。馬克思的和諧觀涵蓋了三個層次：“一是人與自然的和諧；二是人與社會的和諧；三是人與人的和諧?！盵6]在馬克思主義中國化的過程中，“和諧”思想很好地與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中國實(shí)際情況相結(jié)合，具有中國特色的“和諧論”思想在中國生根發(fā)芽?？傮w而言，“和諧論”強(qiáng)調(diào)的仍是人與自然、人與社會、人與人各方面的和諧，這種“和諧論”思想的產(chǎn)生與實(shí)踐既受理論與歷史的影響，也是現(xiàn)實(shí)情況的召喚。

三、習(xí)近平總書記國際演講的和諧論

習(xí)近平總書記的國際演講不僅是優(yōu)秀的公共演說，也是國際事務(wù)中我國政治主張的集中展現(xiàn)。因而，結(jié)合習(xí)近平總書記演講的國際背景與演講主旨，從和諧論角度來闡釋其演講中所引用的傳統(tǒng)文化點(diǎn)，不僅可以幫助理解我國在國際事務(wù)中的態(tài)度、立場與主張，還能展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化為當(dāng)今國際社會貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案。

(一)人與自然的和諧

和諧論的第一個層次是人與自然的和諧。習(xí)近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！盵7]其中“天人合一”所表明的天人關(guān)系一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要命題。人與天不是對立割裂的，而是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?！疤烊撕弦弧笔且曁斓厝f物與人為一體的思想，所追求的是人與人之間、人與自然之間的共同生存與和諧統(tǒng)一。在生態(tài)文明建設(shè)上，中國對外呼吁全世界人民共同保護(hù)環(huán)境，對內(nèi)落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。尊重自然、追求人與自然的和諧是中華傳統(tǒng)文化的重要價值取向。

習(xí)近平總書記提到：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”[8]這句引用出自《荀子·天論》，表明自然界的運(yùn)動變化有其客觀規(guī)律，人類理應(yīng)尊重自然，遵循自然界的規(guī)律，讓萬物共生共長，而非任意掠奪和改造自然。人與自然的和諧相處首先要明確人與自然的關(guān)系是一個和諧共生的關(guān)系，兩者是一個協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。追求人與自然的和諧共生符合世界的發(fā)展大勢,世界環(huán)境和氣候的變化更是需要各國人民的共同努力。習(xí)近平總書記在出席氣候變化巴黎大會開幕式上的講話明確表示：“應(yīng)對氣候變化是人類共同的事業(yè)，世界的目光正聚焦于巴黎。讓我們攜手努力，為推動建立公平有效的全球應(yīng)對氣候變化機(jī)制、實(shí)現(xiàn)更高水平全球可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建合作共贏的國際關(guān)系作出貢獻(xiàn)！”

(二)人與社會的和諧

和諧論的第二個層次是人與社會的和諧。習(xí)近平總書記說：“‘天高任鳥飛，海闊憑魚躍。’我始終認(rèn)為，寬廣的太平洋有足夠的空間容納中美兩個大國。中美雙方應(yīng)該加強(qiáng)對話，增信釋疑，促進(jìn)合作，確保中美關(guān)系始終不偏離構(gòu)建新型大國關(guān)系的軌道。”[9]“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”出自《詩話總龜前集》，原意是比喻只有在廣闊的天地里，人才能自由地施展才能。在和諧論視角下，人與社會是不可分離、相互依存又相互制約的對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人對社會具有主觀能動性，人的貢獻(xiàn)能促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展，人是構(gòu)成社會的前提；另一方面，特定的社會環(huán)境影響著人的生存和發(fā)展，良好的社會環(huán)境能給人積極影響，反之，則不利于人的發(fā)展。習(xí)近平總書記引用“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”對構(gòu)建中美新型大國關(guān)系提出新見解，表明堅(jiān)定不移地不斷推進(jìn)中美新型大國關(guān)系建設(shè)有利于為兩國關(guān)系注入正能量，促進(jìn)兩國的發(fā)展。同時，中美兩國的友好關(guān)系也有利于營造積極健康的國際環(huán)境，為維護(hù)世界和平作出巨大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記提到：“中國有個寓言叫‘愚公移山’……自古以來，互聯(lián)互通就是人類社會的追求。我們的祖先在極為艱難的條件下，創(chuàng)造了許多互聯(lián)互通的奇跡?！盵10]“愚公移山”是中國古代具有代表性的寓言故事，強(qiáng)調(diào)人在自然天地間的積極作用。它反映的是人對社會環(huán)境具有能動性，在一定條件下，人的活動對社會的發(fā)展產(chǎn)生能動的作用。和諧論表明，人與社會是相互依存又密不可分的關(guān)系，兩者是協(xié)調(diào)、配合，有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。習(xí)近平總書記借這個典故，提出亞洲各國要加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，為亞洲各國實(shí)現(xiàn)共同協(xié)商、平等交流、互利互惠提供了中國智慧和中國方案。

(三)人與人的和諧

和諧論的第三個層次是人與人的和諧。習(xí)近平總書記提到：“中韓兩國毗鄰而居。百金買屋，千金買鄰，好鄰居金不換……‘鄰?fù)徍?，親望親好?！袊Ｍ雿u南北雙方改善關(guān)系，支持半島最終實(shí)現(xiàn)自主和平統(tǒng)一。”[11]這里所引用的傳統(tǒng)俗語表明，親戚鄰居之間的相處體現(xiàn)的應(yīng)該是相互關(guān)心、相互體恤的和諧之道。人與人的差異是客觀存在的，但是人與人之間的聯(lián)系又是相互協(xié)調(diào)、配合，緊密相連的，這是一種對立統(tǒng)一的和諧關(guān)系。人與人之間的和諧不僅體現(xiàn)在個人、家庭、鄰里之間，也體現(xiàn)在不同民族之間、國與國之間。人與人的和諧在一定條件下又是個人、國家發(fā)展必不可缺的動力。習(xí)近平總書記引用中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容來表明中國與韓國有著深厚的鄰邦友誼，要攜手努力，合作共贏，共創(chuàng)中韓合作未來，同亞洲各國人民走出一條共建、共享、共贏之路。

習(xí)近平總書記提到：“中華民族歷來崇尚‘和為貴’‘和而不同’‘協(xié)和萬邦’‘兼愛非攻’等理念?！盵12]習(xí)近平總書記借用中華民族的傳統(tǒng)理念表明，中國是和平共處五項(xiàng)原則的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定實(shí)踐者，將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。中國對和諧的追求不僅是出于本國發(fā)展需要，更是出于對建立合作共贏的良好國際關(guān)系的考慮。國與國之間的和平相處是國際合作的基礎(chǔ)，有利于和諧的國際環(huán)境的營造，而和諧的國際環(huán)境亦能促進(jìn)互利共贏的國際關(guān)系的建立，二者相互依存、密不可分。

四、結(jié)語

結(jié)合“和諧論”思想，對習(xí)近平總書記在國際演講中所傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，其演講意義與效果主要有以下幾方面：在追求綠色、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，習(xí)近平總書記在演講中通過引用中國傳統(tǒng)文化來表達(dá)中國對生態(tài)環(huán)境的重視，遵守國際協(xié)議，踐行綠色可持續(xù)發(fā)展道路，同時號召全世界主動追求人與自然的和諧，遵循自然法則，合理利用自然資源；在為當(dāng)前世界人民所面臨的全球性危機(jī)和困難提供中國智慧和中國方案的過程中，習(xí)近平總書記借中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解釋人在社會中的作用，呼吁各國領(lǐng)導(dǎo)人與人民主動尋求解決方案，強(qiáng)調(diào)改革與變通的作用，主張各國之間加強(qiáng)交流與合作，共同改善社會環(huán)境，提高世界人民生活水平；在推動構(gòu)建新型國際關(guān)系的過程中，習(xí)近平總書記演講多次強(qiáng)調(diào)“和為貴”，將對人與人的和諧追求上升到民族與民族、國與國之間的高度。習(xí)近平總書記演講中對和諧的追求不僅是中國自身發(fā)展利益的需要，更是出于對全人類命運(yùn)高度的考量。