曹方遠(yuǎn)

海南，以總面積約3.4萬(wàn)平方公里的海南島作為陸地的主體，同時(shí)擁有著約200萬(wàn)平方公里的海域面積，其中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的資源與寶藏，更孕育出獨(dú)特的民族文化及地方風(fēng)俗。海南島是一個(gè)典型的移民島，黎、苗、回、漢人民用他們的辛勤與汗水世代在這里經(jīng)營(yíng)耕作，同時(shí)也創(chuàng)造出富有濃厚地域特點(diǎn)的海南本土文化，這質(zhì)樸的文化中蘊(yùn)藏著海南各族人民的無(wú)窮智慧與力量。

通過對(duì)海南本地的深入了解，以及對(duì)海南民間工藝美術(shù)的認(rèn)真分析，本文力求在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，初步探究海南民間工藝如何進(jìn)行行而有效的傳承與創(chuàng)新，以期能夠更好地保護(hù)民間工藝美術(shù)，傳揚(yáng)海南民間傳統(tǒng)文化，更好地助力海南國(guó)際旅游島和自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（港）建設(shè)。

●? 海南民間工藝美術(shù)的溯源

由于海南島是一個(gè)多民族、多種文化共存的海島，以至于其民間工藝美術(shù)的形成和發(fā)展，有著獨(dú)特的精神、物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史背景。黎族是海南島最早的開發(fā)者，早在新石器時(shí)代，黎族先民就在島上發(fā)展原始生產(chǎn)，從事采集和漁獵。黎族開創(chuàng)了海南島的原始工藝文化，其先民對(duì)棉紡織技藝的開創(chuàng)和發(fā)展，引領(lǐng)了中國(guó)古代棉紡織業(yè)發(fā)展的先河。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，漢族人口頻繁遷移至此，帶來(lái)了內(nèi)陸各地文化與海南的文化形態(tài)交融在一起。在唐宋時(shí)期，海南回族先民以“蕃人”的身份，自域外古波斯等地泊舟而來(lái)，在海南島上滯留經(jīng)商、繁衍生息。他們所帶來(lái)的具有濃郁的伊斯蘭宗教特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化，在這落地生根，繁榮發(fā)展。明代，海南苗族先民，從遙遠(yuǎn)的湘桂地區(qū)爬山涉水、漂洋過海舉族入島，他們帶來(lái)的蠟染和挑花之后成為了海南民間工藝美術(shù)藝苑中的奇葩。歷次遷入使海南這座孤懸海外的海島變得異彩紛呈，更促使了海南民間工藝美術(shù)多元化的形成。這些經(jīng)過歲月積淀所留下來(lái)的民間工藝美術(shù)品蘊(yùn)藏著古老、渾厚的文化信息，顯示了海南民族演化的文化歷史痕跡，為當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史考古學(xué)等方面學(xué)科提供了豐富的實(shí)物佐證，具有很高的參考價(jià)值。

●? 海南民間工藝美術(shù)的三大基本特性

民間工藝美術(shù)，從來(lái)都不是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，不受各種條條框框的約束。它們是為滿足人民群眾的物質(zhì)生活需求和精神生活需求而創(chuàng)造、生產(chǎn)的。海南的民間工藝美術(shù)同樣如此，是直接體現(xiàn)海南民族群眾生活的藝術(shù)形式，就像海南島上無(wú)季節(jié)約束的野花野草一樣，自然生長(zhǎng)，任意開花結(jié)果，繁茂生長(zhǎng)。在海南的歷史上少數(shù)民族長(zhǎng)期處于原始社會(huì)末期階段，發(fā)展嚴(yán)重滯后。民族中沒有非常明顯的等級(jí)之分，其區(qū)別僅在男女分工上。全民協(xié)作完成生產(chǎn)任務(wù)，一個(gè)家庭就可以組成一個(gè)作坊，家庭成員作為藝人和工匠。由此海南的民間工藝品的制作存在著較高的普遍性和自由性。

我們發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)在石器時(shí)代海南島各個(gè)文化遺址中遺留下了大量的生活工藝品和勞動(dòng)工具，這些都是他們生活與生產(chǎn)所用到的實(shí)用品。人類造物從一開始就是以實(shí)用為目的，總是將實(shí)用的功能放在第一位。這座島嶼上的先民同樣也不負(fù)所望，用許多天然的原材料制作出各類實(shí)用器物以此來(lái)滿足生活、生產(chǎn)的需要，創(chuàng)造更舒適、更美好的生活環(huán)境。從日常生活用品、生產(chǎn)工具、裝飾佩件，到紅白喜事、時(shí)序節(jié)令方物無(wú)所不有。可以看出海南民間工藝美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉa(chǎn)生活緊緊地交織在一起，其具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

同時(shí)由于有限的物質(zhì)條件，工藝品的材料來(lái)源多為就地取材或廉價(jià)購(gòu)買，并以很快的速度制作完成，大多即制即用，這決定海南工藝美術(shù)品并不昂貴。他們所制作的各類器物，關(guān)注點(diǎn)并不在作品的審美性與精致程度，更多的是關(guān)注器物本身的實(shí)用目的，這些物品直接滿足于衣、食、住、行、娛樂等方面的需求。多具有不準(zhǔn)確、不合比例、粗糙等特點(diǎn)?？偨Y(jié)起來(lái)海南的民間工藝美術(shù)共有普遍性、實(shí)用性、廉價(jià)性三個(gè)特征。

●? 海南民間工藝美術(shù)的審美意識(shí)

源于民間，植根于民間，且流行于民間，服務(wù)于民間的民間工藝美術(shù)，淳樸率真，緊貼民心，這也恰恰是民間工藝美術(shù)品的最直接的特點(diǎn)，海南民間工藝美術(shù)品亦如此。海南民間工藝美術(shù)藝人世世代代生長(zhǎng)于民間，其生產(chǎn)制作的民間工藝品代表著海南民間整體的審美情趣與審美要求。他們以本民族深厚的原始文化為基礎(chǔ)，以各種藝術(shù)造型及圖案來(lái)表達(dá)對(duì)萬(wàn)物的內(nèi)心感受與理解。千百年來(lái)，在海南漫長(zhǎng)的民間工藝美術(shù)的歷史發(fā)展過程中，他們形成了一種群體性、規(guī)律性的樸素自然、健康向上的審美情趣和審美風(fēng)格。這里的民間藝人總是在不斷地追求著各種美感。實(shí)用是他們的基本立足點(diǎn)，盡情地發(fā)揮創(chuàng)造能力，題材內(nèi)容豐富多樣，造型生動(dòng)活潑，構(gòu)圖飽滿靈活，色彩對(duì)比熱烈，概括性很強(qiáng)，營(yíng)造各種“完美”的工藝品。

（一）生命繁榮之美

從古至今，人類生存面臨著許多不可抗拒的危險(xiǎn)因素，諸如自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等。所以，如何更好的生存，便是人類的本能之需，是人類拼搏的最初行動(dòng)和理念。海南的先民為了確保生存，保護(hù)本族人的生命，便創(chuàng)造出對(duì)抗威脅因素的行為活動(dòng)及民族文化。這種對(duì)“生存追求”的動(dòng)機(jī)是引發(fā)之后海南特有的物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展的開端。海南民間工藝美術(shù)就嫡傳這種動(dòng)機(jī)的原始文化，追求生命繁榮昌盛變成了其最初的命題。以至于繁衍出強(qiáng)烈地表現(xiàn)的理想與審美情感，并且在黎族各類民間工藝品中得到了充分的展露和表現(xiàn)，并且反復(fù)運(yùn)用，代代相傳。其中表現(xiàn)在織繡、服飾、文身等方面的各種抽象圖案就是黎族先民為求生存、抗?fàn)幧{所設(shè)置的最初的防線。黎族的先民試圖以如此方式使生命安全得到穩(wěn)定與發(fā)展，并且他們確實(shí)也在此類工藝美術(shù)創(chuàng)作中獲得了安全感與美感。之后便演變成了全族性、全民性的祖先崇拜和神靈崇拜的共同審美主題。海南民間工藝美術(shù)便以此為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造出各樣的表現(xiàn)形式，如贊美、謳歌、傳頌等主題，營(yíng)造豐富多彩的幸福生活，開創(chuàng)美好的未來(lái)。

（二）渾厚飽滿之美

扎實(shí)穩(wěn)健、飽滿有力的健康風(fēng)格是海南民間工藝美術(shù)特點(diǎn)之一，當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)理念之中對(duì)于殘缺、萎靡、失重、衰敗的藝術(shù)風(fēng)格十分排斥。這些工藝品雖廉價(jià)，卻件件精神抖擻;雖質(zhì)地一般，卻富有活力。不管是漢族、黎族還是苗族的工藝品，其造型豐滿，渾厚穩(wěn)當(dāng)，粗獷大方，可見飽滿充盈的造型。這是一種別具風(fēng)情的渾厚飽滿之美。

（三）多彩繁縟之美

初識(shí)海南民間工藝美術(shù)，你便會(huì)知曉這里黎、苗族婦女的織繡、服飾工藝，這里的婦女采用各色線料，運(yùn)用各種繡法，極盡發(fā)揮她們靈巧的雙手，織繡出異彩紛呈的圖案。這些圖案構(gòu)圖設(shè)色多彩繁縟，正是這些織物，才使他們對(duì)美好生活的情感得以抒發(fā)，更可以展示他們與眾不同的才藝。其中要數(shù)黎族的絞纈染工藝最為突出，那些令人眼花繚亂的扎染圖案就是最有力的證據(jù)。

（四）純樸原始之美

純樸原始是海南民間工藝美術(shù)初始之美，是海南民間工藝美術(shù)之“魂”，這種美作為一種基本的美術(shù)形式與海南民間工藝美術(shù)品如影隨形，體現(xiàn)著本地民族獨(dú)特的個(gè)性與魅力。遇山靠山，見水吃水，便是這里生活的原始狀態(tài)，他們從自然中獲取原材料，進(jìn)行加工制作，那種對(duì)生存的渴求，對(duì)自然的崇敬的淳樸原始的氣味便植根于這些器物之中，反映著本民族的民族個(gè)性與精神品格。

（五）自由奔放之美

海南本地的居民生存于這個(gè)相對(duì)封閉的海島之上，如此居住環(huán)境使得他們極其貼近自然，從古至今他們已形成了與自然和諧相處的生活模式，更形成了自由奔放的“天性”。同時(shí)由于他們的工藝作品都是自己生產(chǎn)，自己享用的，有較大的創(chuàng)作空間，并沒有太多的條條框框。因此，他們生產(chǎn)的器具造型各異千姿百態(tài)，無(wú)拘無(wú)束充分體現(xiàn)出自己內(nèi)心的情感與審美觀念。如今我們可以從眾多的工藝美術(shù)作品中尋找到這種深根于民族的自由奔放的熱烈情懷。

●? 結(jié)語(yǔ)

海南的這些民間藝術(shù)語(yǔ)言是文化的根，并持續(xù)促使海南的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開枝散葉、茁壯成長(zhǎng)。海南的藝術(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)想要走出一條獨(dú)特且長(zhǎng)久的道路，就必然要建立在當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，如此才可以給設(shè)計(jì)師足夠的創(chuàng)意素材，找到新的具有創(chuàng)作意義的表達(dá)方式?！懊褡宓囊彩鞘澜绲摹边@句話已流行很久，確實(shí)，在跨文化的交流傳播中，想要屹立于世界藝術(shù)舞臺(tái)，確實(shí)需要打造自身獨(dú)特的魅力，挖掘本土文化，建立獨(dú)特的藝術(shù)標(biāo)志，從而達(dá)到文化傳播的最高境界。

現(xiàn)如今，海南的許多工藝美術(shù)作品已受到了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的認(rèn)可與贊譽(yù)，但許多人認(rèn)為這些工藝美術(shù)品并沒有自己明確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)海南民間工藝美術(shù)所創(chuàng)造的價(jià)值是隱性、間接的，如其內(nèi)在蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值與研究?jī)r(jià)值就代表了這樣隱性的、潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我相信隨著社會(huì)的發(fā)展，我們會(huì)逐漸重視這一文化，這些作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也會(huì)逐漸顯露出來(lái)，并不斷地提升，成為海南經(jīng)濟(jì)的重要文化資源。

（作者工作于瓊臺(tái)師范學(xué)院）