尹釗　吳鵬鷂　徐星媛

“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，銅鏡是古代梳妝的日常生活用品，又是精美絢麗的工藝品，也是我國(guó)古代青銅文化中極為重要并自成體系的一個(gè)門類。它不僅是考古工作者判斷墓葬或者遺址時(shí)代的一個(gè)實(shí)物依據(jù)，也是博物館系統(tǒng)在收集、鑒定、陳列中最常遇到的文物之一，更是備受世人關(guān)注和收藏的一種文物。

收藏家們?cè)谑詹劂~鏡時(shí)，更青睞戰(zhàn)國(guó)、漢代和唐代的銅鏡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，青銅鑄造技術(shù)也有所發(fā)展。鑄鏡業(yè)、鑄錢業(yè)、鑄劍業(yè)等都獲得了較大發(fā)展，進(jìn)入到鑄鏡技術(shù)的勃興期，春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡種類繁多、造型精巧、紋飾絢麗、內(nèi)容豐富。漢代是封建社會(huì)的興盛時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)空前繁榮，鑄造業(yè)水平也得到不斷的提高。這一時(shí)期，銅鏡紋飾題材有著重大的突破，紋飾取材極其廣泛，以神仙故事、祥瑞神獸為主。特別是銘文的出現(xiàn)也將紀(jì)年、吉語(yǔ)發(fā)揮到一個(gè)極致，造成了銅鏡文化的巔峰期。盛唐時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，文化藝術(shù)迅速發(fā)展，銅鏡工藝也散射出了嶄新的特征和風(fēng)格。這時(shí)，鏡體一般都比較厚重，給人大氣之感，金屬成分錫的含量也增多，鏡面更顯得清亮明澈。唐代銅鏡質(zhì)地精良，造型敦厚，盡顯大國(guó)工藝，內(nèi)容豐富。因此，受到了銅鏡收藏者們的青睞。而在以后，由于銅鏡逐漸向民間普及，人們對(duì)其實(shí)用性的要求超過了觀賞性，加上為了滿足多數(shù)中低層消費(fèi)者的需求，不斷壓縮銅鏡成本，后世大部分銅鏡的美觀性和質(zhì)量都在不斷地減退。尤其是清代，自玻璃鏡在明代以后由國(guó)外傳入后，由于玻璃鏡成本相對(duì)較低，制作起來(lái)比較方便，照物更為清晰，大約在咸豐以后，銅鏡幾乎被玻璃鏡驅(qū)逐出市場(chǎng)。所以，銅鏡的收藏者對(duì)清代銅鏡大多不屑一顧。

實(shí)際上，清代銅鏡中仍有很多精品。這是因?yàn)榍宕欠饨ㄉ鐣?huì)發(fā)展的最后高潮，各項(xiàng)工藝已發(fā)展到了古代社會(huì)的最高峰，這就意味著，不管銅鏡本身的銷量如何，它都代表了中國(guó)古代鑄鏡業(yè)最后的輝煌。更何況，從文化方面來(lái)剖析清朝銅鏡的需求心理，實(shí)際上這個(gè)時(shí)候銅鏡的用途大多已從生活用品轉(zhuǎn)移到藝術(shù)品的欣賞、吉祥的祝福等功能，這時(shí)銅鏡的藝術(shù)造型大都追求的是仿古、追古。首先是清代的皇公貴族對(duì)古代藝術(shù)品的崇拜。滿清入關(guān)是異族統(tǒng)治，正如馬克思所說(shuō)：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服?！毕噍^于滿族傳統(tǒng)文化，清代貴族更加偏愛發(fā)達(dá)的漢文明，以此來(lái)統(tǒng)治廣大的國(guó)家。尤其是康、雍、乾時(shí)代的上層人士對(duì)銅鏡非常喜愛。在內(nèi)府中，仿制了很多精美的戰(zhàn)、漢、唐銅鏡，也開發(fā)出不少紋飾新穎的品種。同時(shí)，上有所好，下有所效，很多達(dá)官貴人鑄造了一些精美的銅鏡向皇宮進(jìn)貢或自己賞玩。再者，中國(guó)古代文明發(fā)展到了清代遇到了瓶頸，漢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲，均達(dá)到了登峰造極之境，文人無(wú)法進(jìn)行超越或創(chuàng)新文體形式。他們轉(zhuǎn)而研究經(jīng)學(xué)和小學(xué)，卻因此更加崇尚古人?！半m不能至，然心向往之”，這份崇拜很快演變?yōu)閷?duì)古物的推崇珍視，仿古的銅鏡也在文人墨客之間大為流行。

下面，我們就列舉部分精美的清代銅鏡來(lái)說(shuō)明這個(gè)問題。

圖1是北京故宮博物院收藏的清代康熙五岳八卦鏡，圓形平鈕，上飾符箓。鈕四方各飾一符箓，與鈕合像五岳。外區(qū)飾八卦與銘文款識(shí)相間。雙弦紋緣，是典型的唐代紋飾。銘文：“康熙五十九年（1720）六月”。清宮內(nèi)府造。五岳真形一向被道家視為至寶，此鏡非常精美。

圖2是北京故宮博物院藏的清代仁壽五福鏡。圓形平鈕，上飾“仁壽”二字。鈕周飾云氣紋五朵，其外飾五只向內(nèi)展翅蝙蝠。蝙蝠與鏡緣間飾雙線勾連紋一周。素緣?！膀稹币敉案！保则鸬脑煨驮谖覈?guó)民間有求福納瑞的意思，屬于祥瑞的一種。邊飾中所展示的流云紋，也具有其特定的含義，云為人們熟悉的自然環(huán)境，云在天上，崇拜天高大無(wú)邊，深?yuàn)W莫測(cè)、非常神秘。“受命于天，既壽永昌”，古人有濃烈的天空崇拜，于是順便把在天上流動(dòng)、飄浮不定的云與神人、龍鳳、麒麟等圖案組成了吉祥紋樣。例如，古人視晴天之云為“青云”，晴空萬(wàn)里，比喻高官厚爵，“青云直上”喻“步步高升”之意;“平步青云”祝頌官運(yùn)亨通、飛黃騰達(dá)之意。古人在陶器、青銅器、石刻、瓷器及年畫、衣料、織繡上創(chuàng)造了千姿百態(tài)的云紋。而這類銅鏡邊緣上的云紋，與其他圖案組合在一起也可以認(rèn)為能帶來(lái)吉祥的寓意。

圖3是北京故宮博物院所藏的清嘉慶雙魚鏡。圓形平鈕，上飾一臥鹿。內(nèi)區(qū)飾雙魚，形態(tài)相同，上下相反，首尾相接。外區(qū)飾銘文一周。素緣。此圖形似宋代銅鏡中的形制。銘文：“大清慶庚申閏（1800）十二月吉日作雙魚式造于滇南”。鹿，是一種溫順謙和的動(dòng)物，是古時(shí)瑞獸之一。鹿躍中原，有天下太平之意。魚音同“余”，符合民間“年年有余”的向往，寄托了清代勞動(dòng)人民的美好愿望。

圖4是2009年中拍國(guó)際收藏的一面清代鎏金雙鸞瑞獸鏡。此鏡為圓形圓鈕，鈕左右兩側(cè)各飾一鸞，兩鸞相對(duì)，口銜綬帶，展翅，長(zhǎng)尾上翹。鈕上方飾祥云紋與蓮花紋，鈕下方飾以山峰，聳立于云間。外區(qū)四只麒麟與四對(duì)禽鳥分別相間，四周飾有祥云的麒轔分為兩組，下有連理紋襯托的四對(duì)禽鳥，皆比翼雙飛，同銜花枝，通體鎏金。紋飾為唐代典型的風(fēng)格。此鏡制作精良，難得一見，極為精美。

圖5是中國(guó)國(guó)家博物館館藏的清代嘉慶慎思堂十二生肖柄鏡。鏡背三周凸弦紋把鏡背紋飾分成三區(qū)，內(nèi)區(qū)注明“東萊寶鏡”四字，中區(qū)十二生肖紋帶，外區(qū)為“嘉慶七年壬戌滇南撫制慎思堂鑄”十四字銘文，仿制精良。圖案應(yīng)來(lái)自于唐代。

圖6為清代松樹人物木柄鏡。圓形無(wú)鈕，木柄。背面上涂有黑漆。上繪有一松樹，下有兩人，一人盤坐，手持器皿，一人站立，手持荷花。周圍景物有小河、山石、花草和圍欄，樹兩側(cè)有云朵，柄與鏡體連接處有珊瑚、象牙等裝飾。圖案與宋代相關(guān)銅鏡相似。通高24.6厘米。

正因?yàn)榍宕~鏡功能的轉(zhuǎn)型，許多銅鏡轉(zhuǎn)向了吉祥祝福的功能。吉祥的常見內(nèi)容有“天下太平”“萬(wàn)壽無(wú)疆”“大富大貴”“五子登科”“百子千孫”等。它們的功能是壓邪禳災(zāi)和喜慶祈福。而清代銅鏡中充滿了豐富的吉祥內(nèi)容，對(duì)于我們研究當(dāng)時(shí)的民俗民風(fēng)，以及清代人民對(duì)美好生活的向往和祝福具有重要意義。例如以下的幾面吉祥銅鏡：

圖7為北京故宮博物院藏清代四喜鏡。圓鈕，內(nèi)區(qū)飾四“喜”，以方形外框框之，印記內(nèi)書“茂順”二字。另有四蝸殼狀紋飾，內(nèi)有一葉，飾于空白處。紋飾為同模拍印，圓微卷，素緣。古時(shí)稱“金榜題名時(shí)，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知，久旱逢甘露”為人生四喜，“四喜臨門”是為大吉大利。文字和內(nèi)容都很精美。

圖8是中國(guó)國(guó)家博物館藏清代百子圖鏡，直徑36.5厘米。圓鈕，無(wú)鈕座。鈕上鑄“湖州薛晉侯自造”七字，鏡背飾32個(gè)形態(tài)不同的天真稚童，其中有五子奪盔，意為“五子奪魁”，有三重三元、蓮生貴子、榴開百子等，寓意廣泛，或抓周，或持荷花，或騎竹馬有展紙握筆而書者，亦有憨態(tài)可掬凝眸而視者，生動(dòng)自然，宛如一幅社會(huì)風(fēng)情畫。紋飾皆為凸起之單線白描鑄成，頗有創(chuàng)意，此皆體現(xiàn)于童子身上所飾之物。此鏡器型敦厚、制作精良。

圖9是北京故宮博物院收藏的清代五子登科鏡。直徑39.8厘米。方鈕，內(nèi)區(qū)飾“五子登科”銘文?！拔濉弊钟覀?cè)飾一圓形印記，內(nèi)書“任德甫造”四字。緣素凸起，甚寬。清宮舊藏鏡，厚重精鑄，當(dāng)為供奉物。“五子登科”實(shí)際上就寄予了人們祈求生活穩(wěn)定、子孫興旺發(fā)達(dá)的愿望。

圖10是北京故宮博物院藏清代喜生貴子福壽雙全鏡。直徑41厘米。圓鈕，鈕座周飾雁紋和云紋各四。內(nèi)區(qū)飾“喜生貴子”和“福壽雙全”八字銘。銘文間飾以人物、花鳥、云紋及雜寶等。高浮雕紋飾，素地，低卷緣。制作精美。

圖11是湖南長(zhǎng)沙所收藏的清代雙喜五蝠鏡。圓形，帶柄。鏡中心飾雙喜字，在喜字外圈有一凸起的圓環(huán)，在環(huán)的外區(qū)飾有五個(gè)展翅飛翔的蝙蝠，在柄端的兩蝙蝠之間有銘文四字“包換青同”。下帶長(zhǎng)柄，通長(zhǎng)28.2厘米。它飽含著“雙喜臨門”和“五福臨門”的吉祥寓意。

在這里我們又想到了清代另一種描述吉祥寓意的物件——吉語(yǔ)花錢。它的作用與圖案都接近吉祥銅鏡，大家都認(rèn)為吉語(yǔ)花錢可以直觀地了解中國(guó)古代民俗文化，所以吉語(yǔ)花錢深受人們的喜愛，收藏價(jià)位也都比較高。如《中國(guó)花錢彩頁(yè)圖集》中的五子登科背吉祥花錢（圖12）。

但我們從上面可以看到相較于花錢，其實(shí)在清代，吉祥銅鏡的制作更精美，圖案更豐富。所以它們的價(jià)位與升值空間應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些花錢。

在清代，一些文人參與了銅鏡的制作和欣賞，他們的書法和詩(shī)詞都是非常精美而有內(nèi)涵的，由于銅鏡的空間比花錢大得多，他們就有更好的發(fā)揮空間，這也是這個(gè)時(shí)期的銘文銅鏡較之銘文花錢更有欣賞和收藏的價(jià)值。

圖13是中國(guó)嘉德2008秋季拍賣會(huì)所藏的清代銘文方鏡。邊長(zhǎng)11厘米。方形，無(wú)鈕，素寬邊，內(nèi)有銘文：“清凈炙體，光明為用，相呈影見，靈臺(tái)不動(dòng)”，魚籽紋為地，文字規(guī)整大方，少見，極為精美。

圖14是浙江金華市收藏的清代薛惠公方鏡。方形，無(wú)鈕。鏡心有銘文及兩枚印記。銘文：“如日之精，如月之明，水天一色，犀照群倫。”另兩枚印記，一個(gè)方形，一個(gè)壓腰葫蘆形，內(nèi)中有“薛惠公造”“苕溪”銘。詩(shī)詞書法俱精，值得收藏。

圖15是王綱懷收藏的清代“曲江風(fēng)度，藻耀千秋”銘文鏡，邊長(zhǎng)8.5厘米。鏡心銘文為“高懸昭征朗月光吐藻耀千秋曲江風(fēng)度”。字體雄渾端正，頗有風(fēng)骨，是一幅很精美的書法。

從以上的圖片，可以明確這些清代銅鏡應(yīng)該具有較高的藝術(shù)、文化、制造工藝的價(jià)值，值得我們?nèi)ナ詹亍?/p>

總結(jié)上述分析，我們認(rèn)為雖然有的人根據(jù)年代的分析認(rèn)為玻璃鏡的出現(xiàn)導(dǎo)致清代銅鏡的衰落，但是實(shí)際上很多清代的銅鏡它的功能已經(jīng)出現(xiàn)了變化，當(dāng)時(shí)的銅鏡已經(jīng)從日常生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p用的工藝品，它的作用主要是慕古追先，承載著吉祥、書法、詩(shī)詞的展現(xiàn)，所以它反而更加精美，更具有能傳遞民俗文化的功能，值得我們?nèi)ド钊氲难芯亢褪詹亍?/p>