趙昂

（工人日報社，北京 100718）

現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給新媒體傳播提供更廣闊的空間和海量的資源，基于新媒體傳播，文化的發(fā)展比較重要的一點就是文化的傳播與輸出，而文化的傳播也是國家形象和國家力量的顯示。我國民族眾多，各民族都有其特色的文化，在目前文化大融合的趨勢下，少數(shù)民族利用新媒體環(huán)境進行文化傳播能夠擴展傳播的形式和力量，繼而促進民族的融合和國家發(fā)展。

1 少數(shù)民族文化傳播的重要性

少數(shù)民族文化是我國璀璨的文化中重要的組成部分，而少數(shù)民族的文化傳播也是我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在漫長的歷史長河中，少數(shù)民族因為所處地理環(huán)境不同，形成各有特色的民俗風(fēng)土人情，也形成各有特色的民族文化。傳播這些各有特色的少數(shù)民族文化能夠增加少數(shù)民族文化與漢族文化和國際文化的交流。尤其是一些處于山區(qū)或地區(qū)偏遠的少數(shù)民族，因為交通、民俗等原因與外界交流較少，導(dǎo)致經(jīng)濟落后，人民素質(zhì)水平較低，在媒體傳播發(fā)展起來后，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕惨驗榻?jīng)濟、地理、技術(shù)等限制受到一定的文化沖擊，被同化的風(fēng)險也在增長，而通過文化的傳播與交流，不僅能夠使各方文化得到有效地交流，也能提高少數(shù)民族的經(jīng)濟水平和人民的知識水平，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕孕判囊苍谠鰪?。在書刊、報紙等大眾媒介產(chǎn)生后，少數(shù)民族與外界的交流也逐漸頻繁起來，不同民族間的交流也增多，經(jīng)濟水平逐步提升，繼而擴展文化傳播的渠道，發(fā)展更具特色的民族文化。

少數(shù)民族的文化傳播有利于構(gòu)建清晰的民族形象，文化本就是一個民族的標(biāo)志，也是民族形象的關(guān)鍵性部分，傳播少數(shù)民族文化能夠增加其他民族對本民族的真正認(rèn)識程度，繼而構(gòu)建更為清晰的民族形象。而在新媒體技術(shù)發(fā)展起來后，少數(shù)民族文化具有更多的傳播途徑，視頻、音樂等都可以向外界傳達少數(shù)民族內(nèi)部的精彩文化，也利于大眾更真切的認(rèn)識少數(shù)民族[1]。

2 新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播的優(yōu)勢和缺陷

2.1 優(yōu)勢

2.1.1 新媒體環(huán)境擴大文化傳播的空間

新媒體具有瞬時性和廣泛性，這會使得少數(shù)民族文化在傳播時會在最短時間內(nèi)在世界上所有角落都被知曉，繼而吸引人們了解?？v觀歷史發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳播范圍都比較狹窄，大都被限定在族內(nèi)或是周邊地區(qū)，人們對少數(shù)民族文化的理解可能都來源于道聽途說或是傳說，真實性有待考量。而新媒體技術(shù)發(fā)展后，少數(shù)民族文化的傳播范圍不斷擴大，為更多人所知曉。新媒體同時也擴大著少數(shù)民族的傳播空間，使少數(shù)民族的文化在更廣闊的地域內(nèi)傳播，對外交流機會增加，也使得少數(shù)民族在交流過程中更加重視自身文化，促進著文化的融合。

2.1.2 使傳播途徑更加多樣

新媒體技術(shù)使得少數(shù)民族文化傳播的途徑更加多樣，不僅能夠利用報紙、電視等傳統(tǒng)媒體，也能利用智能手機、互聯(lián)網(wǎng)等進行傳播，傳播載體本身也得到一次技術(shù)性的變革。當(dāng)前，社會更多是應(yīng)用傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合，前者的豐富內(nèi)容與后者的精湛技術(shù)同時促進著傳播技術(shù)的發(fā)展，而這融合的成果直接使得少數(shù)民族文化成為受益者，在新媒體上傳播的少數(shù)民族文化包括文字、圖片、視頻等類型多樣、內(nèi)容豐富的內(nèi)容。在以往，電影和電視劇都是少數(shù)民族文化的重要傳播途徑，如《紅河谷》《康定情歌》《劉三姐》《家在水草豐茂的地方》《木府風(fēng)云》《茶馬古道》《成吉思汗》等，這些電影電視劇傳播甚廣，盛名遠揚海外，為世界了解我國少數(shù)民族文化提供更多事實依據(jù)。但這些電影和電視劇的制作成本和時間要求都比較高，不能完全滿足大眾的需求，而在新媒體出現(xiàn)后，各種小成本電影出現(xiàn)，為少數(shù)民族文化的傳播提供新的途徑，更多的少數(shù)民族文化通過新媒體傳播。

2.1.3 促進著文化間的交流發(fā)展

傳播途徑的多樣化也改變著傳播方式，新媒體的雙向性被凸顯。以往，相對主流文化，少數(shù)民族文化幾近邊緣化，這是因為主流文化掌握話語權(quán)，其對少數(shù)民族文化傳播，以主流文化的角度去解讀少數(shù)民族文化，存在一些偏頗性，使少數(shù)民族文化被邊緣化。而新媒體發(fā)展后，少數(shù)民族文化也可以成為傳播者，能夠以少數(shù)民族自身原本的文化角度傳播本民族文化，真實性也更高，與主流文化間也逐漸形成平等的傳播關(guān)系，促進著文化間的交流發(fā)展。同時，也通過新媒體的雙向性提高著信息間的交流互動性，接受者可以直接通過新媒體對接收的少數(shù)民族文化進行反饋，如影評、樂評等，也提高了少數(shù)民族文化的傳播效果和影響力[2-3]。

2.2 缺陷

2.2.1 現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不足

雖然新媒體環(huán)境廣泛應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，具有高效和普遍的特點，但少數(shù)民族因為經(jīng)濟因素、地理因素和風(fēng)俗習(xí)慣等影響，對文化傳播的認(rèn)識程度較低，應(yīng)用的文化傳播渠道也比較單一落后，基本上還是應(yīng)用報紙、圖書、期刊等形式傳播，一部分應(yīng)用電臺節(jié)目和電影宣傳，傳播效果較弱，這也是數(shù)字鴻溝問題，會使少數(shù)民族地區(qū)和主流文化地區(qū)的文化傳播差距變大。而且，少數(shù)民族地區(qū)新媒體資源也比較少，基礎(chǔ)設(shè)施和媒介機構(gòu)都比較少，無法達到新媒體傳播的要求；對個人而言，少數(shù)民族地區(qū)因為各種因素限制，像是手機、電腦等移動終端并不是人人都具備的，特別是經(jīng)濟落后的少數(shù)民族地區(qū)，人們都不會選擇使用新媒體。

2.2.2 品牌意識不強

雖然少數(shù)民族文化都有其各自的文化特色，但因為各民族文化和思想意識上存在較大的差距，一些少數(shù)民族在文化傳播的過程中并沒有創(chuàng)建本身的文化品牌意識，使得傳播出的少數(shù)民族文化沒有表現(xiàn)出自己的特色。而在現(xiàn)今的新媒體環(huán)境下，人們面對信息資源爆炸的情況，會主動選擇符合自己喜好的文化產(chǎn)品，少數(shù)民族文化因為缺少本身特色很容易與人們的喜好產(chǎn)生偏差。

2.2.3 缺乏創(chuàng)新

所有的文化中，不論是什么形式，包括語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣均有其當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，這些文化需要在時代中不斷創(chuàng)新、與時俱進，才能使文化有效地傳承發(fā)展。而目前，因為受到快餐文化誤導(dǎo)，許多少數(shù)民族在傳播文化時缺乏創(chuàng)意和文化積淀，文化產(chǎn)品創(chuàng)新度很低，也使得少數(shù)民族文化在后續(xù)發(fā)展中動力不足[4]。

2.2.4 娛樂化和碎片化的傳播影響著少數(shù)民族文化的內(nèi)涵

進入新時期后，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃多是以旅游業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展，在宣傳旅游時常常會借助新媒體方式，這也使得，少數(shù)民族的文化傳播多帶有商業(yè)性，有一定功利性，原本的少數(shù)民族文化變質(zhì)，文化內(nèi)涵被降低，而一些娛樂化的傳播方式也會扭曲原本的少數(shù)民族文化。同時，因為商業(yè)化、娛樂化的傳播方式，也使得少數(shù)民族文化在傳播時添加很多吸引眼球的外部因素，雖然經(jīng)濟效益有所提高，但同時會降低人們對少數(shù)民族文化的認(rèn)同感。

3 新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播的途徑

3.1 豐富文化傳播形式

少數(shù)民族文化的傳播不能被傳統(tǒng)媒體形式束縛，要充分結(jié)合現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在文化傳播的接受者和傳播者間形成有效互動，比如，可在傳播過程中利用不同的官方平臺和網(wǎng)絡(luò)直播形式，內(nèi)容可以包括少數(shù)民族特色的歌舞、節(jié)日慶祝等，提高人們對少數(shù)民族文化的興趣，繼而促進文化的多元化發(fā)展。

3.2 打造特色文化品牌

少數(shù)民族可利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺作為技術(shù)基礎(chǔ)，應(yīng)用新媒體如微博、微信、手機APP 等，將具有少數(shù)民族特色的文化產(chǎn)品公布在各大新媒體傳播營銷平臺，擴大少數(shù)民族文化的傳播范圍，利用新媒體技術(shù)的交互、多元和開放的特點，塑造少數(shù)民族特色的文化品牌。

3.3 提高人民和文化傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性

在新媒體環(huán)境下，少數(shù)民族一定要發(fā)掘出其不同的文化內(nèi)容，融合各項文化產(chǎn)品，也能提升當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展?jié)摿蛣恿?。比如，將少?shù)民族當(dāng)?shù)氐姆b和飲食與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)服務(wù)業(yè)結(jié)合，利用新媒體技術(shù)在網(wǎng)站平臺上積極宣傳。并且可以在少數(shù)民族的文化活動上創(chuàng)新內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)平臺上和受眾互動，激發(fā)人們的興趣。同時也要提高當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑フ叩膶I(yè)素養(yǎng)，并規(guī)范當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)鏈和傳播機制，以真實、有趣的內(nèi)容吸引受眾，也不可與商業(yè)經(jīng)濟過度捆綁[5-6]。

4 結(jié)語

中國是一個多民族國家，包括已確認(rèn)的56 個民族和未知的一些民族，每個民族都有其特色的文化，在歷史發(fā)展的過程中形成本地特色民族文化，而隨著經(jīng)濟文化發(fā)展，各民族的文化都需要在新媒體中傳播以尋求更好的發(fā)展。該文通過分析少數(shù)民族文化在新媒體傳播中的優(yōu)勢和缺陷，并提出未來少數(shù)民族文化未來的發(fā)展途徑，為日后的文化傳播提供一定依據(jù)。