□ 程淑薇

（山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014）

1、新媒體相關(guān)研究

1.1、新媒體概念

最先由美國(guó)廣播電視網(wǎng)絡(luò)科技研究所采用，當(dāng)時(shí)指的是廣播、電視、電影等與傳統(tǒng)媒體不同的全新媒介，這種全新媒介事基于電波和圖像傳播技術(shù)的媒介形態(tài)。目前為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于新媒體這一概念仍舊各執(zhí)一詞，但是大部分學(xué)者認(rèn)為新媒體是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念，當(dāng)下與相對(duì)報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言電腦、手機(jī)等電子等設(shè)備是新媒體，未來電腦、手機(jī)等也可能被其他媒介取代，而成為傳統(tǒng)媒體。

1.2、新媒體傳播方式

傳統(tǒng)媒體的特性是非線性傳播，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性的而不是固定的、交互性而不是單線的、交叉性而不是非徑直的，即多對(duì)多的傳播。新媒體的傳播是“核裂變”形狀的，所有人面對(duì)所有人，所有人與所有人交叉進(jìn)行，每一條新聞都是處于動(dòng)態(tài)傳播過程中，每一名傳播主體都可以根據(jù)自己的習(xí)慣、愛好自行改變傳播內(nèi)容與發(fā)布時(shí)間，每一名傳播受眾都可以自行選擇閱讀內(nèi)容。

2、新媒體給中華武術(shù)帶來的積極影響

2.1、擴(kuò)大傳播范圍

新媒體因具有傳播迅速、不受時(shí)空限制等優(yōu)勢(shì)，打破中華武術(shù)傳播的時(shí)間與空間的壁壘，成為有效傳播中華武術(shù)的途徑，新媒體擴(kuò)大了中華武術(shù)的傳播范圍與廣度，通過新媒體，如微信、微博等媒介發(fā)布武術(shù)新聞，任何人、任何時(shí)間、任何地方都可以獲取消息。

2.2、縮短傳播時(shí)間

因?yàn)閭鞑ゼ夹g(shù)以及移動(dòng)終端的進(jìn)步，新媒體傳播速度及時(shí)、迅速，縮短了傳播時(shí)間，讓喜歡中華武術(shù)的受眾盡快可能快的接近新聞，大大增強(qiáng)了中華武術(shù)新聞的可讀性；中華武術(shù)愛好者也可以通過新媒體加強(qiáng)交流，大大縮短了傳播主體與傳播受眾之間的時(shí)間，讓傳受雙方享受更優(yōu)質(zhì)的傳播服務(wù)，達(dá)到最佳的傳播效果。

2.3、有效利用碎片時(shí)間

新媒體有效利用傳播受眾的碎片時(shí)間，新媒體傳播使得人們享受更多的碎片化時(shí)間，這些碎片化時(shí)間得到有效利用，對(duì)傳播中華武術(shù)有極大的推動(dòng)作用，中華武術(shù)流派眾多、內(nèi)涵知識(shí)豐富，武藝書籍豐富，其符合新媒體傳播的要求，又因?yàn)槿藗冋J(rèn)為中華武術(shù)精深與奧秘，好奇心強(qiáng)烈，新媒體傳播中華武術(shù)可以激起傳播受眾的閱讀興趣。

3、新媒體給中華武術(shù)帶來的消極影響

3.1、快節(jié)奏閱讀讓受眾思考減少

傳播內(nèi)容龐雜弊端的一面，中華武術(shù)博大精深，不同流派信仰不同的思想體系、不同思想體系擁有不同的展現(xiàn)方式，不同的展現(xiàn)方式使用不同的器械等等，容易給傳播受眾留下雜亂無章的錯(cuò)覺，然是現(xiàn)在傳播受眾更加傾向快節(jié)奏閱讀，并不是所有傳播受眾都有耐心、時(shí)間仔細(xì)分辨武術(shù)的派別等，這就需要中華武術(shù)傳播者思考在新媒體中運(yùn)用何種方式傳播、選擇什么樣的傳播內(nèi)容以及如何從眾多新聞中脫穎而出，快速吸引傳播受眾的眼球。

3.2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜

任何事物都有利與弊，新媒體讓傳播主體與傳播受眾互動(dòng)性加強(qiáng)，也讓新媒體的傳播環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，傳播主體良莠不齊、魚龍混雜、傳播的內(nèi)容也五花八門、魚目混珠，讓新媒體新聞的可信度一直存在質(zhì)疑，如何在運(yùn)用新媒體的同時(shí)提升傳播主體的權(quán)威性、傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性，如何保證中華武術(shù)流派的正確、機(jī)械使用的恰當(dāng)、思想含義的精確是亟需解決的難題。

3.3、容易被眾多新聞埋沒

用“信息大爆炸”來形容當(dāng)下的傳播環(huán)境一點(diǎn)不為過，每一分鐘都有成千上萬的新聞發(fā)布，前一分鐘是“新聞”后一分鐘可能就是“舊聞”。世界著名媒體文化研究家和批評(píng)家尼爾·波茲曼曾經(jīng)寫下：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。政治、新聞、宗教、體育、商業(yè)、教育等都心甘情愿地成為娛樂的附屬品?！痹趭蕵樊?dāng)?shù)赖臅r(shí)下，娛樂新聞的報(bào)道數(shù)量以及傳播速度、效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他新聞，傳播受眾對(duì)娛樂新聞的關(guān)注甚至可以讓微博運(yùn)營(yíng)遲緩，而傳播受眾對(duì)有關(guān)中華武術(shù)新聞的關(guān)注度并沒有達(dá)到如此高度，如何讓中華武術(shù)突出重圍，吸引更多受眾關(guān)注將是傳播者必須考慮的問題。

3.4、監(jiān)管力度需要加強(qiáng)

新媒體發(fā)展速度是爆發(fā)式的，人人皆可以發(fā)布消息、人人皆可以成為傳播主體，但是不乏有一些懷有不好意圖的人，利用新媒體的便捷竊取他們成果，隨意篡改他人傳播內(nèi)容，影響中華武術(shù)的準(zhǔn)確性與完整性，混淆傳播受眾的視聽，長(zhǎng)此以往不利于中華武術(shù)的傳承與延續(xù)。遺憾的是，有關(guān)新媒體的法律法規(guī)并不是很完善，互聯(lián)網(wǎng)中傳播主體與傳播受眾界限劃分也不清楚，如若受眾受多方誤導(dǎo)，故意抹黑、扭曲中華武術(shù)，傳播者需要更多的投入才能挽回口碑與形象。

4、結(jié)論與建議

4.1、傳播主體：重視人才隊(duì)伍建設(shè)

新媒體已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)，為了適應(yīng)時(shí)代進(jìn)程中華武術(shù)必須要培養(yǎng)對(duì)中華武術(shù)文化有深刻認(rèn)識(shí)、有獨(dú)到見解的人士，同時(shí)又掌握新媒體傳播特性、擅長(zhǎng)運(yùn)用新媒體傳播技術(shù)的復(fù)合型人才。比如在一些精通中華武術(shù)的人士中挑選愿意學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)的進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，力爭(zhēng)其在掌握中華武術(shù)的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)行新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，并懂得如何利用新媒體技術(shù)與傳播受眾進(jìn)行聯(lián)系與交流；或者，讓懂得中華武術(shù)的人才充當(dāng)把關(guān)人的角色，讓專業(yè)新媒體制作、運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)推廣與傳播，雙方發(fā)揮各自長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)中華武術(shù)推廣與發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，傳播者提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，建立中華武術(shù)網(wǎng)絡(luò)保護(hù)平臺(tái)，聘請(qǐng)專業(yè)人士對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行經(jīng)營(yíng)與維護(hù)，有效保護(hù)中華武術(shù)傳播權(quán)與出版權(quán)，同時(shí)又可以確保傳播范圍的廣泛，加強(qiáng)傳播主體與傳播受眾之間的聯(lián)系與互動(dòng)，及時(shí)糾正新媒體傳播中的錯(cuò)誤信息。

4.2、傳播渠道：著重移動(dòng)端的價(jià)值

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶研究報(bào)告中明確指出：在人們獲取新聞?dòng)嵪⒌谋姸嗝襟w中，微信、微博等社交媒體占據(jù)60.8%，手機(jī)新聞客戶端占據(jù)58.9%，可見手機(jī)等移動(dòng)端的價(jià)值，隨著手機(jī)等技術(shù)的更新?lián)Q代，手機(jī)等移動(dòng)端的作用愈加凸顯，它已經(jīng)成為中華武術(shù)傳播的必要渠道。利用手機(jī)等移動(dòng)端，可以創(chuàng)建微信公眾號(hào)，定期更新傳播內(nèi)容，吸引人們關(guān)注中華武術(shù)；設(shè)置小程序，便于搜索相關(guān)內(nèi)容；開辦微博，進(jìn)行中華武術(shù)的普及與糾正，傳遞真實(shí)、正確的信息；經(jīng)營(yíng)快手、抖音等直播平臺(tái)，用是直觀、方便的渠道傳播中華武術(shù)。

4.3、傳播受眾：青少年群體不可或缺

每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有著特有的個(gè)性以及與其他人不同的喜好、習(xí)慣，因此每人的閱讀訴求也不可能與其他人完全一致。倘若將中華武術(shù)傳播的內(nèi)容比作是一個(gè)擺在貨架上準(zhǔn)備銷售的物品，要想實(shí)現(xiàn)商品的最高價(jià)值，最佳途徑就是站在消費(fèi)者的角度看待商品，因此在推廣與傳播中華武術(shù)過程中，應(yīng)該盡可能多的關(guān)注受眾需求、盡可能涉及更多群體，比如大學(xué)生群體，正值青春年華，其是后備人才組織，接受正規(guī)教育，擁有一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及專業(yè)知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人而言都是至關(guān)重要。亦或是初、高中學(xué)生，他們青春洋溢，世界觀、價(jià)值觀、人生觀正在逐步形成，同時(shí)接受新鮮事物的能力較強(qiáng)。中華武術(shù)在這些群體中，推廣難度相對(duì)較小，容易獲得意想不到的效果。

4.4、傳播內(nèi)容：確保真實(shí)、精簡(jiǎn)提煉、增加趣味

確定傳播受眾之后，要根據(jù)傳播受眾進(jìn)行針對(duì)性的內(nèi)容傳播與推廣。中華武術(shù)要想在娛樂至上的環(huán)境中推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要在保證核心內(nèi)涵、價(jià)值不變的基礎(chǔ)上，在傳播內(nèi)容中加工與修飾，適當(dāng)迎合青少年群體的閱讀需求。重中之重就是確保傳播內(nèi)容的真實(shí)性，傳播內(nèi)容準(zhǔn)確對(duì)傳承中華武術(shù)十分重要，如果自身傳播出現(xiàn)差錯(cuò)將會(huì)影響傳播受眾對(duì)其的信任，傳播主體的權(quán)威性遭到質(zhì)疑。其次就要適應(yīng)青少年的快節(jié)奏閱讀，提煉內(nèi)容，用最簡(jiǎn)潔明了的話語(yǔ)解釋清楚中華武術(shù)的含義與精神，以便傳播受眾閱讀與理解，同時(shí)要在內(nèi)容選題是盡量貼近青少年，極可能激發(fā)青少年的閱讀興趣。再者是增強(qiáng)傳播內(nèi)容的趣味性，中華武術(shù)的內(nèi)容源于中華大地五千余年的孕育與滋養(yǎng)，中華武術(shù)文化深厚且分支較多，面對(duì)當(dāng)下娛樂性的特征時(shí)需要對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行趣味化的處理，適當(dāng)增加表情包、漫畫、動(dòng)圖、視頻等，也可以關(guān)注青少年的注意力與話題，緊跟當(dāng)下流行浪潮，配合時(shí)下流行熱點(diǎn)進(jìn)行宣傳，以青少年的視角傳播中華武術(shù)。

4.5、傳播效果：運(yùn)用多種測(cè)量與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

關(guān)于新媒體時(shí)代下的傳播效果測(cè)量與評(píng)價(jià)體系進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，發(fā)現(xiàn)新媒體的傳播效果指標(biāo)居多，有通過Delphi(德而菲法)構(gòu)建的三級(jí)指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，也有關(guān)于傳播主體所提出的測(cè)量指標(biāo)，針對(duì)傳播受眾設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)等，有對(duì)新媒體互動(dòng)力評(píng)估涵蓋的交互行為（線上和線下的互動(dòng)行為衡量）、用戶感情、用戶態(tài)度的測(cè)量，所以中華武術(shù)在進(jìn)行傳播效果測(cè)量時(shí)應(yīng)該充分考慮各測(cè)量評(píng)價(jià)體系的優(yōu)勢(shì)與不足，綜合各種評(píng)價(jià)量表進(jìn)行分析而不是單一、片面的調(diào)查，以便最大程度的貼近事實(shí)。