文·陳玉菡

檔案文化是文化的一個(gè)重要組成部分，具有文化的共性和自身獨(dú)具的個(gè)性，在整個(gè)文化體系中發(fā)揮著它獨(dú)特的功能與作用?！拔幕币辉~，就詞的釋意來說，文就是“記錄，表達(dá)和評述”，化就是“分析、理解和包容”?！掇o?！穼Α拔幕倍x是：“文化從廣義來說，指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與之相適應(yīng)的文化。”檔案所具有的本質(zhì)屬性--原始記錄性，是檔案文化的特定屬性。檔案產(chǎn)生的原始性和來源的廣泛性，使得它的發(fā)展?fàn)顩r不僅影響著檔案文化本身，而且影響著各行各業(yè)、各門各戶，在內(nèi)容上廣泛涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會各個(gè)方面，對其他文化建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用。檔案文化的特定內(nèi)涵和獨(dú)特個(gè)性決定著檔案文化的地位和功能，彰顯著自身作用。本文試圖通過分析檔案特殊文化屬性，發(fā)現(xiàn)檔案文化存在的基本價(jià)值，以及在文化體系中的地位和作用，彰顯檔案文化的魅力。

一、檔案是文化體系的重要基礎(chǔ)

檔案本身就是一種文化現(xiàn)象，既是人類歷史文化的重要組成部分，又與人類文化、文明的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。從檔案產(chǎn)生的角度看，檔案是文化積累的原始載體，為文化體系的形成和文化的繁榮發(fā)展積累了雄厚的基礎(chǔ)。

恩格斯說：“人類社會從鐵礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代?！睓n案是人們生產(chǎn)生活和社會活動的原始記錄，以文字為主要形式，真實(shí)而清楚地中記錄下來歷史事件和經(jīng)驗(yàn)、知識等文明成果及其過程，不斷積累并保存遺傳下去。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨檔案，從中考證出了商代歷史文化的發(fā)展、演變。比如，在河南安陽出土的甲骨檔案是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的檔案，它記載了盤庚遷殷至紂王之間二百七十年的政治、軍事、生產(chǎn)活動和天文歷法及意識形態(tài)方面的內(nèi)容?？梢?，檔案從產(chǎn)生之初，就承擔(dān)起了文化要素和信息的客觀記錄、長期保存和傳播交流的功能。檔案的社會記憶功能，為人類文化長期積累和不斷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，如果沒有檔案，也就失去了連續(xù)、直接記錄和積累文化的原始材料。所以，文字是人類社會進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，檔案是人類文化體系和文化不斷繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、檔案是人類文化發(fā)展的重要源泉

已故國學(xué)大師季羨林先生曾有這樣的論述：“我們的語言、我們的方法、我們的繪畫、我們的音樂、我們的飲食、我們的社會風(fēng)氣等，全來自歷史，來自檔案?！边@充分說明了檔案是人類文化發(fā)展的重要源泉，這是由檔案所包含的豐富的歷史文化信息所決定的。

“中國傳統(tǒng)文化淵源于《易經(jīng)》，而《易經(jīng)》淵源于甲骨預(yù)測，所以，甲骨檔案是中國傳統(tǒng)文化的源頭?！边@是中國人民大學(xué)檔案學(xué)院李福敏的博士論文《夏商周三代史官文化是我國傳統(tǒng)文化的源頭》中的重要論斷?！段褰?jīng)》之一的《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的源頭，與檔案也有著很深的淵源，如果沒有周代采詩之官深入民間收集民間歌謠，也就沒有光耀千古的《詩經(jīng)》。不少代表中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也與檔案有著密不可分的關(guān)系，甚至是直接根據(jù)記錄（檔案）整理而成，如“《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集”，“《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成”（百度詞條中的解釋）?！睹珴蓶|評點(diǎn)二十四史》，是根據(jù)中央檔案館珍藏檔案編輯而成，通過毛主席研讀二十四史時(shí)留下大量圖畫和批語，真實(shí)記錄了毛澤東思想和馬克思主義中國化的歷史過程，充分證明了馬克思主義的革命火種，播撒在中國文化的肥沃土壤之中所煥發(fā)出的勃勃生機(jī)，閃耀著具有中國特色的紅色文化的燦爛光芒?！爸醒胛膸臁笔俏尹h從誕生起直至1933年黨中央撤離上海期間的重要文書檔案，記錄著一部中共建黨史、一部人民軍隊(duì)壯大史、一部領(lǐng)袖人物史，是我黨早期黨史研究主要的可靠來源。

可見，檔案是“歷史文明之母”“文化之母”，隨著檔案文化不斷豐富和發(fā)展，其所包含的真實(shí)的豐富內(nèi)容，為整個(gè)文化的繁榮不斷提供著源頭活水。

三、檔案文化的歷史印證性

檔案是原始的歷史記錄，不是事后編寫的材料。檔案的記錄性和原始性集于一體的特點(diǎn)，使其獨(dú)具憑證作用，在所有文獻(xiàn)中最具真實(shí)性、可靠性和印證性。

歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的研究表明，文字記載的歷史與歷史真相比較，有可能出現(xiàn)不相符合的地方，甚至有可能出現(xiàn)與歷史相悖的結(jié)論，文字記載的歷史中包含著太多的主觀因素，甚至?xí)鲇诟鞣N動機(jī)而有意地偽造歷史。檔案是一次文獻(xiàn)，是人們?yōu)橛涗浭录捌溥^程而“無意”保留的歷史遺物，在各種“歷史記錄”的真實(shí)性比較中，檔案的文字內(nèi)容原本就是“事件”的自然組成部分，而非事后為記錄歷史而撰寫的，所以它才表現(xiàn)出一種特殊的和與眾不同的真實(shí)性。

對古代歷史斷代，往往應(yīng)用現(xiàn)代科技，如放射性碳素?cái)啻钶^大，檔案則有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。史墻盤上的銘文（銘文檔案）清楚地記錄了西周文、武、成、康、昭、穆諸王的重要政績和述墻所屬的微氏家族的家史。“敦煌殘卷”為季羨林先生撰寫《糖史》確定歷史事件的內(nèi)容和時(shí)間提供了確鑿材料。鄧小平留法檔案，為《法蘭西萬歲》紀(jì)錄片提供了真實(shí)可靠的依據(jù)，再現(xiàn)了小平同志在法國留學(xué)期間工作生活學(xué)習(xí)和參加革命活動的歷史畫面。

檔案文化的歷史印證性，源于檔案的真實(shí)記錄性和憑證作用，是其它文化門類無法比擬的。

四、檔案文化“以文化人”的鮮活性。

文化的特點(diǎn)是有歷史，有內(nèi)容，有故事。歷史無聲，檔案有痕，每一件檔案，都鐫刻著真實(shí)的記憶，再現(xiàn)鮮活的歷史畫面?！吨腥A人民共和國中央人民政府成立典禮》記錄資料片中，人民領(lǐng)袖毛澤東莊嚴(yán)宣布：“同胞們，中華人民共和國中央人民政府在今天成立了！”當(dāng)這個(gè)歷史畫面再現(xiàn)時(shí)，無不為之動容，無不感受到黨和祖國的偉大，民族自豪感油然而生。真實(shí)的東西最容易觸動人的靈魂，檔案文化的真實(shí)性決定了其“以文化人”的鮮活性。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“抗戰(zhàn)研究要深入，就要更多通過檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來說話?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”檔案文化信息全面反映了中華民族五千年的歷史發(fā)展軌跡，反映了中華民族古代創(chuàng)造的無數(shù)輝煌成就，近代所經(jīng)歷的苦難與挫折，以及當(dāng)代建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，反映了中華民族歷來所具有的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)民族精神，是向人們進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育的生動素材。將閃爍著中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀文化、符合社會主義價(jià)值觀的檔案文化資料發(fā)掘整理出來，推出一系列群眾喜聞樂見、易于接受的檔案文化產(chǎn)品，對于在潛移默化中影響人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，使人們在美的享受中受到鼓舞、得到啟迪，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和社會主義核心價(jià)值觀得到廣泛認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，意義十分重大。同時(shí)對以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人修養(yǎng)等為主要內(nèi)容的個(gè)體教育也具有很強(qiáng)的啟迪和引導(dǎo)作用。