董麗嬌　陳文斌

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)容豐富、立場(chǎng)鮮明。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分發(fā)揮其鑄魂育人的重大作用，既要關(guān)注思想內(nèi)容本身，也要結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的執(zhí)政思路和特點(diǎn)，找準(zhǔn)視角講透新思想，用對(duì)方法講清新思想，改進(jìn)話風(fēng)講活新思想，以釘釘子精神扎實(shí)有序推進(jìn)黨的重大理論創(chuàng)新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;思想政治理論課;著力點(diǎn)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.05.020

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）05-0107-04

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新理念、新觀點(diǎn)、新論斷，立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)容豐富、立場(chǎng)鮮明。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分發(fā)揮其鑄魂育人的重大作用，既要關(guān)注思想內(nèi)容本身，也要結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記本人的執(zhí)政思路和特點(diǎn)，進(jìn)行深入思考和探索。

一、鉆堅(jiān)仰高：找準(zhǔn)視角講透新思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，在全面深化改革的偉大實(shí)踐中，緊密結(jié)合中國(guó)歷史發(fā)展和新的時(shí)代要求，逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，首先要依據(jù)高校思想政治理論課四門主干課程各自的教學(xué)目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)，分別從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐等視角進(jìn)行解讀。

1 .理論視角：著重闡釋辯證唯物主義和歷史唯物主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想源頭和認(rèn)識(shí)起點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在與中國(guó)新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求結(jié)合中創(chuàng)新和發(fā)展的。二者是源與流的關(guān)系。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有必要追本溯源，深入挖掘其理論依據(jù)，以此作為“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。具體而言，就是要結(jié)合“普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展”的觀點(diǎn)，闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界意義;運(yùn)用“兩點(diǎn)論的矛盾分析法”，正視黨的十八大以來(lái)取得的歷史性成就及尚且存在的諸多問(wèn)題;遵循“質(zhì)量互變規(guī)律”，明確分兩步建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排;依據(jù)“人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”的觀點(diǎn)，闡明不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的鮮明政治立場(chǎng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極價(jià)值追求;突出“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”對(duì)我們黨提出新時(shí)代的歷史方位，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化新特點(diǎn)的重要意義等。

2 .歷史視角：著重論述新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理解“四個(gè)選擇”與“四個(gè)偉大”的內(nèi)在一致性

任何理論的產(chǎn)生都離不開(kāi)其所處的社會(huì)歷史條件。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是科學(xué)總結(jié)中華民族近現(xiàn)代發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，又在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)書(shū)寫著中國(guó)。不忘本來(lái)，才能更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要把其放在中華民族發(fā)展的歷史坐標(biāo)中進(jìn)行考察，以此作為“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。要而言之，就是要結(jié)合帝國(guó)主義的侵略給中華民族帶來(lái)的深重苦難，以及近代170多年中國(guó)先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存而艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程，闡明實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想;根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命建設(shè)改革的輝煌歷史，認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的必然性，進(jìn)一步明確辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，必須深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程;聯(lián)系中華人民共和國(guó)70年曲折發(fā)展的歷史和不斷創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，懂得中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的正確性，既不封閉僵化，也不改旗易幟，始終堅(jiān)持、持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè);結(jié)合改革開(kāi)放40年，尤其是全面深化改革以來(lái)發(fā)生的歷史性變革，牢固樹(shù)立只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)的信念，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，奮力奪取新的偉大斗爭(zhēng)的勝利等。

3 .現(xiàn)實(shí)視角：著重講述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代治國(guó)理政的基本遵循

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既植根于歷史的中國(guó)，又立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要著眼于解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的實(shí)際問(wèn)題，以此作為“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。概括地說(shuō)，就是要結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)化馬克思主義的一脈相承及其當(dāng)代價(jià)值;依據(jù)使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用的思想，人民民主是社會(huì)主義生命的觀點(diǎn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力的要求，在發(fā)展中保障和改善民生的論斷，綠水青山就是金山銀山的理念，講述“五位一體”的總體布局;聯(lián)系精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的思想講清全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，根據(jù)更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的論斷明確全面深化改革的具體思路，依據(jù)法治建設(shè)的新十六字方針闡述全面依法治國(guó)的基本格局，結(jié)合打鐵必須自身硬的要求把握全面從嚴(yán)治黨的政治任務(wù)，并以此為基礎(chǔ)，深入分析闡釋“四個(gè)全面”的邏輯關(guān)系和戰(zhàn)略意義;結(jié)合建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系的理念，“一帶一路”的倡議及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，明確中國(guó)走和平發(fā)展道路符合世界人民的共同心愿等。

4 .實(shí)踐視角：著重闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的指導(dǎo)作用

偉大實(shí)踐孕育偉大理論，偉大理論指引偉大實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生發(fā)于中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)全面深化改革的新鮮經(jīng)驗(yàn)，指引著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的指導(dǎo)作用，以此作為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)?？傮w來(lái)講，就是要結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”深化理想信念教育，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想中激揚(yáng)放飛個(gè)人的青春夢(mèng)想;結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化中國(guó)精神教育，激勵(lì)學(xué)生做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者、改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，并在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生;結(jié)合“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德觀教育，啟發(fā)學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐;結(jié)合全面依法治國(guó)的總目標(biāo)進(jìn)行法治觀念教育，引導(dǎo)學(xué)生尊重法律權(quán)威、樹(shù)立法治觀念等。

二、執(zhí)古御今：用對(duì)方法講清新思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是直面我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待破解的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向始終貫穿其中。習(xí)近平總書(shū)記在闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)善于從中華傳統(tǒng)文化中汲取力量，談古論今，以啟來(lái)者。習(xí)近平的七年知青經(jīng)歷，使他深諳中國(guó)實(shí)際，為治國(guó)理政奠定了深厚的根基。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，應(yīng)當(dāng)關(guān)注問(wèn)題意識(shí)、用典藝術(shù)和調(diào)查研究在高校思想政治理論課教學(xué)方法中的運(yùn)用。

1 .增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，恰當(dāng)使用問(wèn)題式教學(xué)法

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，能否準(zhǔn)確把握并有效破解所處時(shí)代面臨的各種矛盾和問(wèn)題，尤其是主要矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)執(zhí)政黨理論思維水平和治國(guó)理政能力的圭臬。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向始終貫穿于習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政思路之中。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵2]將問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向融入高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)適當(dāng)采取以提出、分析和解決問(wèn)題為主線的問(wèn)題式教學(xué)法。問(wèn)題式教學(xué)法的關(guān)鍵在于如何選取和選取哪些問(wèn)題作為教學(xué)切入點(diǎn)。問(wèn)題的選取需要教師敏銳發(fā)現(xiàn)、積極回應(yīng)學(xué)生最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最敏感的問(wèn)題，并在具體的教學(xué)實(shí)踐中將其設(shè)置在學(xué)生的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)障礙之處，激活學(xué)生的探究心和求知欲。問(wèn)題的分析和解決同樣也離不開(kāi)學(xué)生的積極參與，教師要允許學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題充分闡述不同看法，在交流中給予恰當(dāng)引導(dǎo)，不斷提升學(xué)生理性思考和分析判斷的能力。

2 .活用典故名言，適時(shí)運(yùn)用案例教學(xué)法

引經(jīng)據(jù)典、善講故事，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和過(guò)人本領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記是善于用典的大家，他的一系列重要講話、文章、訪談常常引人入勝，一個(gè)重要原因就在于他擅長(zhǎng)用中國(guó)經(jīng)典講“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，以中國(guó)道理繪“中國(guó)道路”，鮮活生動(dòng)，言約旨遠(yuǎn)。“無(wú)論是會(huì)議上的發(fā)言、調(diào)研時(shí)的談話，還是出訪時(shí)的演講、報(bào)刊上的文章，他都善于用故事來(lái)傳達(dá)深意，感染他人?！盵3]“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”昭示定力與自信;“天地之大，黎元為先”凸顯人民中心的價(jià)值排序;“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”告誡領(lǐng)導(dǎo)干部心存敬畏，這些典故通俗深刻、真實(shí)具體，洋溢著中國(guó)智慧和中國(guó)力量，也折射出習(xí)近平總書(shū)記高超的思想能力和深厚的文化底蘊(yùn)。生動(dòng)的細(xì)節(jié)比抽象的概念更有說(shuō)服力，真實(shí)情感比敘事技巧更能打動(dòng)人心。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的用典藝術(shù)，將其融入高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐之中，應(yīng)當(dāng)緊扣課堂教學(xué)內(nèi)容精選典故事例，恰當(dāng)運(yùn)用案例教學(xué)法。案例教學(xué)法極具代入感，它能夠在講述者和受眾之間迅速建立起一種情感上的聯(lián)系，產(chǎn)生思想上的共鳴，以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理論認(rèn)知和政治認(rèn)同。案例教學(xué)法極具啟發(fā)性，學(xué)生在閱讀、分析、討論和總結(jié)案例時(shí)，能夠由被動(dòng)接受教育的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的主體，充分掌握相關(guān)知識(shí)和專業(yè)技能。

3 .深入調(diào)查研究，廣泛采用實(shí)踐性教學(xué)

我們黨提出的科學(xué)理論和實(shí)施的正確路線方針政策，都是從我國(guó)特定歷史階段的社會(huì)物質(zhì)條件總和出發(fā)，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。而對(duì)社會(huì)存在的準(zhǔn)確判斷，離不開(kāi)實(shí)地調(diào)查。在陜北梁家河插隊(duì)時(shí)對(duì)中國(guó)實(shí)際情況和農(nóng)村真實(shí)情況的充分了解，為習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政提供最為厚實(shí)的根基。對(duì)此，他曾自述道：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心?！盵4]唯有實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)實(shí)際、“實(shí)事”;唯有實(shí)踐，才能做到“求是”。將調(diào)查研究融入高校思想政治理論課，應(yīng)當(dāng)深入開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)。實(shí)踐性教學(xué)可以密切課堂教學(xué)與課外教學(xué)的關(guān)系，學(xué)生帶著疑問(wèn)到社會(huì)實(shí)踐中尋找答案，帶著課堂學(xué)習(xí)成果在現(xiàn)實(shí)生活中接受檢驗(yàn)。實(shí)踐性教學(xué)“有助于提升思想政治理論課的實(shí)效性”[5]，身居象牙塔中的學(xué)生走出校門實(shí)地考察，了解全面深化改革的成就和困難。在這個(gè)意義上，社會(huì)實(shí)踐這本無(wú)字書(shū)比有字書(shū)更具吸引力和說(shuō)服力。

三、守正出新：改進(jìn)話風(fēng)講活新思想

習(xí)近平總書(shū)記的執(zhí)政風(fēng)格和特點(diǎn)，可以形容為“銳氣行于事，和氣形于人”[6]，其外在形象和氣質(zhì)始終給人以從容、淡定、溫和、平易近人之感，但在涉及中國(guó)核心利益問(wèn)題上，又是異常堅(jiān)定、絲毫不可動(dòng)搖的。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，應(yīng)結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的執(zhí)政風(fēng)格，突出話語(yǔ)表達(dá)的政治性、學(xué)理性和通俗性，努力做到上通天線、中聚民心、下接地氣。

1 .嚴(yán)守紀(jì)律底線，突出話語(yǔ)表達(dá)的政治性

話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)的表征，社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)屬性決定了話語(yǔ)表達(dá)必然站在特定的政治立場(chǎng)之上。習(xí)近平總書(shū)記把“政治要強(qiáng)”放在對(duì)思想政治理論課教師要求的首位，強(qiáng)調(diào)思政課是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的核心課程。立德樹(shù)人的核心在于培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，而非掘墓人。歸根結(jié)底，立德樹(shù)人就是要防止人的異化，絕不能讓青年學(xué)生在西方思想的影響下，在各種社會(huì)思潮的碰撞中不斷地異化，逐漸走向自己的反面?；诖耍枷胝卫碚撜n教師在話語(yǔ)表達(dá)上必須突出政治性，做到在馬信馬、言馬護(hù)馬。要善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非問(wèn)題面前保持政治清醒，敢于說(shuō)真話、表態(tài)度。努力做大做強(qiáng)主流輿論，積極弘揚(yáng)大道正道，絕不搞旁門左道，更不能離經(jīng)叛道。積極防范各種非馬、假馬、反馬思潮的肆意傳播，織密扎牢意識(shí)形態(tài)的“防火墻”。

2 .抓住事物根本，彰顯話語(yǔ)表達(dá)的學(xué)理性

話語(yǔ)是由相對(duì)固定的概念、范疇、表述、理論、邏輯等構(gòu)成，具有深刻、理性、論理、前沿等學(xué)理性特征。任何有生命力的新概念、新范疇、新表述、新理論無(wú)不基于深入系統(tǒng)的學(xué)術(shù)探索結(jié)晶而成。習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)，話語(yǔ)的背后是思想、是“道”。話語(yǔ)是思想內(nèi)容的外在表達(dá)形式，思想內(nèi)容為話語(yǔ)表達(dá)提供理論支撐。話語(yǔ)的內(nèi)容來(lái)自思想理論，思想理論要說(shuō)服群眾，就必須徹底，必須抓住事物的根本。換言之，只有抓住事物根本的話語(yǔ)表達(dá)，才能說(shuō)服群眾，匯聚民心。據(jù)此，思想政治理論課教師在話語(yǔ)表達(dá)上應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)理性，科學(xué)表述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和豐富內(nèi)涵，以透徹的學(xué)理分析、徹底的思想理論、真理的強(qiáng)大力量感召引導(dǎo)學(xué)生?？傊?，教師話語(yǔ)表達(dá)準(zhǔn)確，思想表達(dá)才會(huì)明確，理論學(xué)習(xí)才能取得最優(yōu)的效果。

3 .貼近群眾實(shí)際，力求話語(yǔ)表達(dá)的通俗性

話語(yǔ)表達(dá)的關(guān)鍵在于具體表達(dá)方式的選擇。馬克思鄭重提出話語(yǔ)表達(dá)的通俗性原則：“我們力求說(shuō)得盡量簡(jiǎn)單和通俗。我們就當(dāng)讀者連最起碼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念也沒(méi)有。我們希望工人能明白我們的解說(shuō)。”[7]話語(yǔ)表達(dá)通俗，人們才能聽(tīng)得懂、易接納、肯認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記是善于使用大白話、大實(shí)話等俗文俚語(yǔ)闡釋中國(guó)化馬克思主義的典范?！皵]起袖子加油干”“小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“時(shí)間都去哪了”“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”等“嘮家?！笔降恼Z(yǔ)言，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，有著透徹、直指人心的力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論形態(tài)可以抽象概括，但其宣傳形態(tài)應(yīng)當(dāng)盡可能通俗易懂。因此，思想政治理論課教師在話語(yǔ)表達(dá)上要力求通俗性，積極改進(jìn)話風(fēng)，把枯燥的理論說(shuō)教轉(zhuǎn)化為貼近實(shí)際，生動(dòng)活潑的群眾語(yǔ)言，突出群眾特色;把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為緊跟時(shí)代，直觀具體的生活邏輯，體現(xiàn)時(shí)代特色。這里需要指出的是，通俗不等于“庸俗”，更不等于“低俗”“媚俗”，而是堅(jiān)持內(nèi)容科學(xué)系統(tǒng)的前提下，在形式上做到雅俗結(jié)合，避免庸俗化，反對(duì)低俗風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面而具體，精深且科學(xué)。講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，理直氣壯開(kāi)好思政課，既要立足教學(xué)內(nèi)容的把握，從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐等視角進(jìn)行分析和解讀，確保講出其“成色”;更要著眼于教學(xué)形式的運(yùn)用，深入了解習(xí)近平總書(shū)記的執(zhí)政經(jīng)歷、執(zhí)政思路和特點(diǎn)，有效融合于教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)和教師話語(yǔ)表達(dá)方式之中，更好彰顯其“本色”，以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，內(nèi)容與形式相一致。

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