江美玲

贛南于都縣城東門外有一處古老的渡口，這是當年中央紅軍萬里長征的“第一渡”。1934年10月，中央紅軍未能打破國民黨軍第五次“圍剿”，被迫放棄中央革命根據地，進行戰(zhàn)略轉移，從于都渡河進行長征。于都河兩岸擴紅參軍、借谷征糧、捐船送木、鋪路架橋如火如荼，八百多條用作浮橋和擺渡的大小船只覆蓋了上下六十里河面，連同前沿陣地紅軍戰(zhàn)士們的浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼，這是怎樣一種壯闊而又壯烈的場景。謝干文老師新創(chuàng)的大型贛南采茶戲《長征第一渡》，就取材于這段歷史。全劇以新的視角、新的審美給我們呈現了作者在江西革命歷史題材戲劇創(chuàng)作中具有突破性的又一新的成就。

一、新視角

《長征第一渡》取材于革命歷史題材。劇情很簡單，寫紅軍第五次反“圍剿”失敗后，被迫放棄中央革命根據地，進行戰(zhàn)略轉移，在于都集結，渡河出征。于都河水深流急，為了保證紅軍順利渡河，當地人民全力支援紅軍架設浮橋，在于都河常年撐船擺渡的牛崽被任命為架橋隊隊長，負責組織人手協(xié)助紅軍架橋。為了調動牛崽積極性，趙叔承諾“浮橋架好了，趙叔我?guī)湍阏覀€標致老婆”。為人厚道熱心的牛崽于是通過趙叔，趁機向同來支持架橋的竹妹挑明自己多年對她的暗戀。竹妹是牛崽同庚管春林的妻子，春林一年前參加紅軍杳無音信，紅軍工兵營王連長帶回春林犧牲的消息。為了架橋，為了革命利益，趙叔很快做通春林爺爺和母親金鳳的工作，竹妹同意改嫁牛崽。然而，剛領完結婚證的牛崽、竹妹，正準備全身心投入支援紅軍架設浮橋的任務時，并未犧牲只是負了重傷的管春林恰巧安置到了竹妹家，竹妹、牛崽頓時慌了神，就在三人陷入復雜的情感交織和痛苦的內心矛盾時，劇情很快又發(fā)生了變化，春林終因傷重搶救無效而犧牲，臨終前把竹妹托付給牛崽，一場看似糾結不清的竹妹和春林、牛崽的三角婚戀情卻升華成革命者純潔神圣的愛情和生死相依的魚水之情。很快，浮橋搭起來了，部隊順利渡河。然而，為了革命任務結合在一起的竹妹、牛崽，又為了新的革命任務開始了新一輪的生離死別，因為全縣紅軍補充了上萬名新兵，要征調大批青壯年參加運輸隊，牛崽在竹妹、管爺爺的鼓勵下報名參加運輸隊，毅然加入紅軍的隊伍。

雖然是眾所周知的一段革命歷史，但因為作者審視、思考、切入的視角不同，《長征第一渡》的戲、人物、意蘊也給人不一樣的感覺。作者在劇中沒有正面描寫戰(zhàn)爭和著力塑造紀念碑式的革命英雄，而是別具匠心地緊扣竹妹、牛崽、春林之間的一段“婚戀情”，將各種人性、人情放在革命斗爭中，從中不斷升華出人性之美和革命性之崇高。劇中的牛崽雖然革命覺悟高，多次給紅軍抬擔架，搞運輸，還戴過光榮花，但他畢竟是個“人”，不是“神”，他的革命性的調動仍然要用人性的滿足（“娶竹妹”）。而竹妹雖然是紅軍管春林的妻子、支前模范，并且從革命利益出發(fā)考慮改嫁牛崽，但當她和牛崽領結婚證后唱“我好比疲憊的小船靠了港”，更多表現地是作為一個女人渴望被男人呵護的自然人性。春林是紅軍指戰(zhàn)員，但當他得知竹妹和牛崽結婚，忍不住罵牛崽、打竹妹，表現的是真實的人性、人情。金鳳犧牲了兒子春林，是模范軍烈屬，但當她得知竹妹要改嫁牛崽，忍不住一肚子怒火噴噴發(fā)。管爺爺親自將兩個兒子和春林這個孫子送上戰(zhàn)場，但當他得知孫子犧牲時，還是忍不住悲傷難過，這些都是真實存在的人性、人情。作者正是通過生動的戲曲藝術形象，揭示了在血雨腥風的革命戰(zhàn)爭年代中，這些平凡而又真實存在的人，為中國革命事業(yè)勇于犧牲個人感情，從而不斷升華出他們身上革命性的無私和崇高。

謝干文在《革命歷史劇的創(chuàng)作視角》說：“就戲劇創(chuàng)作而言，所謂視角，就是作者審視生活、思考生活、切入生活的角度。視角不同，寫出來的戲、人物、意蘊也有所不同。”作者甚至有時有意無意地和劇中人物融為一體，他在《尋找突破——革命歷史劇創(chuàng)作札記》一文中說，自己“動筆前是作者，動筆時是人物”，“我寫《山歌情》和《女人河》時，常常激動時渾身發(fā)抖，悲壯時淚流滿面，高興時手舞足蹈，哀怨時戚戚無語。每寫一戲，都仿佛經歷了一場暴風雨般的洗禮?！闭且驗樽髡邔Ω锩鼩v史獨特的思考和情感體驗，使得《長征第一渡》擁有大多數革命歷史題材戲劇所沒有的新視角。

二、新審美

在審美風格上，《長征第一渡》沒有離奇曲折的故事情節(jié)，也沒有劍拔弩張的矛盾沖突，作者更多地像在營造一種詩的意境，因而更像是一部“劇詩”。張庚在《關于“劇詩”》一文中指出：“西方人的傳統(tǒng)看法，劇作也是一種詩，和抒情詩、敘事詩一樣，在詩的范圍內也是一種詩體”“由詩而詞，由詞而曲，一脈相承，可見也認為戲曲是詩?！钡斚麓蠖鄶档膭∽髡卟⒉蝗プ⒁馐裁丛娨獠辉娨猓詿o論是寫傳統(tǒng)的有較強抒情的戲曲也好，還是新式的歌劇創(chuàng)作，大多寫得像話劇。而謝干文老師的戲劇創(chuàng)作，似乎更加注重作品“戲曲”的“詩意”營造。正如他在《尋找突破——革命歷史劇創(chuàng)作札記》中說：“我不刻意追求情節(jié)的曲折離奇，而注重把筆力放在人物身上；也不精心設置劍拔弩張的矛盾沖突，而是努力開掘人物內心矛盾和復雜情感。也許是性格、氣質、修養(yǎng)等原因，我不善于結構黃鐘大呂，而喜歡營造小橋流水；我不善于洋灑激昂傾向，而喜歡詠嘆哀怨情懷；我不善于雅，而喜歡俗，喜歡雅俗結合，俗中見雅。我寫戲不喜歡過于編造，而喜歡返樸歸真，崇尚樸實自然，我喜歡原生態(tài)，喜歡原湯原汁，喜歡從我的劇作中呼吸到我家鄉(xiāng)的泥土氣息?！薄堕L征第一渡》的詩意抒情隨處可見。雖然《送郎調》因劇情的發(fā)展和推動下多次出現，但卻表現出不同的音樂風格：管爺爺在得知孫子管春林犧牲時，嗩吶吹的斷腸悲愴；春林重傷恰巧安置給竹妹照顧，竹妹唱得心如刀絞；春林犧牲后竹妹唱得如泣如訴；《送郎調》既有竹妹送牛崽參加紅軍時的悲壯悠遠，又有再現竹妹送春林參軍時的深情纏綿。當《送郎調》蘇區(qū)群眾送別紅軍長征之時，全場《送郎調》再次歌聲揚起，綿綿不絕……將全劇的感情推向高潮。當竹妹送別牛崽去當紅軍時，唱道：“竹妹生來黃蓮命，/命里守不住好男人。/春林參軍離我去，/回家三天把命殞。/如今牛崽又要走，/一去哪日是歸程？/萬一他有個長和短，/竹妹我又要變成夜伴孤燈的守寡人。/守寡人，苦命人，/鑄就了錚錚鐵骨紅紅的心！/淚已干，悲已盡，/心中只有我紅軍。/紅軍失敗天地暗，/紅軍勝利享太平。/為了天下的女人不命苦，/我愿把牛崽交給紅軍！/”伴唱：“送走一個又一個，/送不盡耿耿忠心蘇區(qū)情！”劇中沒有震耳發(fā)聵的口號，有的是如泣如訴的哀怨情懷，但正是在這種以歌抒情、以情感人的過程中，寫出了蘇區(qū)人民的對革命的“錚錚鐵骨”“耿耿忠心”，體現的是革命利益的崇高與神圣。

此外，作為贛南采茶戲“曲”表現上。《長征第一渡》以江西本土采茶戲——贛南采茶戲的形式演繹革命歷史，同時也向我們展現了當地的多個藝術品種，如于都嗩吶公婆吹、民間歌舞《茶籃燈》等，這些藝術形式帶著一種原生態(tài)的淳樸，帶著一種濃郁家鄉(xiāng)泥土氣息。

三、新成就

對于革命歷史題材的文藝創(chuàng)作，人們經常談論革命歷史題材創(chuàng)作中如何跨越“五老峰”（老題材、老主題、老人物、老情節(jié)、老手法），期盼有更多更好的作品。謝干文一直在突破革命歷史題材創(chuàng)作的“五老峰”上奮發(fā)攀登，為江西的革命歷史題材創(chuàng)作貢獻了一部又一部優(yōu)秀作品，在革命歷史題材的戲劇創(chuàng)作中具有重要的示范作用。

謝干文老師明知寫戲難、上戲難,要出好戲更難，但他一直在堅守，在突破。《長征第一渡》的成功之處，在于人性與革命性的表現，作品中“既有革命歷史生活的宏大背景，又有作家對生活和人物的個體發(fā)現和新美呈現”。這正是當前革命歷史題材創(chuàng)作所忽視的，正如劇作者在《張揚有獨特發(fā)現和新美呈現的“個體記憶”》說，“在當下大量的紅色題材文藝作品中，作者的創(chuàng)作思想大多是來自于黨史和革命教科書，其視角大多是戴著紅色眼鏡去看歷史生活，缺少作者自己的獨特發(fā)現。其創(chuàng)作只是對那種‘既定的歷史生活’進行一種簡單的藝術復制，而那種‘既定的歷史生活’有不少是經過提純拔高的‘偽生活’，經過無數次的復制和傳播，便成了一種集體記憶。反映到作品中，便似曾相識，沒有新意，索然無味?！?/p>

縱觀謝干文老師的革命歷史題材的戲劇創(chuàng)作，有一個顯著的特點，就是注重開掘人物內心的真實情感，不斷探索人性和革命性的結合?！堕L征第一渡》是謝干文又一次對他摯愛的這片紅土地與革命精神的禮贊，也是他在戲劇創(chuàng)作的漫漫征途中的又一個渡口，從這里出發(fā)，不斷去奪取一個又一個新的勝利！