吳 慧

(江西師范大學(xué) 文學(xué)院, 江西 南昌 330022)

對(duì)稱(chēng)平衡是自然界最常見(jiàn)的視覺(jué)知覺(jué)現(xiàn)象，也是自然界萬(wàn)物的普遍原理,同時(shí)也是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合于規(guī)律的存在形式和社會(huì)公認(rèn)的形式美的主要法則。不管是物質(zhì)產(chǎn)品，還是精神產(chǎn)品，人們都努力追求對(duì)稱(chēng)均衡之美，如“在圖形符號(hào)和甲骨文字中都有明確的中心位置，它們均呈現(xiàn)出良好的平衡感和穩(wěn)定感?！盵1](P45)

對(duì)稱(chēng)平衡同樣存在于漢字的形體結(jié)構(gòu)之中，成為漢字構(gòu)形的一個(gè)基本特征。漢字構(gòu)形中的對(duì)稱(chēng)是指漢字的構(gòu)形部件或筆畫(huà)通過(guò)某一中介，在大小、形狀和排列上可以一一對(duì)應(yīng)，經(jīng)過(guò)一定變換可以取得一致或相互重合，包括整體對(duì)稱(chēng)和局部對(duì)稱(chēng)；而其平衡則指漢字整體架構(gòu)給人一種均衡、勻稱(chēng)、美觀之感。對(duì)稱(chēng)構(gòu)成平衡之感，但平衡并不等于完全的整齊對(duì)稱(chēng)，平衡的構(gòu)圖并不一定是對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖。

一、漢字形體結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)

漢字作為書(shū)寫(xiě)符號(hào)在記錄語(yǔ)言的同時(shí)又能作為高級(jí)藝術(shù)品供人欣賞，實(shí)用性和藝術(shù)性高度融合，這主要得益于漢字的結(jié)構(gòu)方式。在漢字的結(jié)構(gòu)美中，對(duì)稱(chēng)是其中非常重要的組合方式。根據(jù)對(duì)稱(chēng)的種類(lèi)和層次，我們可以把漢字形體結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)分為上下部件結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、左右部件結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、內(nèi)外部件結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、部分部件結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、部件多層重疊的結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、獨(dú)體字中的結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)等幾種情況。[2]其中最主要的是部件上下對(duì)稱(chēng)和左右對(duì)稱(chēng)，內(nèi)外部件對(duì)稱(chēng)、部分部件對(duì)稱(chēng)和部件多層重疊對(duì)稱(chēng)都包含在上下對(duì)稱(chēng)或左右對(duì)稱(chēng)之中。

(一)單個(gè)字符的結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)

漢字是借助于帶有繪畫(huà)性質(zhì)的線條美來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的，因此漢字字形復(fù)雜而富有變化。早期漢字象形程度高，形象生動(dòng)，異體繁多，但有相當(dāng)數(shù)量的漢字并沒(méi)有因?yàn)閷?xiě)法多樣、構(gòu)件不同而失去對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)美，因?yàn)橐詫?xiě)實(shí)為主的甲骨金文力求“表象”與“客體”的一致，字形本身便是內(nèi)容的一部分。對(duì)甲骨金文的漢字構(gòu)形進(jìn)行“知識(shí)判斷”，即可使其能指與所指聯(lián)系起來(lái)，故其字形所展示的對(duì)稱(chēng)、均衡等特征是形出固然，即為所描摹物象形態(tài)的高度寫(xiě)實(shí)。

(二)不同字符之間的正反相對(duì)和上下正倒

作為表意文字的漢字，形體結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的可塑性，其所指稱(chēng)的字義可以沿著形體向兩極展開(kāi)、引申。像上下、左右、可叵、比從、正乏、杳杲等這種形體結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)的漢字，既交相對(duì)待，又相與為通，意義互為相反，但相反兩義并不互相抵觸，而共存于一個(gè)語(yǔ)義空間，且在相互對(duì)待中避免了對(duì)事物孤立的把握，從而“叩其兩端取其中”，達(dá)到一體二元的和諧局面。表面的矛盾、對(duì)立促使了深層的勾連和內(nèi)在意義的轉(zhuǎn)換。漢字的這種構(gòu)形特征清晰地折射出造字者的思維脈絡(luò)：圍繞一個(gè)焦點(diǎn)，向兩極延伸拓展，作為兩個(gè)相對(duì)立的部分相比而存，但它們不僅僅是對(duì)立、差異，而且在對(duì)立差異中重視對(duì)立的化解和差別的互補(bǔ)，相隨相生，相輔相成。

二、漢字構(gòu)形演變追求平衡性

漢字“早期構(gòu)形可能比較偏重追求理?yè)?jù)，但在刻、鑄和書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，人們會(huì)從美觀的要求出發(fā)，對(duì)原來(lái)不太滿意的構(gòu)形作必要的調(diào)整，以求達(dá)到平衡、對(duì)稱(chēng)、整齊或有意識(shí)的變化美?！盵7]漢字在發(fā)展演變過(guò)程中，為追求漢字形體結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)、平衡，人們通過(guò)增加飾符、減省構(gòu)字部件、改變?cè)瓨?gòu)件的位置或方向、廢除原構(gòu)件甚至不惜破壞漢字原有構(gòu)形理?yè)?jù)而另造新字。

(一)增加飾符

增加飾符的主要?jiǎng)訖C(jī)就是通過(guò)對(duì)漢字形體進(jìn)行有意識(shí)的改造，協(xié)調(diào)字形結(jié)構(gòu)，以求達(dá)到對(duì)稱(chēng)、整齊、平衡或有意識(shí)的變化美，從而使文字更符合人們的審美需要，這也是漢字構(gòu)形系統(tǒng)不斷完善的途徑。因此，飾符的增加，往往要遵循字形的規(guī)整化要求，根據(jù)所加字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)確定位置，如“口”“土”一般加在字形或部件下部犄角空缺之處和字形或部件下部，“工”一般加在字形或部件下部犄角空缺之處，“宀”皆加在字形上部，等等。[9]

(二)減省構(gòu)字部件

從甲骨文、金文、小篆到楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，漢字構(gòu)形的平衡與對(duì)稱(chēng)貫穿于漢字發(fā)展過(guò)程的始終。在漢字構(gòu)形上，“造字或用字的人，為求字形的整齊勻稱(chēng)和書(shū)寫(xiě)的方便，把某些形聲字的聲旁或形旁的字形省去了一部分。”[4](P160)而為了使文字書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便和達(dá)到平衡對(duì)稱(chēng)的視覺(jué)效果，先民甚至不惜犧牲字形表詞的完整性，把字形繁復(fù)或占面積太大的構(gòu)件省去一部分，如“襲(襲)”，《說(shuō)文》分析為“從衣，龖省聲”，所錄籀文從“龖”不省?！皩铡保墩f(shuō)文》分析為“從履省，婁聲”。

(三)改變?cè)瓨?gòu)件位置或方向促平衡

(四)廢除原構(gòu)件另造新字

三、漢字構(gòu)形對(duì)稱(chēng)平衡的內(nèi)在動(dòng)因

“漢字是在一個(gè)兩維度的平面上來(lái)構(gòu)形的，所以常稱(chēng)它為‘方塊漢字’?！盵10](P3)在這個(gè)二維方塊式的整體布局中，一個(gè)漢字仿佛就是一幅賞心悅目的圖畫(huà)。一個(gè)字不論有幾個(gè)部件，且不論部件大小如何不等，都要均衡巧妙地組合在方塊里，在一個(gè)方塊里協(xié)調(diào)、配合，以期穩(wěn)當(dāng)和諧而又靈活美觀。這是一種形式美的反映，通過(guò)漢字形體結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)與互讓?zhuān)w現(xiàn)中和平衡、內(nèi)向充實(shí)、和諧統(tǒng)一的審美性格?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，對(duì)稱(chēng)、平衡“可以產(chǎn)生一種極為輕松的心理反應(yīng)。它給形式注入平衡、勻稱(chēng)的特征,從而使觀看者身體的兩半神經(jīng)作用處于平衡狀態(tài),滿足了眼球活動(dòng)和注意活動(dòng)對(duì)平衡的需要。”[11](P295)

但“形式”的背后往往包含著人們注意對(duì)立統(tǒng)一、一體二元的思維特征?！爱?dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯?！盵12](P337)中華先民在觀察、體認(rèn)并改造自然的歷史過(guò)程中，已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到事物之間的對(duì)立統(tǒng)一，日有升落，月有圓缺，地分南北，物別雌雄，禽飛而并翼，星綴而連珠。因而強(qiáng)調(diào)文化建構(gòu)合于自然規(guī)律的中國(guó)人，也把對(duì)稱(chēng)平衡作為其重要原則，并逐漸產(chǎn)生形成“雙偶合成心態(tài)”。它不但體現(xiàn)在外在形體上，也體現(xiàn)在深層心理中，因此對(duì)稱(chēng)不再僅僅是合乎視覺(jué)效果和物理?xiàng)l件的原理，而是一種文化現(xiàn)象，是一種不自覺(jué)的思維狀態(tài)。在古人二元對(duì)立哲學(xué)思想的推動(dòng)和“雙偶合成心態(tài)”的刺激下，漢字形體的構(gòu)造就以對(duì)稱(chēng)化、雙偶合成為旨?xì)w，在構(gòu)形上追求對(duì)稱(chēng)、平衡，成為一種“堪與異域競(jìng)萌的儷偶文字”。[13](P5)

漢字對(duì)稱(chēng)平衡的構(gòu)形特點(diǎn)與中華先民的辯證思維特性具有互動(dòng)關(guān)系。一方面，它是中國(guó)人辯證思維特性在語(yǔ)言文字中的折射；另一方面，它又散發(fā)出自己獨(dú)特的力量，促使這種思維慣性的延續(xù)和凝定。文字形式上講究平衡、對(duì)稱(chēng)、協(xié)調(diào)，反映的是認(rèn)識(shí)主體的審美理想和心理品性。漢字因其外在結(jié)構(gòu)上對(duì)稱(chēng)、平衡的審美形式最符合漢民族平和、守常、中庸、和諧的心理定勢(shì)和審美需要而深入到中國(guó)人的潛意識(shí)里，并反過(guò)來(lái)影響和規(guī)定著漢字的形體結(jié)構(gòu)，在漢字構(gòu)形中總是力求字形的整齊勻稱(chēng)和書(shū)寫(xiě)的美觀方便。如在小篆階段，橫要求完全的平衡和對(duì)稱(chēng)，左右、上下所占空間大致相當(dāng)；而在隸楷階段，則講求主次之分，如“多”字，下夕字要比上夕字大，“林”字，右木字要比左木字大，經(jīng)過(guò)讓下和讓右，對(duì)稱(chēng)的原則遭到一定程度的破壞，但仍然努力地把不對(duì)稱(chēng)的形體趨向平衡。

在藝術(shù)理論中，平衡指的是一種心理體驗(yàn)。所以，平衡并不要求完全的整齊對(duì)稱(chēng)，平衡的構(gòu)圖也并不一定是對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖。文字雖然是記錄語(yǔ)言的工具，但它自產(chǎn)生以后就以視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)存在著，這樣就產(chǎn)生了美化的要求，而文字本身是呈系統(tǒng)存在的，美化需要一定的約束，引導(dǎo)美化的有序進(jìn)行。因此，在漢字二維方塊式的構(gòu)圖中，漢字形體結(jié)構(gòu)通過(guò)增加飾筆、減少構(gòu)字部件、改變?cè)瓨?gòu)件的位置或方向、廢除原構(gòu)件等方式努力使之合理地分布在方形的框架內(nèi)，把不對(duì)稱(chēng)的形體趨向平衡。如果右邊的構(gòu)件在感覺(jué)上重于左邊，那么在左邊通常要用大一些的形或者簡(jiǎn)單規(guī)則一些的形，如“體”“錦”等字，不均等的左右兩個(gè)構(gòu)件通過(guò)這種架構(gòu)布局實(shí)現(xiàn)了左右平衡。這樣，一方面，使?jié)h字構(gòu)形進(jìn)入更高的藝術(shù)辯證法的境界，另一方面，經(jīng)過(guò)平衡與對(duì)稱(chēng)階段的不平衡與不對(duì)稱(chēng)，是不平衡中的平衡，不對(duì)稱(chēng)中的對(duì)稱(chēng)，從而由簡(jiǎn)單的形式美走到了復(fù)雜的高一層次的整體美。