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南通大學馬克思主義學院

黨的十八大以來，文化自信這一命題被習近平總書記反復強調(diào)，他指出:“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！雹?，當代大學生作為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標過程中的生力軍，更是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新中華文化的中堅力量，但由于受多元文化雙刃性和離心力的影響，歷史文化虛無主義、文化強權(quán)主義的出現(xiàn)，造成了部分大學生文化自信缺失、憂患意識的淡薄的境況。特別是在當下這個網(wǎng)絡(luò)傳媒“微時代”，以文化自信為主題的大學生思想政治教育研究成為高校思政工作者亟待著手研究的重要課題之一，具有重要的理論和實踐意義。

一、文化自信與高校思政教育的關(guān)系

“文化自信，從本質(zhì)上來講是一種自覺的心理認同、堅定的信念和正確的文化心態(tài)?！雹诤暧^來看，指一個國家、民族和政黨能正確看待、理解并認同自身文化的內(nèi)涵和價值，同時能以謙虛、包容地對待其他文化。微觀層面則是個體對其國家和民族的文化的肯定態(tài)度，也代表著對其國家和民族文化的價值取向認同和身份認同，是一種主體性的表現(xiàn)。

思想政治教育和文化自信在中華民族的文化的吸收利用的角度上來講，可以說是同根同源了。思想政治教育是通過灌輸傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的文化與政治素養(yǎng)；文化自信則是用傳統(tǒng)文化的光芒，點亮學生對中華民族的歸屬感，引導其在對民族文化挖掘中強化理解認同，收獲再創(chuàng)造的靈感。但二者在傳播的方式上都有著迫切的任務(wù)：打破人們對其慣有的呆板印象。無論是作為思政教育“第一戰(zhàn)地”的課堂，其灌輸教育的方式一直飽受詬病，鮮少注重課堂反饋；還是隨處可見的“紅底白字”的標語，我們確實口中念多了，也會背了，可到底又少人正真做到了記于心、踐于行，恐怕要打上一個問號。

綜上所述，文化自信可以說是思想政治教育的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，思想政治教育又是文化自信的一種直接體現(xiàn)，因此思考如何將文化自信教育滲透進思想政治教育中，以文化自信的姿態(tài)去進行新時代的思政教育是具有可行性與必要性的。

二、當代部分大學生文化自信缺失的原因分析

(一)大學生自身主觀原因

1、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料汲取不足

一方面是因為教育者對此重視不夠，就拿古詩文來舉例，從中小學課本中古文的比例一直是個尷尬的數(shù)據(jù)，因為古詩文在考綱中的體現(xiàn)老師還是重視古文的，但往往只著重培養(yǎng)應(yīng)試能力而不注意營造良好的古文學習氛圍、激發(fā)學生的學習興趣，到了大學以及之后步入社會，不少人都會有由于傳統(tǒng)文化的底蘊不足而陷入窘境的經(jīng)歷；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵對于學生的認知能力、知識儲備，以及教授者的文化素養(yǎng)來說是一種雙重考驗。功利主義盛行的當下我們很少愿意克服高時間成本的困難去學習短期難見成效的古文，換句話說，大家對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學習缺乏毅力和耐心。

2、對西方文化的盲目崇拜

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和社交平臺的興起，當代大學生在開眼看世界的同時也在意識形態(tài)的各個領(lǐng)域飽受西方文化的沖擊，文化層面尤為嚴重。他們對于各種形式傳播進來的西方流行文化津津樂道，將我們自己的東西擱置一邊，有的甚至還去否定、貶低我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。顯然，潛移默化中我們已經(jīng)受到了這些文化商品背后的制度和意識形態(tài)的滲透和侵蝕，甚至興趣盎然、毫不自知，缺乏應(yīng)有的警惕。

3、對革命文化與革命精神的抵觸情緒

歷史虛無主義是別有用心者企圖通過對客觀歷史的歪曲、抹殺，臆構(gòu)、杜撰特定的內(nèi)容，去否定中國革命歷史、黨的歷史、新中國歷史和革命英雄等，繼而以此來達到否定現(xiàn)實的目的。近些年，歷史虛無主義用“還原歷史真相”等幌子粉飾其帶有迷惑性的政治思潮的本體，逐漸走進了人們的視野。特別是從抽象人性論層面用無中生有、斷章取義等方法來虛無革命英雄人物的價值判斷與價值選擇，使部分辨別力不強的大學生因此抵觸我們的革命文化與精神，甚至同情或者是擁抱那些錯誤的觀念、思潮。這種否定社會發(fā)展存在客觀規(guī)律性與必然性、顛覆共有歷史記憶與正確認知的傾向，在無形中會消解核心價值觀的引導力，動搖我們、特別是青年學生走中國特色社會主義道路的信念。

(二)其他原因

1、教育方式和方式有待更新

當下絕大部分學生對社會主義核心價值觀是表示認同的，但是社會宣傳和學校的課程設(shè)置都沒有對長久來枯燥的內(nèi)容做出積極的改變，以解決學生缺乏主動學習的興趣的問題。首先，在思想政治教育理論課的教學中老師往往只照本宣科，不探索、豐富新的授課形式，忽視了用學生們更感興趣新形式作為一種更易接受的載體既能增強課程的吸引力，又可以提升課程的文化品位。其次，雖然我們常把“理論與實踐相結(jié)合”的原則掛嘴邊，但是實際操作中卻總是忽視發(fā)揮學生主體性的重要性，不突出主體性，何來由內(nèi)而發(fā)的主動性。最后，很少有學校制定、落實好指導學生結(jié)合自身專業(yè)成果去內(nèi)化、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的激勵政策。

2、輿論監(jiān)管尺度失當

隨著新媒體的快速發(fā)展呢，熱于嘗試新事物的大學生們聽到的“聲音”更多了，但多就意味著雜，這對監(jiān)管者的處理能力來說是一個不小的挑戰(zhàn)。單單監(jiān)管過程中出現(xiàn)的，簡單粗暴地“屏蔽關(guān)鍵詞”這一條，因為影響了很多人合法正常的體驗權(quán)益，就引發(fā)了學生們的對立、抵抗情緒。事實上，絕大多數(shù)學生們都有著基本、正確的價值判斷，就像之前因某選秀節(jié)目而大火卻被爆出吸毒丑聞的一說唱歌手，還有被發(fā)現(xiàn)在外國社交網(wǎng)站上發(fā)表不當言論，陽奉陰違的某港臺藝人，均在官方還未封殺之前就遭到了大批網(wǎng)友的自覺抵制。而監(jiān)管者且不應(yīng)用一刀切、缺乏人文關(guān)懷的處理方式傷害學生、網(wǎng)友的感情和信任。而思想政治教育的形勢與政策這門課，這一對教師綜合素養(yǎng)要求極高的課程往往是由年輕的輔導員教授，并不能對時政給出準確的解讀、解答學生的困惑。

結(jié)合主客觀影響因素，當代大學生在文化自信方面存在的一個突出問題是認知與行為的不統(tǒng)一、理性與情感的沖突。

三、當前部分大學生文化自信缺失問題解決的路徑思考

美國著名當代政治學家亨廷頓所說：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”③。文化作為人的活動成果一經(jīng)形成就成為人的發(fā)展不可或缺的重要因素。文化是發(fā)展和進步的動力源泉。若一個人沒有文化，那他必是膚淺的、無趣的，當一個民族、國家沒有文化作為根基給予支撐，則注定不能長盛。部分大學生文化自信缺失的表現(xiàn)，可以總結(jié)為一種“雙標”審視習慣，忽視具體國情只對中國文化做片面理解，同時又罔顧資本主義本身的弊端只驚羨于歐美發(fā)達國家的發(fā)展成果。正是這種的不客觀的對比，導致學生開始喪失文化的主體性、否定民族性在當下的價值內(nèi)涵，此時我們更應(yīng)該堅守、培養(yǎng)我么自己的文化自信特質(zhì)。

(一)思想政治理論課的的堅守與創(chuàng)新

校園是大學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的主陣地，而思政教育理論課的課堂則是其中最關(guān)鍵的渠道和載體。一方面我們要堅守思政教育的底線，像全國統(tǒng)一的“老四門”必修課的存在是毋庸置疑的，關(guān)于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚、屈辱近代史的反省、先輩篳路藍縷革命創(chuàng)業(yè)路的重溫、中國特色社會主義先進文化的認同與踐行和對資本主義文化的批判與借鑒，這些內(nèi)容一個都不能少。另一方面我們不僅要思考結(jié)合新媒體在教學形式與內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如開發(fā)、增設(shè)充滿趣味和軼事的地方歷史文化專題、中華美學精神專題等一些學生們喜聞樂見的課程；還要扭轉(zhuǎn)過去的教學思維習慣，特別是針對高校學生的思想特點，采用開放的心態(tài)、提問與討論的引導方式，來共同營造一個充滿思辨、學術(shù)氣息的課堂。當然，這也對我們的教師隊伍素質(zhì)提出了更高的要求，要將思想政治理論和文化自信教育完美融合，直面學生對多元形式的渴求和需要，在潛移默化中有效提高大學生的文化自信。

(二)全社會通力合作，共促高校思政工作

首先，思想政治工作應(yīng)是貫穿高校教育教學的全程的。不僅僅是教師隊伍，高校全體教職員工都是思政教育工作的參與者，并且應(yīng)根據(jù)具體部門進行科學準確的功能定位。我們應(yīng)嘗試將高校思想政治教育的目標、內(nèi)容、途徑及考核評估等各要素綜合考慮，形成一個系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的運作機制。要培育大學生的文化自信，我們還應(yīng)結(jié)合高校校園環(huán)境的特點，廣泛開展如關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座或者交流會、能夠體現(xiàn)社會主義核心價值觀的事例報告會等各類主題活動，有條件的更應(yīng)該把一些反響良好的活動做成校園文化品牌。其次，思想政治工作絕不是學校單方面的，像共青團這樣有社會影響力的、作為培養(yǎng)黨的助手和后備軍的重要組織，在重大事件的輿論風向中應(yīng)當發(fā)揮主心骨的作用。每一次呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺、紙質(zhì)媒體上的或大或小的社會事件都是我們進行思想政治教育的絕佳實踐舞臺，而尤其是作為黨的喉舌的媒體們要把握機會、有的放矢，讓當代大學生在正能量的氛圍中真切地認同并收獲文化自信。此外，整個社會層面也應(yīng)給出足夠的關(guān)注度，每個個體都要努力用行動去消解社會負能量在長久積累中形成的苦果。

(三)把文化理念貫穿教育的全過程

一是以文化的成果涵養(yǎng)人。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果的涵養(yǎng)人，主要指以中華文化經(jīng)典“涵養(yǎng)”大學生。比如央視已經(jīng)形成的一系列品牌節(jié)目“中國漢字聽寫大會”、“中國成語大會”和“中國詩詞大會”就有很好的示范效用，這些優(yōu)質(zhì)的節(jié)目在社會上掀起了新一輪漢語、古文化的學習熱潮。通過嘉賓評委老師深入淺出的講解，使我們領(lǐng)略了每一個漢字、成語和每一句詩詞背后博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、波瀾壯闊的社會主義革命文化和科學向上的社會主義先進文化，在無形中增強了對自身文化的情感認同。二是以文化的方式教化人。灌輸、喊口號的陳舊方式下收效甚微的思政教育局面下，我們可以嘗試借鑒西方“潤物細無聲”的價值觀傳播方式，通過隱性化、滲透化、日?；墓ぷ髟鰪娝颊逃膶嵭?，從而突出大學生主體性的思政覺醒教育。三是以文化的境界引領(lǐng)人。相較于在平時碎片式地強調(diào)一些標準和要求，我們更要在宏觀上向?qū)W生滲透崇高和臻美的生活方式的理念。這就需要求我們積極引導大學生吸收高尚的文化元素，在頭腦中形成對有品質(zhì)的文化生活的認可，學生們自然而然就會在日常中對美丑、善惡做出真確的判斷。

四、結(jié)語

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“理論自信、文化自信是一個民族進步的力量；價值先進，思想解放是一個社會活力的源泉。國家之魂，文以化之，文以鑄之?！雹芤屛覀兊那嗄陮W生們在思想上武裝先進的馬克思主義理論，認同我們先進的社會主義文化，文化自信與思政教育融合的探索我們?nèi)沃囟肋h，更迫在眉睫。

注釋：

①習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017.

②中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[G].北京:人民出版社,2017.

③[美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪,等譯.北京:新華出版社,2002.

④習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報,2018-05-05(2).