牛鑄科

摘要：旅游者在進行旅游消費的過程其實就是旅游者對旅游資源進行審美的過程。在這個審美的過程中，如果旅游者能夠與旅游資源和諧的存在，那么旅游目的就因此而達到了，也就是說旅游者的需求得到了滿足，相反，如果旅游者和旅游資源不能和諧存在，旅游者沒有感到物有價值，就可能會產(chǎn)生投訴，進而影響旅游景區(qū)的發(fā)展。因此，在開發(fā)旅游景區(qū)資源時，應(yīng)考慮到審美藝術(shù)與旅游的關(guān)系，以此來提高景區(qū)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：審美;旅游;建筑;園林;需求

旅游與藝術(shù)審美在現(xiàn)實生活中有著密不可分的聯(lián)系。旅游審美具有主題審美觀的差異性，審美客體的復(fù)雜性，審美過程的直接性和短暫性等問題。因此，在考慮旅游與審美的關(guān)系時，我們應(yīng)著重考慮景點的這些特點，根據(jù)景區(qū)因地制宜，發(fā)揮景區(qū)所獨具的特色，提高景區(qū)的美學(xué)水平，吸引更多游客，增加景區(qū)的經(jīng)濟效益。

在旅游景區(qū)的考察，以及景區(qū)建成后，我們在審美藝術(shù)方面，主要從自然美，社會美和藝術(shù)美三個方面對景區(qū)進行評價，從而對景區(qū)產(chǎn)生喜惡。自然美指自然事物、自然界的美。例如波光粼粼的湖面，清澈的湖水以及蒼翠欲滴的森林。這其中有的是天然形態(tài)的美，有的則是通過人的加工從而產(chǎn)生出來的美。它們的美自然，美的阿娜多姿。社會美是指人類在長期的產(chǎn)生生活中創(chuàng)造出來的反映人類社會文化和智慧的美。社會美可以凈化當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣，以正壓邪，從而營造一個積極向上的氛圍，人們在社會美的熏陶下時，還可以陶冶人的情操，凈化人的心靈讓人與人之間的相處變得和諧而融洽。藝術(shù)美是指物品自身所表現(xiàn)出來的，能夠鮮明地表現(xiàn)出來的，能夠鮮明地表現(xiàn)主體性的一種特性。它存在于人民和藝術(shù)家的生活上，是一種理想化的存在。

旅游資源除具有美感形態(tài)之外，還具有美感類型，例如泰山“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的雄偉，峨眉山的秀麗，青城山的幽靜，以及在生活中的奔騰的江河，飛濺的浪花，動物身上的花紋，各種人造的物品，這些都是旅游資源所存在的美感類型：形態(tài)美、色彩美、聲音美、嗅覺美、動態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、質(zhì)感美。這些美有的是資源所獨有的，有的甚至存在于我們生活中，只有以審美的眼光去看待這些資源與景物，我們才能更好的對景區(qū)進行規(guī)劃和改造，從而達到經(jīng)濟效益最大化。

就現(xiàn)有景區(qū)而言，蘇州園林就很好地體現(xiàn)了審美藝術(shù)與旅游的關(guān)系。就布局而言，蘇州園林的自有布局的黑白風(fēng)格體現(xiàn)了它的美。葉圣陶先生就曾在《蘇州園林》一文中指出了蘇州園林的自由布局之美。其中拙政園就是一個很好的典型例證。反中軸，反對稱，反規(guī)格、追求自由，追求多樣，這就是蘇州國林“三反二求”的造園原則。它能夠在布局的自由中得到身心的自由，讓景觀在物態(tài)的自然中回復(fù)人性的自然..從而達到“天人合一”。此外，園內(nèi)的雜和恬靜的意趣以及其獨特的民族傳統(tǒng)藝術(shù)色調(diào)、與周圍的民居融為一片，這些都共同構(gòu)成了蘇州園林獨特的美，顯示了其深厚的黑白文化底蘊蘇州國林的小中見大、掩映曲折也突顯了自身獨特的魅力?！鼻鷱酵ㄓ奶?、禪房花木深。曲徑通幽是蘇州園林造園的一條重要原則，它本身就是有一種美如畫的景觀美。能夠讓游客在靜觀的視野中看到更多更美的景，給人一種“出人意料”的審美奇趣。這些都使得恭州園林憑借自身所獨特的美而悠然地處于世間，更能讓人們欣賞到它獨特的美。

除開園林，建筑在很大程度上也是審美藝術(shù)與旅游的體現(xiàn)。雨果說：“人類沒有任何一種思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?！痹诟鏖T藝術(shù)中， 建筑是最早的藝術(shù)之一它反映出了一個時代，一個民族的審美。北京的故宮建筑群是我國建筑的一大杰出創(chuàng)作，無論是在幾千個年前，還是時至今日，故宮都一直被我們所贊頌。它的中心位置對應(yīng)著萬民中心的封建統(tǒng)治君王思想，它是按照南北走向貫穿官域的軸線排到的它吸收之歷朝歷代所取得的成就，也是對中國文化的總結(jié)。當(dāng)游客在游覽的時候面對巍峨而又雄偉的故宮，一定會從內(nèi)心得到一種美的滿足，這些都是中華民族幾千年來的歷史文化所熏陶出來的，這種美感可以上升到對一個國家的敬仰與贊美。

提到審美與旅游，又不得不提到旅游商的設(shè)計，旅游產(chǎn)品一般包括了旅游紀念品、觀賞性旅游品以及體驗性旅游產(chǎn)品。在設(shè)計研究旅游產(chǎn)品的過程中應(yīng)該深度挖掘景區(qū)的文化內(nèi)含，尋找最適合旅游產(chǎn)品的切入點，現(xiàn)在大部分的旅游產(chǎn)品形式單一，不是備景區(qū)特色，從而常常遭遇冷門，出現(xiàn)買不出去的情況，因此應(yīng)該從產(chǎn)品的外形以及實用性入手，首先滿足游客對于產(chǎn)品的外觀需求，滿足審美的需要同時考慮旅游產(chǎn)品的實用性，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要，同時，以功能做主導(dǎo)，使人的心理、生理、社會關(guān)系同時得到滿足，從而悄然影響積改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

審美可以看作是一場旅行，同時旅游也是一次審美。只有將審美與藝術(shù)深度融合，旅游也才會更滿足人們的需求，從而進一步影響人們的精神世界，增強人們對美的認知。