甕俊燕

摘要：中華武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在國際上傳播與推廣中華武術(shù)，不但是對中華文化的傳承，更是國家軟實(shí)力與在國際上的話語權(quán)的體現(xiàn)。本文以近年來風(fēng)靡全球的韓國跆拳道為切入點(diǎn)，對韓國跆拳道在國際范圍內(nèi)的普及與推廣進(jìn)行探索，加以借鑒，并提出較為全面的中華武術(shù)國際推廣建議。

關(guān)鍵詞：跆拳道;武術(shù);國際推廣;文化傳播

一、韓國跆拳道概述

（一）跆拳道概念

跆拳道，又稱“跆跟”、“花郎道”，是一種發(fā)源于朝鮮半島的格斗術(shù)，并以其“以禮始，以禮終”的尚武精神，“禮義廉恥，百折不屈”的習(xí)武宗旨，簡潔實(shí)用的技擊技法，完善及科學(xué)的訓(xùn)練體制，被韓國視為“國技”。如今，跆拳道經(jīng)多方面完善、發(fā)展及推廣，現(xiàn)已成為一項(xiàng)全球性的體育項(xiàng)目。

（二）跆拳道的發(fā)展及現(xiàn)狀

20世紀(jì)50年代，韓國開始在全球范圍內(nèi)大力推廣跆拳道。1958年，韓國向東南亞各國派出代表團(tuán)巡演，并有計(jì)劃的派遣教練員普及及教授跆拳道。60年代，韓國將普及范圍延伸至越南，普及人群主要為參加越戰(zhàn)的各國軍人。70年代，韓國對跆拳道的派系進(jìn)行了統(tǒng)一，并成立了跆拳道專門研究機(jī)構(gòu)——國技院。與此同時(shí)，對跆拳道的技術(shù)體系與理論體系進(jìn)行完善，并針對國際化賽事進(jìn)行規(guī)則整改，制定新的發(fā)展戰(zhàn)略。70年代，跆拳道錦標(biāo)賽開始在韓國、中東、亞洲、非洲等范圍內(nèi)舉辦。1980年，世界跆拳道聯(lián)合會（WTF）獲國際奧委會承認(rèn)。1986年，跆拳道被正式列為亞運(yùn)會項(xiàng)目。1994年，跆拳道被列入2000年悉尼奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目。據(jù)資料顯示，1987年世界跆拳道聯(lián)合會（WTF）已擁有142個(gè)會員國，每次跆拳道世界錦標(biāo)賽的參加國及地區(qū)都在100個(gè)以上，目前全球已有160個(gè)國家和地區(qū)達(dá)7000萬人練習(xí)跆拳道。

二、中華武術(shù)概述

（一）武術(shù)概念

武術(shù)，又稱“國術(shù)”、“功夫”。是一項(xiàng)以“內(nèi)外兼修，術(shù)道并重”為鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)最早可追溯至170萬年前，古人類與野獸的搏斗中。后在地域、民俗的交融與演變中發(fā)展，在歷史的繁衍中接受著中國傳統(tǒng)文化的孕育與滋養(yǎng)，最終形成了以中華民族傳統(tǒng)特色為中心，內(nèi)容豐富、形式多樣、種類繁多卻又相互交融的中華武術(shù)體系。武術(shù)不但是中華民族的國粹，更是有著五千年?duì)N爛文明的中華民族的瑰寶。

（二）武術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀

20世紀(jì)70年代起，以李小龍、成龍、李連杰為代表的等功夫巨星在全球范圍里掀起了“武術(shù)熱”，1985年先后國際武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會以及國際武聯(lián)的成立進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。自新中國成立以來，國家開始正式將武術(shù)“散打”列入著重發(fā)展目標(biāo)，在1980年至1989年，國家從制定規(guī)則、設(shè)定擂臺、舉辦比賽等多處著手，1898年，散打運(yùn)動(dòng)被列為全國比賽正式項(xiàng)目。1992年10月，武術(shù)進(jìn)一步推進(jìn)成為國際比賽項(xiàng)目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有80多個(gè)國家和地區(qū)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，但較之跆拳道，武術(shù)的發(fā)展并樂觀。比起2000年就成為奧運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目的跆拳道，武術(shù)如今仍然在國際奧委會的大門之外徘徊，學(xué)習(xí)人數(shù)、普及范圍、影響力等與跆拳道比較仍有不小的差距。甚至如今仍有人評判武術(shù)毫無實(shí)用性，僅為“花拳繡腿”，這其中除了對武術(shù)的誤解，也與武術(shù)自身門派眾多、技術(shù)繁雜有著不可分離的關(guān)系，由于武術(shù)門派繁多，技術(shù)繁雜，普及難度也相對較大。

三、跆拳道的特點(diǎn)及與武術(shù)的對比

（一）段位制

段位制是影響競技體育發(fā)展與推廣的重要因素，它體現(xiàn)著這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化水平以及不同練習(xí)者不同學(xué)時(shí)的技術(shù)和功力的高低。

目前，跆拳道實(shí)行“十級九段”的段位制，十個(gè)等級，分別用不同顏色的腰帶表示，從低到高分別為白帶、白黃帶、黃帶、黃綠帶、綠帶、綠藍(lán)帶、藍(lán)帶、藍(lán)紅帶、紅帶、紅黑帶。九個(gè)段位，從低到高分別用黑帶及繡在黑帶上的羅馬數(shù)字I、II、III、IV、V、VI、VII、VIII、IX表示。武術(shù)目前實(shí)行的段位制為“三級九段”，三個(gè)等級，從低到高分別為一級、二級、三級，無表示特征。九個(gè)段位，分別用不同動(dòng)物的徽飾表示，從低到高依次為青熊貓、銀熊貓、金熊貓、青鷹、銀鷹、金鷹、青虎、銀虎、金虎、青龍、銀龍、金龍。

比較跆拳道段位制與武術(shù)段位制可以得出，在技術(shù)訓(xùn)練與考核方式方面，跆拳道段位制更加系統(tǒng)，標(biāo)準(zhǔn)化程度較高。針對每個(gè)級別或段位，除了有循序漸進(jìn)的技術(shù)內(nèi)容、還有相應(yīng)的功力訓(xùn)練，可謂技術(shù)、實(shí)戰(zhàn)、功力面面俱到。相比較而言，武術(shù)則更注重套路，而缺少功力和實(shí)戰(zhàn)的考核，從而顯得表演性強(qiáng)而實(shí)戰(zhàn)性不足。從考核的時(shí)間限制上來看，跆拳道訓(xùn)練滿相應(yīng)學(xué)時(shí)即可以申請考核升一個(gè)等級，從而激勵(lì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，時(shí)限和年齡規(guī)定較有規(guī)范性、連續(xù)性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。在時(shí)間限制上較為符合人體掌握技能的規(guī)律，年齡規(guī)定也較符合人的生長發(fā)育與心理成熟定律。武術(shù)在考核的時(shí)間限制方面，對于年齡的限制缺乏科學(xué)依據(jù)，如考段前級對年齡的限制過高，不利于培養(yǎng)幼齡武術(shù)學(xué)習(xí)者、部分段位晉升的間隔年限過長，導(dǎo)致出現(xiàn)年齡方面的大斷層等。另外，在禮儀考核方面，跆拳道考核中包含疊道服、行禮等禮儀內(nèi)容，而武術(shù)考核在禮儀方面較為空白。與此同時(shí)，多數(shù)學(xué)習(xí)者認(rèn)為跆拳道的腰帶顏色鮮艷，不但便于分別級別，而且可以充分刺激練習(xí)者的晉級動(dòng)力。相比較而言，武術(shù)的徽飾不但不易于辨別，并且在武術(shù)訓(xùn)練及比賽場合，沒有特別規(guī)定需要佩戴徽飾，這對于低年齡的學(xué)習(xí)者，無法充分的調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。

（二）技術(shù)體系與競賽規(guī)則

從跆拳道的名稱中可以看出，跆（TAE），意為腳腿踢踹，拳（KWON）即用手攻擊或防御。跆拳道的技法以腿部和手部技巧為主，尤其以快準(zhǔn)狠而又變化多樣的腿法著稱，具有較強(qiáng)的攻擊性和觀賞性。因此，較多跆拳道練習(xí)者可以在較短時(shí)間內(nèi)看到練習(xí)效果。而武術(shù)由于其技術(shù)的復(fù)雜性，往往對學(xué)習(xí)者功力和造詣提出較高的要求，也導(dǎo)致了部分學(xué)習(xí)者因?yàn)榧夹g(shù)過于復(fù)雜而放棄學(xué)習(xí)。此外，跆拳道的競賽規(guī)則簡潔明了，評判標(biāo)準(zhǔn)簡單，裁判容易評判，觀眾也容易看懂。而與之相比，武術(shù)的結(jié)構(gòu)龐大，門派眾多，技術(shù)也根據(jù)拳種和門派的不同而大相徑庭。競賽規(guī)則方面，當(dāng)今的武術(shù)的競賽規(guī)則較不清晰，主要依靠裁判的主觀評判，因此在比賽中仍存在諸多分歧。

（三）禮儀與文化

跆拳道極為重視“禮儀”，強(qiáng)調(diào)“以禮始，以禮終”，進(jìn)入道館時(shí)向國旗行禮、向道館行禮;訓(xùn)練前向教練行禮，向國旗宣誓;練習(xí)、比賽時(shí)向?qū)κ中卸Y。在日復(fù)一日的反復(fù)中，不但有助于學(xué)習(xí)者養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，更使得跆拳道所代表的高尚的體育精神和國家形象深入人心。而中國，自古就有“禮儀之邦”的美稱，武術(shù)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“習(xí)武先修德”、“止戈為武”，但卻在武術(shù)的文化內(nèi)涵方面的表現(xiàn)和宣傳極為匱乏。據(jù)調(diào)查，在中國的多所武館，沒有制定具體的禮儀規(guī)則，相關(guān)部門和協(xié)會在制定武術(shù)發(fā)展方略時(shí)也沒有對禮儀文化過于重視，使得武術(shù)的禮儀文化沒有很好的體現(xiàn)，從而無法通過禮儀文化樹立良好的國家形象。

文化方面，跆拳道與八卦文化相結(jié)合，并對于每個(gè)級別、段位和其相應(yīng)的品勢，都賦予了不同的文化闡釋，體現(xiàn)出其豐厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。中國人主張“天人合一”、“順天應(yīng)物”、“順其自然”，武術(shù)體現(xiàn)出的是中國人與自然和諧共處的文化和態(tài)度。武術(shù)雖內(nèi)蘊(yùn)深含，但卻在表現(xiàn)、傳承與宣傳上還顯得匱乏。

（四）服裝、器械與道館

跆拳道的服裝，以白色為主色調(diào)，設(shè)計(jì)規(guī)整，款式與顏色較為統(tǒng)一，腰間以不同顏色的腰帶來表示級別，除了方便訓(xùn)練，穿著舒服，其看起來更接近于正裝，給人整齊劃一，干練大方的感受。而武術(shù)由于種類繁多，武術(shù)服的款式、色彩與風(fēng)格也常常呈現(xiàn)出不同的特色，加上人們對于不同項(xiàng)目的不同理解，致使現(xiàn)在的武術(shù)服無法充分反映出武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的民族特性。

據(jù)調(diào)查顯示，較多青少年跆拳道學(xué)習(xí)者愿意直接穿著跆拳道服上街，理由是跆拳道服好看，可作為便服穿戴。而相當(dāng)一部分的武術(shù)學(xué)習(xí)者不愿意穿戴武術(shù)服外出或上街，他們認(rèn)為武術(shù)服與中國的戲曲服裝相似，穿在身上感覺不倫不類，甚至認(rèn)為走在街上會讓眾人嗤笑。

訓(xùn)練場所方面，裝修精致且較為統(tǒng)一的跆拳道館遍布世界，從而組成了巨大的傳播網(wǎng)絡(luò)，為全世界的人們學(xué)習(xí)、練習(xí)跆拳道提供了便利。道館地面，藍(lán)紅色彈性地墊不但清晰區(qū)分了警戒區(qū)和比賽區(qū)，同時(shí)也保證了練習(xí)者的安全，同時(shí)，道館內(nèi)跆拳道護(hù)具、腳靶、手靶、沙袋、木板等一應(yīng)俱全，現(xiàn)代化設(shè)備如音響、飲水機(jī)、淋浴室等為練習(xí)者提供了更多便利，給人以正規(guī)且時(shí)尚積極的感受。與之相比，通過走訪調(diào)查，武術(shù)的訓(xùn)練場所——武館。多采用小投資模式，連鎖較少，且風(fēng)格、形式與配置上極為不統(tǒng)一。經(jīng)營者普遍不重視內(nèi)部設(shè)置的配備與保養(yǎng)，館內(nèi)設(shè)施普遍比較簡陋、陳舊，無法充分體現(xiàn)出武館的文化和訓(xùn)練氛圍，而武館環(huán)境多數(shù)都呈現(xiàn)出沒有特色、平淡無奇的視覺效果。

（五）國家與政府宣傳

韓國跆拳道在世界范圍內(nèi)的推廣與普及，很大程度得益于國家和政府的宣傳。20世紀(jì)60年代初期，韓國領(lǐng)導(dǎo)人將跆拳道的推廣與社會發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來，以促使韓國經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，至此韓國從上到下各級領(lǐng)導(dǎo)一直將跆拳道的推廣與國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在相同的地位。除此之外，韓國開始以向多國派遣跆拳道示范團(tuán)的輸送方式進(jìn)行跆拳道國際傳播。80年代至90年代期間，韓國政府將跆拳道編入學(xué)校國家課程，并在韓國國家文化復(fù)興活動(dòng)啟動(dòng)后，通過韓國多家有巨大影響力的媒體進(jìn)行有關(guān)跆拳道的電影、熱點(diǎn)事件和賽事的報(bào)道和宣傳，因此取得了良好的普及推廣效果。但與韓國跆拳道的宣傳與普及方式相比，國家和政府的對于中華武術(shù)的推廣力度顯得不足，如在審批與管理上還較為混亂，國際間武術(shù)交流不夠、武術(shù)并沒有完全進(jìn)入中小學(xué)課程、宣傳媒體影響力不足、宣傳力度不大等都是制約武術(shù)國際推廣的重要因素。

（六）針對的市場及人群

跆拳道在國際推廣過程中，主要針對兩個(gè)市場進(jìn)行開發(fā)：一個(gè)是以競技為核心的競賽市場;另一個(gè)是以廣大跆拳道愛好者為核心的大眾市場，其宣傳、推廣、營銷及市場化運(yùn)作非常完善。而武術(shù)則僅針對于競賽市場進(jìn)行開發(fā)，忽略了大眾市場的開發(fā)，導(dǎo)致了多數(shù)武術(shù)愛好者的流失。

此外，跆拳道針對西方人群的傳播，更加迎合了西方人的思想方式和欲求，如穿著護(hù)具直接擊打?qū)Ψ?，滿足了西方人充滿競爭和挑戰(zhàn)的冒險(xiǎn)精神，跆拳道的速度、準(zhǔn)確性與變化多端、攻擊性強(qiáng)的腿法，而且魅力多樣的表演場面和大開大合的視覺效果更讓西方人了滿足他們的景象欲求。此外，跆拳道的技術(shù)的科學(xué)性和教材都較為權(quán)威，更加容易讓西方人理解和接受。而武術(shù)技法在技術(shù)的科學(xué)性、教材的權(quán)威性和技法的保守性方面還有著欠缺，對于練習(xí)人群的迎合意識也不高，因此制約了武術(shù)的推廣與發(fā)展。

（七）人才的培養(yǎng)及儲備

國際化人才是不同文化傳播的橋梁，人才的質(zhì)量和形象影響了文化傳播的效果。韓國從20世紀(jì)60年代開始大批量向各國輸送跆拳道示范與教學(xué)人才，并將跆拳道課程列入中小學(xué)課程，培養(yǎng)青少年作為儲備人才。從武術(shù)在國際推廣的過程中可以看出，中國的武術(shù)國際推廣人才還相對來說較于匱乏。這些人才不但要求有精湛的技術(shù)和豐富的理論，還要懂得各種傳授方法和技巧，不但要諳熟中華文化的風(fēng)俗、思維和價(jià)值觀，還要精通外語，不但需要普及武術(shù)的教學(xué)人才和傳承人才，也需要進(jìn)一步完善和推廣武術(shù)的管理人才與傳播人才。在中國，武術(shù)雖然已經(jīng)進(jìn)入中小學(xué)課程，同時(shí)也是高校和體育專業(yè)的必修課程，但縱觀發(fā)展情況，真正進(jìn)駐校園只是一些初級套路或固定套路，使多數(shù)學(xué)生無法真正了解武術(shù)的技術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。因此，中國對于武術(shù)國際推廣才還需要進(jìn)一步的培養(yǎng)及儲備。

四、中華武術(shù)國際化發(fā)展的未來建議

（一）改革和完善武術(shù)段位制體系

改革和完善武術(shù)段位制，是推廣武術(shù)國際化必不可少的一環(huán)。針對武術(shù)段位制改革，提出如下五點(diǎn)建議：一、武術(shù)段位制建議針對學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)年限適當(dāng)增設(shè)級位和段位，使段位設(shè)置更加細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。二、完善針對不同級別的技術(shù)和考核內(nèi)容，尤其需增設(shè)武術(shù)禮儀和功力的考核，不但要彰顯武術(shù)的“武德”內(nèi)涵，也要在訓(xùn)練和考核中做到“練打合一”。三、調(diào)整及科學(xué)化段位晉級資格年限，要在時(shí)間和年齡限制上符合人體掌握技能的規(guī)律及人類身體和心理生長發(fā)育的規(guī)律。四、改良段位徽飾及增設(shè)佩戴徽飾的相關(guān)規(guī)定，可進(jìn)一步設(shè)計(jì)和改良徽飾，或借鑒跆拳道、空手道等體育項(xiàng)目，采用不同顏色的腰帶來作為級別區(qū)分，使其更加易于辨認(rèn)和區(qū)分，同時(shí)也能充分刺激學(xué)習(xí)者晉級的欲望。五、豐富段位制文化內(nèi)涵，可與中國傳統(tǒng)文化中的太極、五行、八卦、天干地支、十二生肖進(jìn)行結(jié)合。使武術(shù)段位制更能彰顯中國傳統(tǒng)文化特色。

（二）選取代表性拳種，簡化推廣

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)要想在國際范圍內(nèi)推廣，其自身必須具有統(tǒng)一的推廣內(nèi)容和獨(dú)有的特色。武術(shù)雖門派眾多、拳種多樣，但為了在國際普及和推廣中國武術(shù)，必須需要簡化技術(shù)并對選擇代表性的拳種進(jìn)行推廣。簡化二十四式太極拳成功推廣的經(jīng)驗(yàn)正是值得借鑒的良好案例。因此建議選取代表性拳種，對拳種的技術(shù)及套路進(jìn)行適當(dāng)簡化，以易于學(xué)習(xí)者掌握。

（三）培養(yǎng)武術(shù)人才及后備人才

針對武術(shù)普及和推廣工作，我國還需要大力培養(yǎng)武術(shù)人才。首先，需重視我國現(xiàn)有的武術(shù)人才資源。當(dāng)今社會上的一些技藝精湛的拳師和教練員們正是我們傳承和推廣武術(shù)文化的寶貴人力資源。因此，我們應(yīng)該建立為他們建立人才檔案庫，并且根據(jù)需要，可以讓他們深入基層進(jìn)行武術(shù)指導(dǎo)、普及與推廣。我們要合理運(yùn)用這支力量來挖掘武術(shù)遺產(chǎn)、傳播武術(shù)技術(shù)、宣揚(yáng)武術(shù)文化，才能使武術(shù)后繼有人，從而發(fā)揚(yáng)光大。從宣傳體系上，應(yīng)將重點(diǎn)培育對象放在青少年身上，因此，建議政府有計(jì)劃地逐漸加大武術(shù)課程在中小學(xué)及高校的普及與推廣工作，并調(diào)整武術(shù)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，除了套路，也應(yīng)加入武術(shù)文化、歷史和競技技法的普及，只有學(xué)習(xí)者充分理解武術(shù)，熱愛武術(shù)，才能夠成為合格的武術(shù)傳承人。

（四）改良武術(shù)服裝與武館設(shè)施

改良武術(shù)服裝、武館及武術(shù)館內(nèi)的布置，是對武術(shù)文化的合理包裝，在給人視覺上的美感和良好的體驗(yàn)感的同時(shí)也無形間為武術(shù)建立了好的宣傳。

首先，需要武術(shù)主管部門應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)服飾設(shè)計(jì)與推廣的研究工作，使武術(shù)服裝更加統(tǒng)一、正規(guī)、美觀和舒適，且能凸顯武術(shù)精神與民族特色。我們應(yīng)注意武術(shù)服飾設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)要兼顧東西方文化差異，也要保持自身的特色。此外，武館的風(fēng)格和設(shè)施的配置方面，需進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和規(guī)范，使武館營造出正規(guī)、統(tǒng)一而又可以凸顯出中國武術(shù)文化特色的視覺和體驗(yàn)效果。

（五）國家政府大力支持，增強(qiáng)合作與外派宣傳

一個(gè)體育項(xiàng)目在國家乃至國際上的普及和推廣，得益于這個(gè)國家和政府的支持與宣傳。因此，在國際上推廣武術(shù)，國家和政府需要加大重視程度，在推廣過程中，應(yīng)注意將工作落到實(shí)處，對于武術(shù)發(fā)展大力扶植，利用國內(nèi)外媒體加大宣傳力度，提高武術(shù)管理機(jī)構(gòu)的權(quán)威性和活躍性，增強(qiáng)國際間的合作，有計(jì)劃地向世界各國派遣巡演團(tuán)與優(yōu)秀武術(shù)教練，通過國際影響力較大的機(jī)構(gòu)或組織（如孔子學(xué)院）提高武術(shù)的影響力，從而普及和推廣武術(shù)。

（六）增強(qiáng)文化內(nèi)涵與武德教育

武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵，是武術(shù)文化和歷史深度的體現(xiàn)，因此，在文化蘊(yùn)含方面，武術(shù)必須提升文化展現(xiàn)，塑造良好的武術(shù)文化形象，武術(shù)推廣才能走的長遠(yuǎn)。建議以推廣對象為核心，以公共認(rèn)同的優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，對文化深入解讀和闡釋，多方面、多層次的提升文化內(nèi)涵的宣傳，從而彰顯中華文化特色。而武德的教育，不但可以規(guī)范習(xí)武者的言行舉止，體現(xiàn)其豁達(dá)有禮的精神面貌，更可以從中體現(xiàn)出一個(gè)國家的良好的道德形象。由于武術(shù)歷史悠久，門派眾多，禮儀和行禮的方式也五花八門，因此建議在保證其多樣性的同時(shí)，對武術(shù)禮儀進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)范和統(tǒng)一，建立推廣和教學(xué)，并將武術(shù)禮儀的教育融入進(jìn)日常的訓(xùn)練、比賽及考核中去，從而反映出武術(shù)積極的價(jià)值導(dǎo)向。

五、結(jié)語

中華武術(shù)的國際推廣，應(yīng)做到內(nèi)外兼?zhèn)?。對“?nèi)”，需要在標(biāo)準(zhǔn)化程度、技術(shù)內(nèi)容、文化內(nèi)涵、硬件設(shè)施等方面進(jìn)一步改革、完善與發(fā)展武術(shù)自身體系，對癥下藥。對“外”，需要國家與政府的大力扶植，由相關(guān)部門進(jìn)一步將中華武術(shù)國際推廣工作落到實(shí)處，制訂相應(yīng)的政策和規(guī)章制度，加大普及推廣的力度。我們應(yīng)從韓國跆拳道的發(fā)展與國際推廣中取長補(bǔ)短，從而以加快中國武術(shù)推向世界的進(jìn)程，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓世人共享中華優(yōu)秀文化智慧。

參考文獻(xiàn)：

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